Высший совет ученых Саудовской Аравии сказал: «Кровь, если вышла внезапно из твоего рта или носа, ничуть не влияет на пост, пока ты до заката солнца воздерживаешься от того, что нарушает пост. Независимо от того, мало крови вышла или много, пост твой является действительным, и нет на тебе возмещения.
Помощь только от Аллаха. Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См.: «Фатауа аль-Ладжна ад-Даима» 10\266-267).
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Выход крови по причине удаления зубов и прочего не нарушает пост, ибо это не воздействует подобно хиджаме (кровопусканию), поэтому и не нарушает пост вовсе. Также постящийся не нарушает пост по причине анализа крови, так как врач должен взять кровь у больного, чтобы проверить ее и узнать, что это за болезнь, которая постигла его, поэтому это также не нарушает пост, поскольку эта кровь незначительная, которая не влияет на больного, как влияет хиджама на человеческое тело. Поэтому постящийся не прерывает этим самым пост, так как основа сохранность поста и недопустимо разрушать его, кроме как согласно шариатскому доводу. И нет там никакого довода на то, что постящийся нарушает пост по причине потери незначительного количества крови. А что касается взятия большого количества крови у постящегося ради того, чтобы перелить эту кровь человеку, который нуждается в ней, и если у него возьмут много крови подобно хиджаме, то он этим самым нарушает свой пост. Поэтому если это был обязательный пост, то никому непозволительно жертвовать большим количеством крови ради кого-то. Исключением является случай, если тот, кто нуждается в крови, находится в крайне тяжелом состоянии, что невозможно, чтобы он ждал до заката солнца, и если подтвердят врачи, что кровь постящегося принесет пользу и устранит опасность, то в таком случае нет проблем жертвовать своей кровью, разговляться, кушать и есть, чтобы вернулась к нему сила, однако он должен возместить этот день, в котором разговелся. А Аллаху ведомо лучше!» (См.: «Масаиля ‘аниль-Сыям» стр.25-26.).
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, также сказал: «Не нарушается пост по причине удаления зубов, однако он не должен проглатывать кровь, которая вышла по причине удаления зубов» (См.: «Мажму’а Фатауа»19\252).
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, также сказал: «Если же на языке человека или же на его зубах появляется кровь, то дозволено ли ему глотать ее?
Ответ: «Не дозволено ни постящемуся, ни другому глотать кровь, исходя из обобщенных слов Всевышнего Аллаха: «Вам запрещены мертвечина, кровь…» (аль-Маида,3). Если же это произойдет с постящимся, то это нарушает пост. Поэтому является обязательным человеку быть внимательным с кровью, которая выходит из его зубов, когда он удаляет их во время поста. Или когда удаляет его ночью и она продолжает выходить, то он не должен глотать ее, поскольку она нарушает его пост и это также является запретным. Даже если допустить, что человек не является постящимся, то проглатывание крови является запретным, исходя из слов Всевышнего Аллаха: «Вам запрещены мертвечина, кровь…»» (См «Шарх Мумтиъ» 3\71).

Из книги «О ПОСТЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН» подготовленной Абу Сумаей Казахстани

Высший совет ученых Саудовской Аравии сказал: «Нет проблем в том, чтобы человек попробовал еду в дневное время рамадана при необходимости, если он не имеет намерения проглотить что-то из еды.
Помощь только от Аллаха. Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См.: «Фатауа аль-Ладжна ад-Даима» 10\332).
То есть, дозволено при необходимости попробовать пищу на язык или ее разжевать, однако глотать пищу попробованную на язык не дозволено. Следует отметить, что просто пробовать пищу в светлое время рамадана, без необходимости, нельзя.

Из книги «О ПОСТЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН» подготовленной Абу Сумаей Казахстани

Перевод: Абу Сумая Казахстани

Является ли обязательным возмещение, если рвота наступила непроизвольно в дневное время суток месяца рамадан?

