абу София 06-11-2014, 06:47 PM
БисмилЛяхи ар-Рахмани ар-Рахим
Искупает ли грехи пост того человека, который не соблюдает пять предписанных молитв?
Шейх Ибн Усаймину (да смилуется над ним Аллах) относительно этого хадиса: "Соблюдение пяти предписанных молитв, участие в каждой следующей пятничной молитве после предыдущей и соблюдение поста от Рамадана к Рамадану, искупают грехи, совершенные между ними, если он сторонится тяжких грехов", сказал:
«Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) обусловил прощение грехов от Рамадана к Рамадану тем, чтобы сторонились тяжких грехов. Теперь, о человеке, который не соблюдает пять предписанных молитв, но постится, и который не сторонится тяжких грехов! Какой грех является наиболее тяжким, чем оставление молитвы?! Более того, оставление молитвы является неверием. Как теперь возможно, чтобы соблюдение поста искупило твои грехи? Оставление молитвы – неверие, посему не принимается от тебя пост. Поэтому, о брат мой, тебе надлежит обратиться к Аллаху с покаянием и выполнять пять предписанных молитв, которыми Аллах обязал тебя. Потом уже, после этого, соблюдай пост в месяц рамадан.
Поэтому и Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям), когда отправлял Му'аза в Йемен, сказал: “Пусть первым, к чему ты призовешь их, будет свидетельство того, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я посланник Аллаха. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять намазов…".
Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям), после упоминания двух свидетельств, начал с намаза, потом с закята» [1] (См. "Фатауа ас-Сыям" стр.34.).
И в заключении воздаю хвалу Аллаху, Господу миров!
Перевод: Абу Сумая Казахстани
[1] Прим. переводчика: Точно так же это относится к тем, кто только ходит на пятничную молитву и все, как у нас таких называют «джумабай». То есть, тот, который на пятничной молитве присутствует и все. Конечно, не следует забывать о мудрости в этом вопросе. Если человек хочет поститься, то не следует его удерживать от этого, если только он сам не спросит о положении этого вопроса. Даже если спросит, то следует ему ответить, соблюдая при этом мягкость и мудрость, и учитывая пользу и вред. Поскольку, многие приходили к молитве по причине поста, и многим из нас, быть может, приходилось в жизни быть свидетелями этому. Поэтому если не спрашивают, то призывайте таких людей к таухиду (единобожию), если познали его и признали, то призывать следует к намазу, а потом уже и к другим предписаниям Всемогущего и Великого Аллаха. А не так, как многие делают, когда наступает рамадан, призывают к посту тех, кто даже таухид не понимает и не молится. Это ошибка, и этот путь не соответствует пути Пророка Мухаммада (салляЛлаху 'алейхи уа саллям).
Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «когда Посланник, мир ему и благословение Аллаха, отправлял Му’аза в Йемен, то начертил для него методологию (манхадж) призыва, сказав ему: «Поистине, ты придешь к людям Писания, пусть первым, к чему ты призовешь их, будет свидетельство того, что нет иного божества достойного поклонения, кроме Аллаха». Обратите внимание, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, начал с таухида! «Если они покорятся тебе в этом» – то есть, засвидетельствуют, что нет иного божества достойного поклонения, кроме Аллаха и утвердится правильное вероубеждение – «то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять намазов. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу бедных» (аль-Бухари, 1395 и Муслим,19).
Первое что приказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, Му’азу - призыв к таухиду. И это не является особенностью Му’аза, напротив это является обязательным для всех, кто призывает к религии Аллаха, чтобы он начинал свой призыв с этой основы. Поэтому, если люди не признают таухид (единобожие), то он не приказывает им совершение намаза, поскольку нет пользы от намаза, без таухида (единобожия), нет пользы от закята, без таухида, нет пользы от поста, без таухида и нет пользы от хаджа, без таухида» (См. «Ахаммийат ат-Таухид» шейх Фаузан, стр.9).
абу София 06-10-2014, 11:34 PM
Что такое соблюдение поста в месяц рамадан?
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «(То есть), чтобы ты воздержался от того, что нарушает пост, начиная со второго восхода утренней зари и до захода солнца, поклоняясь этим Всевышнему Аллаху» (См.: «Шарх Арба’ин ан-Науауи» стр.28).
Внимание:
Обратите внимание на последние слова шейха: «поклоняясь этим Всевышнему Аллаху». То есть, необходимо, чтобы постящийся постился только ради Аллаха в надежде на Его награду. Человек не должен поститься ради того, чтобы излечится от какой-либо болезни, или бросить курить и прочее.
Внимание:
Обратите внимание на последние слова шейха: «поклоняясь этим Всевышнему Аллаху». То есть, необходимо, чтобы постящийся постился только ради Аллаха в надежде на Его награду. Человек не должен поститься ради того, чтобы излечится от какой-либо болезни, или бросить курить и прочее.
