С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Али-‘Имран, 31).
Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, относительно этого аята сказал: «Некоторые ученые назвали этот аят– испытанием. Так как Всевышний Аллах испытал людей, которые заявили о том, что они любят Аллаха. Они сказали: «Мы любим Аллаха». Заявить о своей любви к Аллаху легко, однако, заявляющий должен привести доказательство своей любви к Аллаху. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной (за Пророком)». Посему, тот, кто заявляет о своей любви к Аллаху, однако не следует за Его Посланником (ﷺ), тот не правдив (в своем заявлении), напротив он лжет (когда заявляет о своей любви к Аллаху). Ведь признаком (подлинной и искренней) любви к Аллаху является следование за Его Посланником (ﷺ).
Знай, по мере твоего отказа от следования за Посланником будет уменьшаться любовь твое к Аллаху. Каков результат следования за Посланником (ﷺ)? (Ответ на это) пришел в самом аяте: «и тогда Аллах возлюбит вас». Результатом (следования за Пророком) является то, что Аллах возлюбит тебя… Поистине, Аллах не возлюбит тебя, кроме как если ты придешь с тем, что любит Аллах. Неважно, чтобы человек сказал: «Я люблю Аллаха». А важно, чтобы Аллах возлюбил его. Просим Всемогущего и Великого Аллаха, чтобы мы стали одними из Его любимых! Вот это важно!» (см.: «Шарх Рияд ас-Солихиин»1\432).

Перевод: Абу Сумая Казахстани

Прим. переводчика: Имам Ибн Батта (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Аллах сделал Свое веление подобно велению Пророка (ﷺ)…. Пригрозил тому, кто пошел вопреки велению Его Пророка (ﷺ), или вышел от его повеления, или испытывает в душе стеснение от его решения или же внес религиозное нововведение в его сунну. Вот уже наш Всевышний Господь указал для нас путь к достижению Его любви. Направил нас на прямой путь посредством ближайшей дороги, когда сообщил нам, что любовь Аллаха заключается в следовании за Его Пророком (ﷺ). Всевышний сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Али-Имран,31)» (См: «аль-Ибана» 1\42).
Поэтому тот, кто желает достичь любви Аллаха и говорит: «Я люблю Аллаха и желаю лика Аллаха, желаю получить то, что у Всевышнего Аллаха», - пусть знает, что он не достигнет любви Всевышнего Аллаха, кроме как посредством следования за последним Посланником (ﷺ). Многие люди заявляют о том, что они любят Аллаха, однако признаком подлинной и искренней любви к Нему является следование пути Его пророка Мухаммада (ﷺ), поскольку выполнение его велений и руководство его заповедями – это единственный способ заслужить любовь Аллаха и снискать Его благоволение. Человек не может заслужить Его любовь, снискать Его благоволение и удостоиться Его вознаграждения, если он не признает истинность Корана и не признает Сунну, которую проповедовал пророк Мухаммад (ﷺ). Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Али-‘Имран, 31).
Эти слова Всевышнего Аллаха являются критерием, позволяющим отличать людей, которые действительно возлюбили Аллаха, от грешников, которые любят Его только на словах. Если человек последует путем Посланника Аллаха (ﷺ), то Аллах непременно возлюбит его, одарит его вознаграждением, которого удостаиваются Его возлюбленные рабы, простит ему прегрешения и скроет его недостатки.
И это касается всех людей, которые утверждают о своей любви к Аллаху. И если они хотят достичь любви Аллаха, то смогут достигнуть ее только посредством следования за последним пророком Мухаммадом (ﷺ) во всем: в словах, делах и убеждениях и никак иначе. И это касается нынешних заблудших мусульман, о которых Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Моя община разделится на 73 течения – все они в огне, кроме одной». Тогда спросили сподвижники: «Кто они о, посланник Аллаха?» Он сказал: «Это те, кто придерживается того, на чем сегодня я и мои сподвижники». Если эти заблудшие мусульмане, как хариджиты, хизбут-тахрировцы, шииты, хабашиты, аш’ариты, кадариты, му’тазилиты, суфисты, кураниты и прочие заблудшие течения не хотят попасть в Огонь, то пусть вернутся к тому, на чем был Посланник Аллаха (ﷺ) и его благородные сподвижники.
Имам Ибн Батта (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Затем мы объединяем все законоположения ислама одним словом, а это: «Тот, кто повинуется Посланнику, повинуется Аллаху» ( ан-Ниса, 80). Тот, кто повинуется Посланнику в его Сунне, повинуется Аллаху в Его предписаниях» (См: «аль-Ибана» 1\42).
Таким образом, каждый раб Аллаха обязан целиком и полностью повиноваться велениям Пророка Мухаммада (ﷺ) и руководствоваться его наставлениями, а любое нежелание соглашаться с ними противозаконно. Решение Пророка (мир ему и благословение Аллах) по какому-либо вопросу равносильно решению самого Аллаха, и никто ни при каких обстоятельствах не имеет право противиться велению Посланника (ﷺ) или ставить чье-либо мнение превыше его слов, ибо Сам Всевышний Аллах повелел следовать и повиноваться Его Посланнику (ﷺ), в противном случае человек попадет под слова Всевышнего Аллаха: «А того, кто ослушается Аллаха и Его Посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором он пребудет вечно. Ему уготованы унизительные мучения» (ан-Ниса,13-14).
Просим Аллаха защиты от этого!