Высший совет ученых Саудовской Аравии ответил: «Это не нарушает его пост и не является обязательным для него возмещение, исходя из слов Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям): «Если рвота наступила непроизвольно, то нет на нем возмещения поста, если же он сознательно вызвал рвоту, то он должен возместить пост». Передали этот хадис имам Ахмад и авторы «Сунан» с достоверной цепочкой передачи» (См "Фатауа Ладжнатуль-Даийма" 10\255).
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Однако должна осуществиться рвота, поэтому если постящийся сознательно вызовет рвоту, но не вырвет, то пост его не нарушается. Однако нарушится, если он сознательно вызовет рвоту, после чего извергнет ее. И нет разницы между малой рвотой и большой.
А что касается того, что вышло по причине сдвига горла, то это не нарушает пост. Ибо нарушает пост лишь то, что вышло из желудка, независимо от того, мало вышло или много, исходя из хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Тот, кто вырвал сознательно, возмещает пост, а на том, кто испытал непреднамеренную рвоту, нет возмещение поста».
(Сознательное) вызывание рвоты бывает различным: Путем смотрения, нюханья, нажимания и введения пальцев в рот, а также можно сказать и путем слушания.
Что касается путем смотрения, то это когда человек смотрит на неприятную вещь, вследствие чего его тошнит, затем он изрыгает.
Путем нюханья, это когда человек нюхает неприятный запах, по причине чего вырывает.
Путем нажимания, это когда человек сильно нажимает на свой живот до верхней части его, после чего извергается.
Путем введения пальцев в рот, это когда человек вводит свои пальцы в рот, пока не дойдут конца горла, после чего изрыгает.
Путем слушания, это когда человек слушает неприятные вещи» (См. «Шарх Мумутиъ»3\47-48).

И в заключении воздаю хвалу Аллаху, Господу миров!

Перевод: Абу Сумая Казахстани

Из книги «О ПОСТЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН» подготовленной Абу Сумаей Казахстани

Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, ответил: «Если мокрота не доходит до рта, то она не нарушает пост, это является одним из мнений мазхаба (имама Ахмада). А что касается того, если она доходит до рта, после чего постящийся ее глотает, то в этом вопросе существует два мнения ученых:
Некоторые сказали, что она нарушает пост, поскольку они причислили ее к еде и питью.
Другие же сказали, что она не нарушает пост, так как они отнесли ее к слюне. Ибо по причине слюны пост не нарушается, даже если постящийся накопит слюну во рту и проглотит ее, то его пост в таком случае не нарушится.
Если ученые разногласят в каких-либо вопросах, то в таком случае то, к чему возвращаются, является Коран и Сунна. Если мы сомневаемся в этом вопросе, нарушает ли это поклонение или нет? - то основа – это отсутствие нарушения поклонений, поэтому, основываясь на этом, глотание мокроты не нарушает пост.
Важно, чтобы человек оставил мокроту и не пытался вытащить ее ко рту из нижней части глотки. Однако если она дойдет до рта, то пусть он выплюнет ее, независимо от того, он постится или нет. Что касается того, нарушает ли глотание мокроты пост, то этот вопрос нуждается в доказательстве, которое будет доводом для человека перед Всемогущим и Великим Аллахом в нарушении поста» (См.: «Маджмуъ Фатауа» 19\355).
Поэтому если постящийся извлек мокроту из носа или горла в рот, то он ее не глотает, а выплевывает, тем самым выходит из разногласия ученых, а если даже ее проглотит, то, по наиболее правильному мнению, пост его является действительным. А Аллаху ведомо лучше!

Из книги «О ПОСТЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН» подготовленной Абу Сумаей Казахстани

Высший совет ученых Саудовской Аравии сказал: «Глотание постящимся своей слюны не нарушает его пост, даже если ее много, независимо от того, накапливается ли она во рту в мечети или в других местах. Однако если слюна густая, подобно мокротам, то не проглатывай ее, а выплюни в носовой платок и прочее, если ты находишься в мечети.
Помощь только от Аллаха. Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См.: «Фатауа аль-Ладжна ад-Даима»).

Из книги «О ПОСТЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН» подготовленной Абу Сумаей Казахстани

Нарушает ли пост отрыжка?