Из Книги «О ПОСТЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН» подготовленной Абу Сумаей Казахстани
Меҳмон 06-10-2014, 01:30 PM
Ассаламу алейкум уа рохматуЛлохи уа барокатух!
БаракаЛлоху фиикум, масалан бармокини пичок билан кесиб олган булса, яъни яраси жуда очик яра булсада, оддий тахорат ('уду) килганида лейкопластырь еки бинтни ечиши лозимми еки яраси битиши тезлашиши учун уни устидан масх тортиб куйса хам дуруст буладими?
ДжазакумуЛлоху хайрон!
БаракаЛлоху фиикум, масалан бармокини пичок билан кесиб олган булса, яъни яраси жуда очик яра булсада, оддий тахорат ('уду) килганида лейкопластырь еки бинтни ечиши лозимми еки яраси битиши тезлашиши учун уни устидан масх тортиб куйса хам дуруст буладими?
ДжазакумуЛлоху хайрон!
абу София 06-10-2014, 02:51 AM
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Должны ли все мусульмане во всех уголках мира начинать поститься и завершать его по причине того, что некое государство увидело новолуние?
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Ученые разошлись во мнениях относительно того, что если увидят новолуние в какой-либо мусульманской стране, то обязывает ли это всех мусульман, живущих во всех уголках мира, поступать согласно этой зрительной фиксации луны?
Некоторые ученые сказали, что они обязаны поступать в соответствии с этой зрительной фиксацией луны. И приводили они в качестве довода обобщенные слова Всевышнего Аллаха: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (аль-Бакара,185).
А также слова Пророка (ﷺ): «Когда увидите новолуние, то начинайте поститься». И они сказали, что это обращение является обобщенным для всех мусульман. И общеизвестно, что здесь не подразумевается, что каждый мусульманин сам лично должен увидеть эту луну, поскольку подобное невозможно, а здесь имеется в виду видение луны, результатом чего является наступление нового месяца. И это является общим для всего мира.
Другие же ученые сказали, что если отличается выход новолуния, то для каждой местности свое видение. Но если же не отличается, то, воистину, является обязательным для тех, кто не увидел новолуние, последовать той местности, которая соответствует с ними в выходе новолуния, если они зрительно зафиксировали луну. А в качестве доказательства они привели те же доводы, что и первая группа ученых….
Также они сказали, что ежемесячное исчисление подобно ежедневному исчислению. Как в странах отличается ежедневное время относительно поста и разговения, точно так же обязательно отличается ежемесячное время относительно наступления рамадана и его завершения. Общеизвестно, что различие ежедневного времени имеет свое воздействие, и никто не оспаривает это. Проживающие на востоке начинают с утра держать пост прежде тех, кто живет на западе, так же, как и разговляются прежде них. Если мы утверждаем, что отличается ежедневное исчисление, то совершенно точно так же отличается ежемесячное исчисление.
Невозможно, чтобы кто-нибудь сказал, что слова Всевышнего Аллаха: «Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» (аль-Бакара 187), также слова Пророка (ﷺ): «Если наступит ночь отсюда (и он указал на восток), а день уйдет сюда (и он указал на запад) и наступит ночь (которая наступает с закатом солнца), то постящийся приступает к разговению», - являются обобщенными для всех мусульман, живущих во всех уголках мира! [1].
И точно так же мы говорим относительно обобщенных слов Всевышнего Аллаха: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (аль-Бакара,185). И относительно слов Пророка (ﷺ): «Когда увидите новолуние, то начинайте поститься, и когда увидите его, то прекращайте».
И это мнение, как вы заметили, является сильным согласно текстам Корана и Сунны, а также в соответствии с правильным пониманием и верной аналогии, а именно, сравнение ежемесячного исчисления с ежедневным исчислением.
Некоторые же ученые сказали, что этот вопрос возвращается к правителю. Когда правитель объявит о наступлении рамадана и его завершении, тогда как он опирается на шариатское постановление в этом вопросе, то поступают в соответствии с этим, дабы люди не разногласили и не разделялись, находясь под одним правителем. И в качестве довода они приводили следующий обобщенный хадис: «Поститесь тогда, когда начинают поститься все, и прекращайте поститься, когда прекращают все» (Абу Дауд,2344, ат-Тирмизи 697, Ибн Маджах, 1660 и др.).
А также есть и другие мнения, о которых упоминали ученые, передавая разногласие в этом вопросе» (См.: «Китаб ад-Даъуа» (5) 2\152-156).
Некоторые ученые сказали, что они обязаны поступать в соответствии с этой зрительной фиксацией луны. И приводили они в качестве довода обобщенные слова Всевышнего Аллаха: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (аль-Бакара,185).
А также слова Пророка (ﷺ): «Когда увидите новолуние, то начинайте поститься». И они сказали, что это обращение является обобщенным для всех мусульман. И общеизвестно, что здесь не подразумевается, что каждый мусульманин сам лично должен увидеть эту луну, поскольку подобное невозможно, а здесь имеется в виду видение луны, результатом чего является наступление нового месяца. И это является общим для всего мира.
