С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Многие несведущие мусульманки, возомнившие себя знатоками религии Ислам, порицают мусульманок за то, что они носят хиджаб. И свое порицание в их адрес они основывают на их заявлении о том, что вера должна быть в сердце, а не в голове (т.е. не в хиджабе), и главное должны верить в Аллаха от чистого сердца и все.
Да будет вам известно, о несведущие мусульманки, что вера должна быть в сердце, а также и проявляться в делах согласно постановлению и приказу Всевышнего Аллаха и Его посланника - Мухаммада, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла.
Поистине, покрытые мусульманки являются верующими в своих сердцах, вера которых проявляется в делах в соответствии с решением Всевышнего Господа и его Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла.
Ведь мусульманки, надевающие хиджаб, уверовали в Аллаха и в то, что Мухаммад является его Посланником, посему претворяют в жизнь приказ и решение их Создателя в соответствии с тем, что было сказано в Священной Книге (Къуране) и пречистой Сунне Посланника Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла.
Поразительным является то, что несведущие мусульманки, упрекающие покрытых мусульманок, одеваются в соответствии с Европой, обнажая части своего тела и надевая очень облегающие одежды, что вот-вот разорвутся. Но при этом, не стыдясь, говорят мусульманкам, которые прикрывают свои головы, шеи и груди, и надевают широкие одеяния, дабы форма их тел не выделялась: «Вы подражаете женщинам арабкам».
Свят Аллах! Их поведение, поистине, удивительно и несуразно! Они сами в действительности подражают развратным европейским женщинам в своих одеяниях и прочих, но в тоже время порицают мусульманок, которые надевают хиджаб в соответствии с решением и приказам Всевышнего Аллаха и Его Посланника, а не в соответствии с обычаем арабов. Ибо Священная Книга Аллаха – Къуран - была ниспослана ко всем людям, без исключения народов и наций, а Его Посланник, Мухаммад, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, был ниспослан ко всем людям, без исключения, а не только арабам.
Всевышний Аллах повелел Пророку Мухаммаду, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, возвестить о всеобщности его пророческой миссии, которая распространяется на арабов и не арабов, евреев, христиан и представителей всех остальных народов. Как сказал Всевышний Аллах: «Скажи (о Мухаммад): «О люди! Я - посланник Аллаха ко всем вам» (Сура «Аль-Араф», 158).
Посланник Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Поистине, Аллах не смотрит на вашу внешность и имущество, а воистину, смотрит на ваши сердца и дела» (Муслим, 2564).
Посланник Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, также сказал: «Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и все тело, а будучи негодным, приводит в негодность и все тело, и, поистине, кусочком является сердце» (аль-Бухари,52 и Муслим,1599).
Праведность тела зависит от праведности сердца, так как с точки зрения анатомии и медицины именно оно, бесспорно, является важнейшим органом человеческого тела.
Вполне возможно также, что сердце является источником внешних проявлений жизни человека, так как до тех пор, пока сердце остается здоровым, оно продолжает регулярно снабжать кровью все органы тела, что обеспечивает здоровье человека в целом.
Этот пророческий хадис явно опровергает грешников, которые, совершая грех, оправдываются тем, что богобоязненность вот здесь, и указывают на сердце. Поскольку, если сердце праведное и богобоязненное, то и тело будет богобоязненным и праведным, т.е. след богобоязненности и праведности будет проявляться на теле. Если же сердце не будет праведным и богобоязненным, то и тело не будет богобоязненным и праведным, т.е. небогобоязненность и недостаток веры будут проявляться на теле.
Спросили крупнейшего ученого-богослова шейха Мухаммада Ибн Салиха аль-‘Усаймина: «Есть мусульманин, который пренебрегает своими обязанностями, коими обязал его Аллах. А когда его порицают за это, то он, оправдываясь, говорит: «Богобоязненность в сердце, а не во внешности». После чего приводит в качестве доказательства слова Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказавшего: «Богобоязненность здесь», и указал на свою грудь три раза. Надеемся от вас праведное разъяснение этого слова? Да вознаградит вас Аллах благом!».