Шейха Ибн Усаймина (да смилуется над ним Аллах) спросили относительно того, что когда постящийся, во время совершения утреннего намаза фаджр, хочет выпустить газы из своего желудка, то вместе с этим выходит что-то из еды и немного воды, однако это не доходит до глотки и он это проглатывает, нарушает ли это пост? На что шейх ответил следующим образом:
«Со многими людьми происходит подобное, когда их желудок заполняется едой. Поистине, если человек когда отрыгивает и выходят газы из его желудка, и быть может вместе с ним выходит что–то из еды или воды, если же это не доходит до рта и он проглатывает это, то нет на нем ничего» (См. «Маджуъ Фатауа»19\232).

И в заключении воздаю хвалу Аллаху, Господу миров!

Нарушается ли пост, если постящийся по забывчивости выпьет или съест что-нибудь?

Высший совет ученых Саудовской Аравии сказал: «Кто по забывчивости разговелся в дневное время месяца рамадана, будучи постящимся, то нет на нем греха. Ему следует довести свой пост до конца, и не возмещать его по наиболее правильному мнению ученых. На этом мнении имам Шафиъи и имам Ахмад. Поскольку пришел хадис, который передал имам аль-Бухари и Муслим, что Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: "Если кто-нибудь по забывчивости поест или попьет, пусть доведет свой пост до конца, ибо, поистине, это Аллах его накормил и напоил". А в другой версии хадиса: "Если постящийся, по забывчивости, поест или попьет, то, поистине, это ризк (удел), которым Аллах наделил его. И поэтому он ничего не возмещает". Передал этот хадис Ад-Даракутни, и сказал, что цепочка передатчиков этого хадиса достоверна (иснад).
Помощь только от Аллаха. Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См «Фатауа Ладжнатуль-Даийма»,10\269).
Высшему совету ученых Саудовской Аравии задал вопрос некий мужчина о своем положении, что он как обычно после пробуждения по привычке вступил со своей женой в половую связь, забыв о посте, тогда как его супруга знала о посте, но не знала о положении совокупления в светлое время месяца рамадан, на что ученые ответили следующим образом: «Если это действительно так, как ты упомянул, что ты по забывчивости совокупился с женой, то нет на тебе ни возмещения, ни искупления, поскольку тебя оправдывают по причине забывчивости. Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Если кто-нибудь по забывчивости поест или попьет, пусть доведет свой пост до конца, ибо, поистине, это Аллах его накормил и напоил». И совокупление входит в этот смысл хадиса. Что касается жены, то более безопасным будет в отношении нее – возмещение и искупление, поскольку, судя по внешнему твоему рассказу, при ней было знание, однако она отнеслась к этому беспечно. Просим у Аллаха прощения!...
Помощь только от Аллаха. Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См "Фатауа Ладжнатуль-Даийма" 10\306).
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если же постящийся по забывчивости выпьет, то пост его является действительным, исходя из слов Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям): «Если кто-нибудь по забывчивости поест или попьет, пусть доведет свой пост до конца, ибо, поистине, это Аллах его накормил и напоил» Хадис приводится в двух достоверных сборниках хадисах от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах). Однако, если он вспомнит, что он постится, то для него является обязательным остановиться. Если еда или питье находится во рту, то пусть выплюнет ее» (См. «Маджмуъ Фатауа» 19\271).

И в заключении воздаю хвалу Аллаху, Господу миров!