Другие же ученые сказали, что если отличается выход новолуния, то для каждой местности свое видение. Но если же не отличается, то, воистину, является обязательным для тех, кто не увидел новолуние, последовать той местности, которая соответствует с ними в выходе новолуния, если они зрительно зафиксировали луну. А в качестве доказательства они привели те же доводы, что и первая группа ученых….
Также они сказали, что ежемесячное исчисление подобно ежедневному исчислению. Как в странах отличается ежедневное время относительно поста и разговения, точно так же обязательно отличается ежемесячное время относительно наступления рамадана и его завершения. Общеизвестно, что различие ежедневного времени имеет свое воздействие, и никто не оспаривает это. Проживающие на востоке начинают с утра держать пост прежде тех, кто живет на западе, так же, как и разговляются прежде них. Если мы утверждаем, что отличается ежедневное исчисление, то совершенно точно так же отличается ежемесячное исчисление.
Невозможно, чтобы кто-нибудь сказал, что слова Всевышнего Аллаха: «Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» (аль-Бакара 187), также слова Пророка (ﷺ): «Если наступит ночь отсюда (и он указал на восток), а день уйдет сюда (и он указал на запад) и наступит ночь (которая наступает с закатом солнца), то постящийся приступает к разговению», - являются обобщенными для всех мусульман, живущих во всех уголках мира! [1].
И точно так же мы говорим относительно обобщенных слов Всевышнего Аллаха: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (аль-Бакара,185). И относительно слов Пророка (ﷺ): «Когда увидите новолуние, то начинайте поститься, и когда увидите его, то прекращайте».
И это мнение, как вы заметили, является сильным согласно текстам Корана и Сунны, а также в соответствии с правильным пониманием и верной аналогии, а именно, сравнение ежемесячного исчисления с ежедневным исчислением.
Некоторые же ученые сказали, что этот вопрос возвращается к правителю. Когда правитель объявит о наступлении рамадана и его завершении, тогда как он опирается на шариатское постановление в этом вопросе, то поступают в соответствии с этим, дабы люди не разногласили и не разделялись, находясь под одним правителем. И в качестве довода они приводили следующий обобщенный хадис: «Поститесь тогда, когда начинают поститься все, и прекращайте поститься, когда прекращают все» (Абу Дауд,2344, ат-Тирмизи 697, Ибн Маджах, 1660 и др.).
А также есть и другие мнения, о которых упоминали ученые, передавая разногласие в этом вопросе» (См.: «Китаб ад-Даъуа» (5) 2\152-156).
Как начинают поститься мусульмане, которые проживают в той местности, где не определяют наступление рамадана согласно шариату?
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Что касается того, как начинают поститься мусульмане, проживающие в неверующих странах, в которых не определяют наступление рамадана путем зрительной фиксации луны согласно шариату, то они по возможности сами пытаются определить новолуние с помощью зрительной фиксации. А если им не удается это, то они поступают согласно с теми мусульманскими странами, которые объявили о выходе новолуния месяца рамадан….
Но если мы будем следовать мнению тех ученых, которые говорят, что каждая страна сама определяет новолуние, то тогда если они не в состоянии определить наступление рамадана с помощью видения, и в стране, в которой они проживают, отличается выход новолуния с другой страной, то они, в таком случае, следуют за ближайшей мусульманской страной, которая находится ближе к ним, поскольку это самое большее, что им удастся сделать» (См.: «Китаб ад-Даъуа» (5) 2\152-156).
Но если мы будем следовать мнению тех ученых, которые говорят, что каждая страна сама определяет новолуние, то тогда если они не в состоянии определить наступление рамадана с помощью видения, и в стране, в которой они проживают, отличается выход новолуния с другой страной, то они, в таком случае, следуют за ближайшей мусульманской страной, которая находится ближе к ним, поскольку это самое большее, что им удастся сделать» (См.: «Китаб ад-Даъуа» (5) 2\152-156).
Из книги «О посте в месяц Рамадан» подготовленной Абу Сумаей Казахстани
_________________________
[1] Прим. переводчика: Т.е. шейх хочет заострить наше внимание на том, что в каждой местности различается наступление рассвета и ночи, которая наступает с закатом солнца, так как Аллах повелел есть и пить до наступления рассвета. И это не означает, что если в какой-нибудь стране наступил рассвет, то, значит, все мусульмане во всем мире должны прекратить есть и пить. Нет, ибо во всем мире наступление рассвета различается.
Меҳмон 06-09-2014, 05:29 PM
15677-рақамли фатво:
«Мана бу асар ҳақида ҳадис илми
уламоларининг қавллари қандай: «Ражаб - Аллоҳнинг ойидир, Шаъбон эса менинг
ойим, Рамозон - умматимнинг ойидир»,
ﺭﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮﻱ ، ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ
ﺷﻬﺮ ﺃﻣﺘﻲ ҳамда қуйидаги ҳадиснинг сиҳати қандай: «Аллоҳим Сенга куч-қувватимни
заифлигидан, ҳийламнинг озлигигидан, ва
одамлар менга ноҳақлик қилишлигидан
шикоят қиламан»
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ
ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ ، ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ ، ﻭﻫﻮﺍﻧﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ҳадиси?