Он ответил: «Нет сомнений в том, что Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Богобоязненность здесь»,- и указал на свое сердце. Это означает, что если сердце богобоязненное, то будет богобоязненным и тело. И это не является доводом, или не является доводом для того, кто совершает прегрешения и говорит: «Богобоязненность здесь». Потому что мы говорим ему: «Если богобоязненность здесь, то непременно будут богобоязненными и органы тела, исходя из слов Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла: «Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и все тело, а будучи негодным, приводит в негодность и все тело, и, поистине, кусочком является – сердце» (см.: шейх ибн Усаймин – фатуа алейха таукии'х).
Имам Ибн Раджаб относительно этого хадиса сказал: «В этом хадисе указание на то, что праведность действий человека, посредством своего тела, избегания запретного и сомнительного, зависит от праведности его сердца. Если сердце его будет непорочным, в котором нет ничего, кроме любви Аллаха и любви того, что любимо Аллаху, и страха впасть в то, что ненавистно Всевышнему, то будет праведным и все его тело...
Если же сердце будет порочным, которым овладела страсть и которое следует тому, что ему любимо, даже если Аллаху ненавистно это, то будет порочным и все его тело и будет устремляться к грехам и сомнениям согласно следованию страстям» (см.: «Джами’ аль-‘Улюм уаль-Хикам», стр.:79)
Поэтому, если мусульманка надела хиджаб, то это указывает на то, что ее сердце богобоязненное и правильное, которое выполняет повеление своего Создателя, любит Всевышнего Аллаха и любит то, что любимо Аллаху, и боится впасть в то, что ненавистно Всевышнему.
Что касается непокрытой мусульманки, то в ее сердце недостаток веры, богобоязненности и праведности, по причине чего она не может покориться Всевышнему Аллаху в Его приказе относительно покрытия всего тела, за исключением лица и кистей рук.
Для нее надлежит просить Всевышнего Аллаха, чтобы Он повел ее сердце по прямому пути, укрепил и увеличил ее веру. А также ей надлежит сторониться всего того, что портит ее сердце.
«Поскольку сердце портится по причине сомнения, греха и употребления запретной пищи. Все грехи со всеми своими видами портят сердце. Смотрение и слушание запретного – портит сердце. Посему если человек слушает музыку, пение, свирель и музыкальные инструменты, то портит свое сердце. Если впадает в греховное, то портит свое сердце. Если употребляет запретную пищу, то портит свое сердце (и т.д.). Поэтому мусульманину надлежит предпринять все причины, посредством которых его сердце будет праведным. А что касается достижения праведности, то это в руках Всемогущего и Великого Аллаха» - сказал крупнейший ученый-богослов шейх Салих аль-Фаузан в толковании книги «аль-Арба’ин ан-Науауи».
Многие несвудющие мусульмане, когда, упрекая покрытых мусульманок, говорят, что вера должна быть в сердце, а не в делах (или не в хиджабе), сами того не зная, впадают в заблудшее воззрение мурджиитов, которые входят в число заблудших мусульманских сект, о которых поведал Посланник Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказав: «Моя община разделится на 73 течения – все они в огне, кроме одной». Тогда спросили сподвижники: «Кто они о, посланник Аллаха?». Он сказал: «Это те, кто придерживается того, на чем сегодня я и мои сподвижники».
Ведь по заблудшему возрению мурджиитов дела не входят в понятие веры (имана). Тогда как все приверженцы Сунны и единства (ахлю ас-Сунна уаль-Джама’а), со времен сподвижников Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, и вплоть до наших дней, единогласны в том, что вера - это убеждение, слово и дело, которая увеличивается посредством повиновения Аллаху и уменьшается посредством ослушания Его.
Имам Ибн Абу Заманин сказал: «Из убеждений приверженцев Сунны является то, что вера (иман) – это проявление искренности к Аллаху душой (сердцем), свидетельство языком и дела телом на основании благого намерения и в соответствии с Сунной…
Вера в Аллаха бывает языком и сердцем, а дело подтверждает это. Слово и дело - это две (неотлучные) пары, и одно без другого быть не может…» (см.: «Усуль ас-Сунна либни Аби Заманин», стр.159).
Яхья ибн Сулейм рассказывал: «Я спросил Суфьяна ас-Саури о вере. Он ответил: «Это слово и дело». Я спросил также Нафи’ ибн ‘Умар аль-Джумахи о вере. Он сказал: «Это слово-дело». Спросил также Малика ибн Анаса. Он сказал: «Вера - это слово и дело». Спросил Суфьяна ибн ‘Уейна о ней. Он ответил: «Вера - это слово и дело». Я спросил Ибн Джурейджа о вере. Он также сказал: «Вера - это слово и дело». Спросил также Ибн ‘Абудуллаха ибн ‘Амра ибн ‘Усмана. Он сказал: «Вера - это слово и дело». Спросил аль-Фудайлья ибн ‘Ияда. Он также сказал: «Вера – это слово и дело»». (см.: «аль-Ибана» 1091).
Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Вера - слово и дело, и обладатели ее превосходят друг друга по степеням веры» (см.: «аль-Ибана» 1112).
Ахмад ибн Ханбаль, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Вера – это слово и дело, которая увеличивается и уменьшается».
Также он говорил: «До меня дошло, что Малик ибн Анас, Ибн Джурейдж и аль-Фудайль ибн ‘Ияд сказали: «Вера – слово и дело»» (см.: «аль-Ибана» 1115).
Аль-Хумейди рассказывал: «Я слышал как Ибн ‘Уейна говорил: «Вера увеличивается и уменьшается». Тогда брат его Ибрахим Ибн ‘Уейн сказал ему? «О абу Мухаммад, не говори, что она увеличивается и уменьшается!». Он, разгневавшись, сказал: «Замолчи, о мальчик, напротив, вера уменьшается, пока от нее ничего не останется»» (см.: «аль-Ибана» 1155).
Исходя из сказанного, мусульманин понимает, что безгрешных мусульман не бывает, поскольку от грехов защищены лишь пророки и посланники Аллаха. Нет сомнений в том, что и те покрытые мусульманки могут впасть в греховные и непристойные поступки по причине слабости и уменьшения веры, так как вера может увеличиваться и слабеть, уменьшаться, как было упомянуто выше.
Посему если какая-либо покрытая мусульманка совершила непристойные дела, неподобающие с точки зрения Ислама, то будет считаться несправедливостью слова сказавшего: «Все покрытые мусульманки совершают подобные поступки». Подобные заявления равносильно тому, если скажут по причине какой-либо непокрытой казашки, совершившей бесстыдные поступки: «Все непокрытые казашки совершают подобные бесстыдные действия». Хотя известно, что в основном казашки являются воспитанными, добросовестными и целомудренными, в общем!
Однако справедливость и разум требуют, чтобы каждый отвечал только за свой грех, и чтобы ни с отдельных личностей, ни с групп людей не требовали отчета за грехи других, о чем Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Только преступник виноват в совершенном им преступлении» (ат-Тирмизи, Ибн Маджах). Каждый человек будет вкушать только плоды своих добрых и злых деяний. Никто не получит чужого вознаграждения, и никто не будет нести ответственности за чужие грехи. Всевышний Аллах сказал «Ни одна душа не понесет чужого бремени. Человек получит только то, к чему он стремился» (Ан-Наджм, 38-39).

Подготовил Абу Сумая Казахстани

1. «Усуль ас-Сунна» имама Аби Заманина.
2. «аль-Ибана» Имама Ибн Батты.
3. «Джами’ аль-‘Улюм уаль-Хикам» Имама Ибн Раджаб.
4. «Фатауа 'Улама аль-Балад аль-Харам».
5. «Аль-Арба’ин ан-Науауи» шарх шейха Ибн ‘Усаймина.
6. «Аль-Арба’ин ан-Науауи» шарх шейха аль-Фаузана.

Является обязательным мусульманам помогать друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогать друг другу в грехе и вражде.