Шейх аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) отвечая на этот вопрос, сказал: «Конечно же (нет), и я в этом убежден, что не дозволено ей это по двум причинам:
Первая причина состоит в том, что она этим удерживает от пути Аллаха.
Другая причина заключается в том, что она этим противоречит велению своего мужа. Ведь вам известно, что для жены подчинение мужу является обязательным. Этот вопрос подобно повиновению отдельных лиц из народов правителю мусульман. Я не говорю о слепом подчинении, а имею в виду полное повиновение, за исключением того, что исключил шариат, а это: не дозволено подчиняться правителям мусульман в ослушании Аллаху. И отсюда следует шариатское постановление, а это: если правитель мусульман прикажет какое-либо дело, которое в основе своей является дозволенным, то для подчиненных является обязательным выполнить это. Точно также это касается и жены во взаимоотношении с ее мужем. Если муж повелит своей жене любое дело, которое в основе своей является дозволенным в шариате, тогда как жена в состоянии выполнить это, то тогда для нее является обязательным подчиниться мужу. Если же она не подчинится ему, то она ослушается Аллаха и Его Посланника (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла). Поэтому если жена будет предпринимать меры, которые будут препятствовать мужу совершить то, что он желает из того, что Аллах ему дозволил, не говоря уже о том, что если это дозволенное дело является желательным и узаконенным в шариате, то нет сомнений в том, что такая жена совершает два греха. Первый грех ее заключается в том, что она преграждает путь, как я упомянул выше. Второй ее грех состоит в том, что она противоречит мужу в том, в чем она не имеет право противоречить ему. Поскольку у нее есть возможность, более того, муж ее не приказывает ей совершить грех или же не желает совершить грех из грехов» (Сл. «Сильсилятуль-худа уа ан- нур» 787).
Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: «И со стороны шариата узаконено, чтобы женщина не препятствовала этому, а также, чтобы позволила тебе заключить брак. А тебя шариат обязал тем, чтобы ты придерживался полной справедливости и совершал все то, чем ты обязан по отношению к ним обеим. И все это относится к разделу взаимопомощи в благочестии и богобоязненности. Всевышний Аллах сказал: "Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности" (аль- Маида, 2).
Пророк (ﷺ) сказал: «Аллах будет оказывать помощь Своему рабу, пока сам раб оказывает ее своему брату (то есть, если ты помогаешь своему брату, то Аллах поможет тебе так же, как ты помогал своему брату)» (Муслим 2699).
Ведь ты – ее брат ради Аллаха, и она – сестра тебе ради Аллаха, и Всевышний Аллах уже узаконил вам, чтобы вы помогали друг другу в добре» (См. «аль-Мажаллат аль-‘аробийа»,167).

И в заключении воздаю хвалу Аллаху - Господу миров!