Жавоб: «Аввало, «Ражаб - Аллоҳнинг
ойидир, Шаъбон эса менинг ойим, Рамазон -
умматимнинг ойидир» ҳадиси мавзуъ-тўқима ҳадисдир. Иснодидаги Абу Бакр бин Ҳасан
ан-Наққош муттаҳамдир, Касоий эса мажҳул
ва у мавзуъотлар оиласи аъзосидир.
Иккинчи, «Аллоҳим, Сенга қувватимнинг
заифлигидан, ҳийламнинг озлигидан ва
одамлар менга ноҳақлик қилишидан шикоят
қиламан. Эй раҳмликларнинг раҳмлироғи!
Мени кимга ташлаб
қўясан, юзини менга буриштириб турган
душмангами, ё менинг ишимни унга Сен эга
қилиб берган яқин қариндошгами,
Агар менга ғазаб қилмаётган бўлсанг, мен
парво қилмайман, лекин, Сенинг офиятинг
мен учун улкандир. Унинг учун осмонлар
зиё таратган, зулматлар ёришган ва дунё
охират ишлари салоҳият топган карамли
Юзинг билан, менинг устимга ғазабингни
ёғдиришингдан
паноҳ тилайман, итоб қилиш Сеникидир, куч
ҳамда қувват фақатгина Сендандир.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ ،
ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ ، ﻭﻫﻮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ
ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ، ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻨﻲ ، ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻭ ﻳﺘﺠﻬﻤﻨﻲ ، ﺃﻡ
ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻠﻜﺘﻪ ﺃﻣﺮﻱ ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻚ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻲ
ﻓﻼ ﺃﺑﺎﻟﻲ ، ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ ﺃﻭﺳﻊ ﻟﻲ ، ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻨﻮﺭ
ﻭﺟﻬﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ، ﻭﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﻲ ﻏﻀﺒﻚ ، ﺃﻭ ﻳﺤﻞ ﺑﻲ
ﺳﺨﻄﻚ ، ﻟﻚ ﺍﻟﻌﺘﺒﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺿﻰ ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ
ﺇﻻ ﺑﻚ ҳадиси иснод жиҳатидан заифдир.
Тавфиқ Аллоҳдандир. Аллоҳ набиййимиз
Муҳаммадга ва унинг оиласига ва
саҳобаларига салот ва саломлар йўлласин».
«Доимий қўмита фатволари».
Раис: Аллома Абдулазиз бин Абдуллоҳ бин
Боз
Аъзолар:
Абдуллоҳ бин Ғудаён,
Бакр Абу Зайд,
Абдулазиз Оли Шайх,
Солиҳ ал-Фавзон
Линк: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters....&BookID=12
«Мана бу асар ҳақида ҳадис илми
уламоларининг қавллари қандай: «Ражаб - Аллоҳнинг ойидир, Шаъбон эса менинг
ойим, Рамозон - умматимнинг ойидир»,
ﺭﺟﺐ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮﻱ ، ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ
ﺷﻬﺮ ﺃﻣﺘﻲ ҳамда қуйидаги ҳадиснинг сиҳати қандай: «Аллоҳим Сенга куч-қувватимни
заифлигидан, ҳийламнинг озлигигидан, ва
одамлар менга ноҳақлик қилишлигидан
шикоят қиламан»
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ
ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ ، ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ ، ﻭﻫﻮﺍﻧﻲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ҳадиси?
Жавоб: «Аввало, «Ражаб - Аллоҳнинг
ойидир, Шаъбон эса менинг ойим, Рамазон -
умматимнинг ойидир» ҳадиси мавзуъ-тўқима ҳадисдир. Иснодидаги Абу Бакр бин Ҳасан
ан-Наққош муттаҳамдир, Касоий эса мажҳул
ва у мавзуъотлар оиласи аъзосидир.
Иккинчи, «Аллоҳим, Сенга қувватимнинг
заифлигидан, ҳийламнинг озлигидан ва
одамлар менга ноҳақлик қилишидан шикоят
қиламан. Эй раҳмликларнинг раҳмлироғи!