Перевод: Абу Сумая Казахстани

Высший совет ученых Саудовской Аравии сказал: «Заниматься онанизмом, будь то в месяце рамадан или же в другие месяца, запрещено. Не дозволено заниматься им, исходя из слов Всевышнего Аллаха: «Которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен и невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками» (аль-Мааридж,29-31).
Поэтому тому, кто занялся онанизмом в дневное время месяца рамадан, будучи постящимся, следует принести покаяние Аллаху и возместить пост этого дня. Однако нет на нем искупления, ибо искупительные действия пришли относительно полового сношения в месяце рамадан.
Помощь только от Аллаха. Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См.: «Фатауа аль-Ладжна ад-Даима» 10\256).
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) комментируя слова автора «Зад аль-Мустакъни’: «или онанизм» сказал: «То есть, требования выхода семяизвержения каким-либо способом, будь это посредством рук, или трения об землю или прочего, пока не произойдет семяизвержение, в таком случае постящийся нарушает свой пост. На этом мнении четыре имама, да смилуется над ними Аллах: имам Малик, аш-Шафи’и, Абу Ханифа и Ахмад.
Захириты не согласились с этим и сказали: «Не нарушает пост онанизм, даже если произошло семяизвержение, так как нет довода из Корана и Сунны на нарушение поста в случае семяизвержения (без полового акта)! Ибо существуют три основы, которые нарушают пост, а этого (т.е. требования выхода семяизвержения каким-либо способом) нет среди них, поэтому это нуждается в доводе. Не позволительно делать недействительным поклонение рабов Аллаха, кроме как на основании довода из Корана и Сунны.
Однако, а Аллаху ведомо лучше, с двух сторон можно вывести довод на то, что онанизм нарушает пост:
Первая сторона: Хадис. Поистине, в достоверном хадисе Всевышний Аллах сказал постящемуся мусульманину: «Человек отказывается от еды, питья и удовлетворения своих страстей (шахуа) ради Меня!» (аль-Бухари 1795 и Муслим 1151). А онанизм является страстью (шахуа) и выход семяизвержения (аль-мани) – это похоть (шахуа).
А довод на то, что семяизвержение (аль-мани) называют похотью, являются слова Посланника (ﷺ): «..и в лоне жен ваших – милостыня (садака)».
Люди сказали: «О Посланник Аллаха! Разве каждый из нас, испуская свою похоть, получит за это награду?» Он сказал: «А как вы считаете, если человек испускает ее запрещенным путем, разве не будет на нем греха? Точно также и если он испускает ее разрешенным путем, будет ему и вознаграждение» (Муслим 1006). А то, что он испускает – это аль-мани (семяизвержение).
Вторая сторона: Аналогия (къияс). В сунне пришло, что постящийся мусульманин прерывает пост по причине сознательного вызывания рвоты, если он извергнет, так же, как и тот, кому совершают кровопускание, если он пустил кровопускание (хиджаму) и вышла из него кровь. И было сказано: «Что эти оба действия обессиливают тело». Что касается выхода еды, то это очевидно, что это ослабляет тело, поскольку желудок опустошается, по причине чего человек быстро испытывает голод и жажду. А что касается выхода крови, то это также очевидно, что это обессиливает тело. Поэтому советуют тому, кому сделали кровопускание (хиджаму) или тому, кто пустил из своего тела кровь для кого-то, чтобы он поспешил с едой, дабы быстро она разнеслась по телу, чтобы заменила она то, что уменьшилось из крови. Так же и по причине выхода семяизвержения обретают это, поскольку это также обессиливает тело, в чем нет сомнения. Посему и было велено брать полное омовение после семяизвержения, дабы вернулась бодрость к телу. Поэтому это является аналогией с хиджамой (кровопусканием) и рвотой. По причине этого мы говорим, что если вышло семяизвержение (аль-мани) по причине страсти, то оно нарушает пост исходя из довода и аналогии» (См.: «Шарх Мумти’»3\48-49).
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, относительно хадиса: «О молодёжь! Пусть женится тот, кто в состоянии (содержать семью), поскольку это лучше помогает потуплять взоры (от чужих женщин) и оберегать ваши половые органы (от запретных половых актов). А кто же не в состоянии (содержать семью), то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация», - сказал:
«Также из этого хадиса извлекается следующая польза, а это - запрет на онанизм. И это потому, что Пророк (ﷺ) не указал на него тому, кто неспособен содержать семью. И если бы это было дозволено, то он непременно указал бы на него, так как это без сомнения легче, чем соблюдение поста, поскольку в онанизме человек находит наслаждение, тогда как при соблюдении поста человек испытывает трудность в виде голода и жажды. И было так, что Пророк (ﷺ) когда бы ни выбирал из двух дел, непременно выбирал то, которое было легче, если оно не было греховным. И в этом содержится довод, что в онанизме есть грех, так как он легче, чем соблюдение поста, и если он не выбрал более легкое, то не сделал он это только по причине греховности онанизма» (См.: «Шарх Булуг аль-Марам» 4\182).

Из книги «О ПОСТЕ В МЕСЯЦ РАМАДАН» подготовленной Абу Сумаей Казахстани