Перевод Абу Сумая Казахстани

Высший совет ученых Саудовской Аравии сказал: «Не является обязательным для мужа, если он желает жениться на другой женщине, угодить первой жене. ОДНАКО одним из хороших качеств благонравий и хороших отношений является то, когда муж старается успокоить жену посредством того, что уменьшит ее страдания, которые являются женской натурой в подобных случаях. Он старается утешить ее посредством радушия, прекрасной встречи, комплементов и расходования имущества, если есть нужда в этом. Помощь только от Аллаха! Да восхвалит и избавит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См. "Фатауа Ладжнатуль-Даийма" 18\402).
Шейха ‘Абдуль-азиза ибн База, да смилуется над ним Аллах, спросили:
«Я женат уже много лет, имею несколько детей и живу счастливо со своей семьей. Однако я чувствую, что я нуждаюсь во второй жене. Потому что я хочу быть уравновешенным, тогда как одной жены мне недостаточно, так как я нахожу в себе силы для большего. А также я хочу иметь жену, которая бы обладала определенными качествами, коими не обладает в полной мере моя первая жена, а также потому, что я не хочу впасть в харам (запрет). Но вместе с тем я ощущаю тяжесть от того, что женившись на второй, совместная жизнь с первой женой усугубится, так как она категорически против того, чтобы я женился на второй. Какое наставление вы можете дать мне, а также моей жене, чтобы она удовлетворилась? А также имеет ли она право препятствовать этому моему желанию, тем более что я впоследствии буду соблюдать все ее права, так как, хвала Аллаху, обладаю достаточным имуществом для женитьбы. И я надеюсь на подробный ответ, так как положение этого вопроса интересует многих людей».
Ответ: «Если это действительно так, как ты упомянул в своем вопросе, то ведь было узаконено тебе жениться на двух, трех и четырех согласно твоим способностям и нужде для того, чтобы ты мог уберечь свои глаза и половой орган от греха, если ты способен быть справедливым, согласно словам Всемогущего и Великого Аллаха: "Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырёх. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)" (ан-Ниса, 3).
А также в соответствии хадису Пророка (ﷺ): «О молодежь! Тот из вас, кто в состоянии (на материальное содержание), пусть женится, поскольку это лучше помогает потуплять взоры (от чужих женщин) и оберегать ваши половые органы (от запретных половых актов). А кто же не в состоянии (на материальное содержание), то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация»[1] .
Также это является причиной увеличения потомства, так как шариат побуждает и призывает нас к этому, исходя из слов Пророка (ﷺ): «Женитесь на любящих и часто рожающих женщинах, и я буду гордиться вашим числом перед другими пророками» (Ахмад 3\158. Абу Дауд 2050 и др.).
И со стороны шариата узаконено, чтобы женщина не препятствовала этому, а также, чтобы позволила тебе заключить брак. А тебя шариат обязал тем, чтобы ты придерживался полной справедливости и совершал все то, чем ты обязан по отношению к ним обеим. И все это относится к разделу взаимопомощи в благочестии и богобоязненности. Всевышний Аллах сказал: "Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности" (аль- Маида, 2).
Пророк (ﷺ) сказал: «Аллах будет оказывать помощь Своему рабу, пока сам раб оказывает ее своему брату (то есть, если ты помогаешь своему брату, то Аллах поможет тебе так же, как ты помогал своему брату)» (Муслим 2699).
Ведь ты – ее брат ради Аллаха, и она – сестра тебе ради Аллаха, и Всевышний Аллах уже узаконил вам, чтобы вы помогали друг другу в добре.
Приводит ал-Бухари и Муслим хадис со слов ибн ‘Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк (ﷺ) сказал: «Кто находится в помощи нужды своего брата, Аллах находится в помощи его собственной нужды».
Однако не является условием согласие (или довольство) жены на дозволенность многоженства, ибо это требуется от нее для того, чтобы продолжались близкие взаимоотношения между вами в мире и согласии.
Прошу Всевышнего Аллаха, чтоб Он улучшил ваше положение и сделал хорошим ваш конец» (См. «аль-Мажаллат аль-‘аробийа»,167).

Шейха Ибн База, да смилуется над ним Аллах, также спросили: «Имеет ли право мужчина жениться на другой (на второй) без каких-либо причин, которые побуждают к этому?».
Ответ: «Да, Всевышний Аллах сказал: «женитесь на других женщинах, которые нравятся вам» (ан-Ниса, 3). «Которые нравятся вам». То есть, на каких пожелаете и которых найдете прекрасными. Ему надлежит жениться, даже если без причин, поскольку это в любом случае принесет ему пользу. Ибо подавление похоти и совершение того, что поможет подавить половой инстинкт и увеличить детей – все это является требуемым. Быть может, мужчина женится для того, чтобы родились у него дети. Или женится для того, чтобы еще больше отдалиться от причин искушения» (См. «Изхаруль-бейинат ‘ан махасини та’аддуд аз-зауджат», стр.29).

И в заключении воздаю хвалу Аллаху - Господу миров!