Мени кимга ташлаб
қўясан, юзини менга буриштириб турган
душмангами, ё менинг ишимни унга Сен эга
қилиб берган яқин қариндошгами,
Агар менга ғазаб қилмаётган бўлсанг, мен
парво қилмайман, лекин, Сенинг офиятинг
мен учун улкандир. Унинг учун осмонлар
зиё таратган, зулматлар ёришган ва дунё
охират ишлари салоҳият топган карамли
Юзинг билан, менинг устимга ғазабингни
ёғдиришингдан
паноҳ тилайман, итоб қилиш Сеникидир, куч
ҳамда қувват фақатгина Сендандир.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻴﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ ،
ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ ، ﻭﻫﻮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ
ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ، ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻨﻲ ، ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻭ ﻳﺘﺠﻬﻤﻨﻲ ، ﺃﻡ
ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻠﻜﺘﻪ ﺃﻣﺮﻱ ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻚ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻲ
ﻓﻼ ﺃﺑﺎﻟﻲ ، ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ ﺃﻭﺳﻊ ﻟﻲ ، ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻨﻮﺭ
ﻭﺟﻬﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ، ﻭﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﻲ ﻏﻀﺒﻚ ، ﺃﻭ ﻳﺤﻞ ﺑﻲ
ﺳﺨﻄﻚ ، ﻟﻚ ﺍﻟﻌﺘﺒﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺿﻰ ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ
ﺇﻻ ﺑﻚ ҳадиси иснод жиҳатидан заифдир.
Тавфиқ Аллоҳдандир. Аллоҳ набиййимиз
Муҳаммадга ва унинг оиласига ва
саҳобаларига салот ва саломлар йўлласин».
«Доимий қўмита фатволари».
Раис: Аллома Абдулазиз бин Абдуллоҳ бин
Боз
Аъзолар:
Абдуллоҳ бин Ғудаён,
Бакр Абу Зайд,
Абдулазиз Оли Шайх,
Солиҳ ал-Фавзон
Линк: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters....&BookID=12
Меҳмон 06-09-2014, 07:21 AM
assalamu a'leykum va rohmatullohi va barokatuh
Rosululloh sollallohu a'layhi va sallam sehrdan vafot etganmilar? Bu qanchalik sahih gap? U kishi nima sababdan vafot etganlar? Hamda u kishi o'ldirilgan bo'lsalar u kishi shahid bo'lganlar, deyolamizmi?
Rosululloh sollallohu a'layhi va sallam sehrdan vafot etganmilar? Bu qanchalik sahih gap? U kishi nima sababdan vafot etganlar? Hamda u kishi o'ldirilgan bo'lsalar u kishi shahid bo'lganlar, deyolamizmi?
абу София 06-09-2014, 03:05 AM
Как устанавливают по шариату наступление месяца рамадан?
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Узаконенным путем определения наступлений месяца рамадан является зрительная фиксация новолуния. И за новолунием должны наблюдать те, которые заслуживают доверия по причине их приверженности религии и хорошего зрения. Если же они заметили новолуние, то является обязательным поступать согласно с этой зрительной фиксации луны. Начинают пост, когда новолуние указывает на наступление месяца рамадан, так же, как и завершают его, если новолуние указывает на наступление месяца шаууаля. И недопустимо опираться на вычисление астрономических абсерваторий, если не было там зрительной фиксации. Но если была зрительная фиксация, даже если путем астрономических абсерваторий, то это принимается в расчет. Исходя из слов Пророка (ﷺ): «Когда увидите новолуние, то начинайте поститься, и когда увидите его, то прекращайте».
Что касается вычисления, то, поистине, не дозволено поступать в соответствии с ним так же, как и недопустимо опираться на него. А что касается использования бинокля, с помощью которого удается вблизи увидеть новолуние, то нет в этом проблем. Однако это не является обязательным, ибо внешне Сунна указывает на то, чтобы опирались на обычное видение, а не на что-то иное. Однако если его использовали, после чего увидел его тот, кто заслуживает доверия, то, воистину, поступают согласно этой зрительной фиксации. Раньше люди использовали бинокль. Они поднимались на минарет в тридцатую ночь месяца шаъбана, или же в тридцатую ночь месяца рамадана, и наблюдали за новолунием с помощью бинокля.
В любом случае, если подтверждена зрительная фиксация с помощью любых средств, то, поистине, является обязательным поступать в соответствии с этим видением. Исходя из обобщенных слов Пророка (ﷺ): «Когда увидите новолуние, то начинайте поститься, и когда увидите его, то прекращайте» (См.: «Китаб ад-Даъуа» (5) 2\152-156).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, после того, как упомянул доводы относительно того, что следует определять месяц рамадан с помощью зрительной фиксации новолуний, сказал: «Это довод на то, что ученые единогласны в том, что определение наступления рамадана и хаджа (или различных обрядов поклонения), а также определение завершения рамадана определяется с помощью видения новолуний по мере возможности. Но не определяется с помощью вычисления и календаря, как определяют римляне, персы, копты, индусы, а также люди Писания – иудеи и христиане. Некоторые ученые передавали, что людям Писания, которые жили до нас, тоже было велено определять время поста и поклонения с помощью видения новолуний. Как указал на это Всевышний Аллах в Своих словах: «Вам предписан пост, как был он предписан тем, кто был до вас» (аль-Бакара,183). Однако люди Писания изменили это.
Поэтому Пророк (ﷺ) запретил начинать поститься за день или за два до наступления рамадана. И ученые объяснили это тем, что Пророк (ﷺ) опасался того, что добавят к обязательному посту то, чего не имеет к нему отношения, как добавили люди Писания из христиан. Ибо они добавили к своему посту, установили наступление его в тех периодах, что между летом и зимой (т.е. в осеннии сезон), и установили для поста путь вычисления, по которому они определяют его наступление» (См.: «Иктида ас-сырат аль-Мустаким» стр.76-77).
Что касается вычисления, то, поистине, не дозволено поступать в соответствии с ним так же, как и недопустимо опираться на него. А что касается использования бинокля, с помощью которого удается вблизи увидеть новолуние, то нет в этом проблем. Однако это не является обязательным, ибо внешне Сунна указывает на то, чтобы опирались на обычное видение, а не на что-то иное. Однако если его использовали, после чего увидел его тот, кто заслуживает доверия, то, воистину, поступают согласно этой зрительной фиксации. Раньше люди использовали бинокль. Они поднимались на минарет в тридцатую ночь месяца шаъбана, или же в тридцатую ночь месяца рамадана, и наблюдали за новолунием с помощью бинокля.
В любом случае, если подтверждена зрительная фиксация с помощью любых средств, то, поистине, является обязательным поступать в соответствии с этим видением. Исходя из обобщенных слов Пророка (ﷺ): «Когда увидите новолуние, то начинайте поститься, и когда увидите его, то прекращайте» (См.: «Китаб ад-Даъуа» (5) 2\152-156).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, после того, как упомянул доводы относительно того, что следует определять месяц рамадан с помощью зрительной фиксации новолуний, сказал: «Это довод на то, что ученые единогласны в том, что определение наступления рамадана и хаджа (или различных обрядов поклонения), а также определение завершения рамадана определяется с помощью видения новолуний по мере возможности. Но не определяется с помощью вычисления и календаря, как определяют римляне, персы, копты, индусы, а также люди Писания – иудеи и христиане. Некоторые ученые передавали, что людям Писания, которые жили до нас, тоже было велено определять время поста и поклонения с помощью видения новолуний. Как указал на это Всевышний Аллах в Своих словах: «Вам предписан пост, как был он предписан тем, кто был до вас» (аль-Бакара,183). Однако люди Писания изменили это.
Поэтому Пророк (ﷺ) запретил начинать поститься за день или за два до наступления рамадана. И ученые объяснили это тем, что Пророк (ﷺ) опасался того, что добавят к обязательному посту то, чего не имеет к нему отношения, как добавили люди Писания из христиан. Ибо они добавили к своему посту, установили наступление его в тех периодах, что между летом и зимой (т.е. в осеннии сезон), и установили для поста путь вычисления, по которому они определяют его наступление» (См.: «Иктида ас-сырат аль-Мустаким» стр.76-77).
Из Книги «О ПОСТЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН» подготовленной Абу Сумаей Казахстани
Admin 06-08-2014, 11:21 PM
Луқмоннинг ўғлига қилган насиҳати
Шайх Абдурраззоқ ибн Абдулмуҳсин ал-Бадр
Юклаб олиш
Луқмон сураси, 12-19 оятлар
Шайх Абдурраззоқ ибн Абдулмуҳсин ал-Бадр
Юклаб олиш
Луқмон сураси, 12-19 оятлар
12. Аниқки, Биз Луқмонга ҳикмат ато этдик (ва унга дедик): «Аллоҳга шукр қилгин! Ким шукр қилса, фақат ўз фойдаси учун шукр қилур (яъни қилган шукрининг фойдаси ўзига бўлур). Ким ношукурлик қилса, бас албатта Аллоҳ (унинг ва барча оламларнинг шукр қилишидан) беҳожат ва ҳамду санога лойиқ зотдир».
13. Эсланг, Луқмон ўғлига панд-насиҳат қилар экан, деган эди: «Эй ўғилчам, Аллоҳга ширк келтирмагин! Чунки ширк келтириш катта зулмдир».
14. Биз инсонга ота-онасини (яъни уларга яхшилик қилишни) амр этдик. Онаси унга ожизлик устига ожизлик билан ҳомиладор бўлди (яъни қорнидаги ҳомила каттарган сари онанинг ҳоли қуриб, заифлаша борур) уни (кўкракдан) ажратиш (муддати) икки йилда (келур). (Биз инсонга буюрдикки), «Сен Менга ва ота-онангга шукр қилгин! Ёлғиз Ўзимга қайтажаксан!»
15. Агар улар (яъни ота-онанг) сени ўзинг билмаган нарсаларни Менга шерик қилишга зўрласалар у ҳолда уларга итоат этма! Уларга (гарчи кофир бўлсалар-да), дунёда яхши муомалада бўлгин ва ўзинг менга ижобат-тавба қилган кишиларнинг йўлига эргашгин! Сўнгра (яъни қиёмат кунида) Ўзимга қайтурсизлар, бас, мен сизларга қилиб ўтган амалларингизнинг хабарини берурман».