Перевод Абу Сумая Казахстани

_____________________________________
[1]Прим. переводчика: Шейх ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Также из этого хадиса извлекается следующая польза, а это - запрет на онанизм. И это потому, что Пророк (ﷺ) не указал на него тому, кто неспособен содержать семью. И если бы это было дозволено, то он непременно указал бы на него, так как это без сомнения легче, чем соблюдение поста, и так же в онанизме человек находит наслаждение, тогда как в отличие от онанизма, при соблюдении поста человек испытывает трудность в виде голода и жажды. И было так, что Пророк (ﷺ) когда бы ни выбирал из двух дел, непременно выбирал то, которое было легче, если оно не было греховным. И в этом содержится довод, что в онанизме есть грех, так как он легче, чем соблюдение поста, и если он не выбрал более легкое, то он не сделал это только по причине греховности онанизма» См. «Шарх Булуг аль-Марам» 4\182.

Знай, мой дорогой брат, да дарует нам всем Аллах знание о Его религии, что многожёнство является желательной сунной. И шариат побуждает нас к этому. О чем сказал Всевышний Аллах: "Женитесь на женщинах, которые нравятся вам" Ан-Ниса,3.
Хафис Ибн Хаджар в "Фатхуль-Бари" 9\6 писал по поводу этого аята то, что если приходит глагол в приказной форме, требующий выполнения чего-то, то меньшее, на что он указывает, – это желательность (мустахаб), и утверждает желательность многоженства.
Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Многоженство является сунной при наличии возможности, согласно словам Всевышнего Аллаха: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырёх». Также исходя из поступка Посланника Аллаха (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла). Ведь он жил с девятью женами, и Аллах принес пользу мусульманской общине посредством их. И это из особенности Пророка (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла). А что касается других мужей, то им не дозволено жить сразу больше, чем с четырьмя женами. Многоженство содержит в себе огромные пользы для мужчин, женщин и для всей мусульманской общины. По причине многоженства, они потупляют взоры от запретного; оберегают половые органы от греха; увеличивают потомство; мужи заботятся о женах посредством того, что делает благочестивыми их (жен) и оберегает их от причин зла и отклонения. А если у мужа нет возможности жениться на другой женщине, и он боится, что не будет одинаково справедлив к ним, то пусть довольствуется одной в соответствии со словами Всевышнего: «Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной» Ан-Ниса,3.» (См. «Исламия лиль-муснад» 3\303).

Перевод Абу Сумая Казахстани

И когда Всевышний Аллах обратился с повелением заключать браки, то первое, что Он упомянул, было многоженство. И это повеление Аллаха наилучшим образом разъяснил Пророк (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла) своими словами и делами. И разъяснили нам это положение, своими действиями, его праведные халифы и сподвижники (да будет доволен ими Аллах).
Однажды спросили шейха ‘Абдуль-азиз ибн База (да смилуется над ним Аллах) «В браке основой является многоженство или же одна жена?». Он ответил: «В шариате многоженство является основой для того, кто способен на это, и не опасается для себя несправедливого отношения к женам, и это потому, что многоженство содержит в себе много пользы и блага. По причине этого оберегаются половые органы от греха, проявляется благочестие к женам, увеличивается потомство, вследствие чего увеличивается и число всей мусульманской общины – тех, которые будут поклоняться Одному Всевышнему Аллаху. И на это указывают слова Всевышнего Аллаха:
"Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырёх. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми вы овладели. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)". Ан-Ниса,3.
Также и посланник Аллаха (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла) был женат больше, чем на одной, и ведь сказал Всевышний Аллах:
«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас ». Аль-Ахзаб,21.
Также передают, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что трое мужчин подошли к домам супруг Пророка (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла) и начали интересоваться тем, как поклоняется Пророк (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла). Когда им рассказали о том, как он поклоняется, они сочли это недостаточным для себя и сказали:
«Куда нам до Пророка (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла)?! Аллах простил ему все предыдущие и будущие прегрешения». Затем один из них сказал:
«Отныне я буду молиться все ночи напролёт». Второй сказал:
«А я буду поститься всю жизнь и не стану прерывать пост». А третий сказал:
«Я же откажусь от женщин и никогда не женюсь». Тут к ним подошёл Посланник Аллаха (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла) и сказал:
«Это вы сказали такие-то слова? Клянусь Аллахом, я являюсь самым богобоязненным и благочестивым среди вас! Однако я соблюдаю пост и разговляюсь, молюсь и сплю, а также женюсь на женщинах. А всякий, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне никакого отношения». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
И эти великие слова посланника Аллаха (да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла) относятся и к моногамии, и к полигамии» Конец слов шейха Ибн База. (См. Мажаллах аль-балаг аль-адад (1015), роби’ аль-аууал 1410 г.х)

Из книги «Достоинство и желательность многоженства» подготовленной Абу Сумаи Казахстани