16. (Луқмон деди): «Эй ўғилчам, шак-шубҳа йўқки, агар хардал (ўсимлигининг) уруғидек (бир зарра яхши ёки ёмон амал қилинадиган) бўлса, бас у (амал) бирон харсанг тош ичида ё осмонларда ёки ер остида бўлса, ўшани-да Аллоҳ келтирур. Зеро Аллоҳ сергак ва огоҳдир.
17. Эй ўғилчам, намозни тўкис адо эт, яхшиликка буюр ва ёмонлиқдан қайтар ҳамда ўзингга етган (балоларга) сабр-қил! Албатта мана шу ишларнинг мақсадга мувофиғидир.
18. Одамлардан (мутакаббирлик билан) юзингни ўгирмагин ва ерда кибру-ҳаво билан юрмагин. Чунки Аллоҳ барча – кибр-ҳаволи – мақтанчоқ кимсаларни суймас.
19. Юрганингда ўртача юргин ва овозингни паст қилгин. Чунки овозларнинг энг ёмони эшаклар овозидир».
13. Эсланг, Луқмон ўғлига панд-насиҳат қилар экан, деган эди: «Эй ўғилчам, Аллоҳга ширк келтирмагин! Чунки ширк келтириш катта зулмдир».
14. Биз инсонга ота-онасини (яъни уларга яхшилик қилишни) амр этдик. Онаси унга ожизлик устига ожизлик билан ҳомиладор бўлди (яъни қорнидаги ҳомила каттарган сари онанинг ҳоли қуриб, заифлаша борур) уни (кўкракдан) ажратиш (муддати) икки йилда (келур). (Биз инсонга буюрдикки), «Сен Менга ва ота-онангга шукр қилгин! Ёлғиз Ўзимга қайтажаксан!»
15. Агар улар (яъни ота-онанг) сени ўзинг билмаган нарсаларни Менга шерик қилишга зўрласалар у ҳолда уларга итоат этма! Уларга (гарчи кофир бўлсалар-да), дунёда яхши муомалада бўлгин ва ўзинг менга ижобат-тавба қилган кишиларнинг йўлига эргашгин! Сўнгра (яъни қиёмат кунида) Ўзимга қайтурсизлар, бас, мен сизларга қилиб ўтган амалларингизнинг хабарини берурман».
16. (Луқмон деди): «Эй ўғилчам, шак-шубҳа йўқки, агар хардал (ўсимлигининг) уруғидек (бир зарра яхши ёки ёмон амал қилинадиган) бўлса, бас у (амал) бирон харсанг тош ичида ё осмонларда ёки ер остида бўлса, ўшани-да Аллоҳ келтирур. Зеро Аллоҳ сергак ва огоҳдир.
17. Эй ўғилчам, намозни тўкис адо эт, яхшиликка буюр ва ёмонлиқдан қайтар ҳамда ўзингга етган (балоларга) сабр-қил! Албатта мана шу ишларнинг мақсадга мувофиғидир.
18. Одамлардан (мутакаббирлик билан) юзингни ўгирмагин ва ерда кибру-ҳаво билан юрмагин. Чунки Аллоҳ барча – кибр-ҳаволи – мақтанчоқ кимсаларни суймас.
19. Юрганингда ўртача юргин ва овозингни паст қилгин. Чунки овозларнинг энг ёмони эшаклар овозидир».
rinat80_09 06-08-2014, 12:24 PM
Ассаламу алейкум!
Жарир ибн Абдуллоҳдан (розияллоҳу анҳу): «Биз кечаси Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) билан бирга ўтирган эдик. У зот ўн тўрт кечалик ойга қараб бундай дедилар: «Албатта, сизлар охиратда Раббингизни худди мана шу ойни кўргандек кўрурсиз. Уни кўришда бир-бирингизга халал бермайсиз. Қуёш чиқишидан ва ботишидан олдинги намозларни агар шайтонга бой бермасликка қодир бўлсангиз, ўқинг!» Сўнг ул зот “Ва қуёш чиқишидан илгари ва ботишидан аввал «Раббингизга ҳамд билан тасбеҳ айтинг – намоз ўқинг!” (Қоф, 39) оятини тиловат қилдилар» (Имом Бухорий, Имом Муслим, Абу Довуд, Термизий ривоятлари).
Фақиҳ Абу Лайс (раҳимаҳуллоҳ) айтадилар: Одамлар Аллоҳни кўриш ҳақида турлича гапиришди. Баъзилар: «Борий субҳонаҳу ва таоло дунё ва охиратда кўринмайди», деди. Баъзилар: «Жаннат аҳли Аллоҳни охиратда кайфиятсиз ва ташбеҳсиз кўрадилар, худди улар дунёда ўхшатишсиз таниганларидек», дейишди.
мана бу эътикод тугри ми?
Ахли сунна эътикоди буйича Аллохни куриш хакида сахих маълумотларни келтирсангизлар?
Аллох рози булсин!
Жарир ибн Абдуллоҳдан (розияллоҳу анҳу): «Биз кечаси Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) билан бирга ўтирган эдик. У зот ўн тўрт кечалик ойга қараб бундай дедилар: «Албатта, сизлар охиратда Раббингизни худди мана шу ойни кўргандек кўрурсиз. Уни кўришда бир-бирингизга халал бермайсиз. Қуёш чиқишидан ва ботишидан олдинги намозларни агар шайтонга бой бермасликка қодир бўлсангиз, ўқинг!» Сўнг ул зот “Ва қуёш чиқишидан илгари ва ботишидан аввал «Раббингизга ҳамд билан тасбеҳ айтинг – намоз ўқинг!” (Қоф, 39) оятини тиловат қилдилар» (Имом Бухорий, Имом Муслим, Абу Довуд, Термизий ривоятлари).
Фақиҳ Абу Лайс (раҳимаҳуллоҳ) айтадилар: Одамлар Аллоҳни кўриш ҳақида турлича гапиришди. Баъзилар: «Борий субҳонаҳу ва таоло дунё ва охиратда кўринмайди», деди. Баъзилар: «Жаннат аҳли Аллоҳни охиратда кайфиятсиз ва ташбеҳсиз кўрадилар, худди улар дунёда ўхшатишсиз таниганларидек», дейишди.
мана бу эътикод тугри ми?
Ахли сунна эътикоди буйича Аллохни куриш хакида сахих маълумотларни келтирсангизлар?
Аллох рози булсин!
Болани рўза тутишга буюриш намоз каби фарздир
Инсон 06-07-2014, 10:22 PM
Болани рўза тутишга буюриш намоз каби фарздир
Савол: Нарсаларни фарқлаб қолган боланин рўза тутишга буюриладими? Агар рўза тутиш мобайнида балоғат ёшига етиб қолса, бу рўзаси унга етарлими?
Аллома Абдулазиз ибн Боз (раҳимаҳуллоҳ) жавоб беради:
Болалар ва қизчалар етти ёки ундан кўра катта ёшга етсалар одатланишлари учун рўза тутишга буюриладилар. Уларни қарамоғига олган кимсалар намоз ўқишга буюрганларидек, рўза тутишга ҳам буюришлари зарур. Балоғат ёшига етганларида эса рўзани тутишлари фарзга айланади. Агар кундузнинг ярмида балоғат ёшига етса, у тутган рўза ўша кунга кифоя қилади. Масалан, рўза тутган кунининг завол маҳалида ўн беш ёшга тўлган бўлса, ўша куннинг рўзасига кифоя қилади. Куннинг биринчи ярми унинг учун нафл бўлсада, иккинчи ярми фарз бўлаверади.
Ўғил болалар таносил аъзосининг атрофида дағал туклар чиқмаган, маний шаҳват билан тўкилмаган бўлса, балоғат ёшига етмаган ҳисобланадилар. Қизлар ҳам шундай, фақат ўғил болалардан фарқли тўртинчи нарса – ҳайз қони келмаган бўлса, балоғат ёшига етмаган ҳисобланадилар.
Манбаъ: «ал –Жомеъ ли фатаавал маръатил муслимаҳ».
Welcome, Guest
There are currently 18 online users. 0 Member(s) | 15 Guest(s)
Bing, Google, Yandex
Latest Threads
Абдуллоҳ Бухорий (Мирзағо...
Forum: Жарҳ ва таъдилLast Post: encounc, 07-17-2024, 04:57 AM
Replies: 24 - Views: 67,862
Танишув сайтларидан умр й...
Forum: ОилаLast Post: encounc, 06-30-2024, 09:22 AM
Replies: 4 - Views: 37,250
Рукуда дуо қилиш ҳукми
Forum: Намоздаги қироат, дуо ва зикрларLast Post: Муслим, 06-23-2020, 05:26 PM
Replies: 1 - Views: 290
Фитр закотини шакарда бер...
Forum: Фитр закотиLast Post: Муслим, 05-22-2020, 01:07 AM
Replies: 0 - Views: 458
Бурунга дори томизиш рўза...
Forum: Рўзани бузувчи амалларLast Post: Муслим, 05-08-2020, 12:37 PM
Replies: 1 - Views: 2,328
Рўзадор хушбўйликдан фойд...
Forum: Рўзани бузмайдиган амалларLast Post: Муслим, 05-01-2020, 11:51 AM
Replies: 1 - Views: 1,697
Рўзадор аёл шом азонидан ...
Forum: РўзаLast Post: Муслим, 04-29-2020, 09:23 AM
Replies: 0 - Views: 557
Ақида ва рўза (Аҳмад ибн ...
Forum: РўзаLast Post: Муслим, 04-28-2020, 09:30 AM
Replies: 0 - Views: 784
Шаъбон ойи ўртасини нишон...
Forum: БидъатLast Post: Муслим, 04-14-2020, 12:42 PM
Replies: 6 - Views: 15,568