Шейх Мухаммад Са'ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «Является обязательным для мусульман помогать друг другу в том, что между ними, ибо пребывание в безопасности (и покое), является из великих милостей (и благ), как и лишение ее является из великих видов мук (и страданий). Поистине, Всевышний Аллах, когда упомянул о жителях селения, которые обретали свой удел (ризк) в изобилии отовсюду, но не благодарили Всемогущего и Великого Аллаха за эти блага, то тогда Аллах лишил их мирского благополучия и облачил в одеяния голода и страха. Всевышний Аллах говорит: «Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое (Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили. К ним явился посланник из их среды, но они не признали его, и мучения постигли их, пока они поступали несправедливо» (Ан-Нахль,112)» (см.: «Ахдасуль-Искандарийа» стр.11).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал: «Речь идет о достопочтимой Мекке, которая во времена невежества была безопасным и спокойным городом. Никто не совершал в этом городе насилия, потому что язычники почитали его. И если человек встречал в Мекке убийцу своего отца или брата, то не нападал на него, несмотря на вспыльчивость и честолюбие арабов. Благодаря этому в Мекке царила полная безопасность, которая не была в иных городах. А наряду с этим жители города не испытывали никакой нужды. И хотя мекканская земля не пригодна для выращивания злаков или фруктов, Всевышний Аллах позаботился о том, чтобы обитатели этой земли обретали мирской удел в изобилии отовсюду. А затем Всевышний Аллах отправил к ним посланника из их среды, который был известен своей надежностью и правдивостью. Он повелел им совершать только праведные деяния и остерегаться только отвратительных грехов, однако они отвергли его и неблагодарностью ответили на многочисленные щедроты своего Господа. Тогда Аллах лишил их мирского благополучия и облачил в одеяния голода и страха. Прежде они не знали такого, потому что жили в достатке и безопасности, и причиной тому стали их злодеяния, неверие и неблагодарность. Аллах не поступил с ними несправедливо, поскольку они сами были несправедливы к себе» (см.: «Тафсир Са'ди»).
Шейх Мухаммад Са'ид Раслян, да хранит его Аллах, также сказал: «Спросили одного из ученых: Безопасность ли лучше или здоровье? Он ответил, что безопасность лучше. А довод на это служит то, что когда у овцы ломается нога, то она со временем выздоравливает, после чего она в состоянии подойти к пастбище и еде. А если ее привяжут недалеко от волка, то она удержится от корма и ничего из него не съест, пока не умрет от голода. И это указывает на то, что вред происходит из-за страха, а сильный вред является следствием болезни тела» (см.: «Хуббуль-Уатаниль-Исламийа миналь-Иман» стр.43).
О мусульмане! Не лишайте себя милости, которую Аллах даровал нам в наши края. По милости Аллаха, мы пребываем в безопасности, спокойствии и мире, которого многие страны лишены. Мы открыто и беспрепятственно исповедуем религию Аллаха, совершаем намаз так, как совершал Его посланник, ﷺ. Мечети всегда открыты для всех, кто хочет совершить намаз вместе с молящимися. Неужели кто-то хочет лишиться этой милости, следуя за ложью?! Одумайтесь, о мусульмане!
Убийство, посягательство на жизнь и имущество, кровопролитие, наведение страха на мирных граждан, разрушение безопасности, распространение нечестия на земле, посредством взрывов домов, мечетей, мостов и тому подобных действий, что создает угрозу общественной безопасности, является категорически запретным в шариате, и за подобные преступления человек понесет ответственность. Если он смог избежать наказания, которое он заслуживает в этом мире, то не сможет избежать его в Судный день, а наказание Судного дня несравнимо с наказанием этого мира и по своей суровости и мучительности неописуемо превосходит муки мира этого?! Просим Аллаха защиты от наказания этого мира и будущего!
Такие великие преступления могут лишь совершать люди, которые хотят погасить Ислам из-за полной зависти к нему, либо мусульмане, которые понимают Ислам в противоположности пониманию шариата.
«Шайтан приходит к ним и представляет ложь (их скверные деяния) в приукрашенном виде, в результате чего они начинают верить в то, что это является истиной (что поступают справедливо и правильно). Это по причине их недостатка веры и знания» - отметил шейх Са’ид Раслян в «Ахдасуль-Искандарийа» стр.14.
Но разве они равны с теми, кого Аллах наставил на прямой путь и научил истинной религии? Конечно же, они не равны, ибо одни из них совершают скверные поступки и считают истину ложью, а ложь – истиной, в то время как другие творят добро и умеют правильно отличать истину ото лжи. Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем?» (Фатр,8).
«Поэтому является обязательным для молодых мусульман и требующих знания обучаться полезным знаниям из достоверных источников и приобретать знания от тех, кто ими обладает» - сказал шейх Салих аль-Фаузан в «Захират ат-табдий' уат-тафсикъ уат-такфир уа дауабитъуха», стр.37.
О мусульмане, обучайтесь полезными знаниями из достоверных источников, получайте их у тех, кто ими обладает. Кто понимает истинным пониманием Книгу Аллаха и Сунну Его Посланника, ﷺ, в соответствии с пониманием первых поколений мусульман, - сподвижников пророка Мухаммада, ﷺ, и имамов и ученых, которые неуклонно следуют Сунне Пророка, ﷺ , в понимании его благородных сподвижников!
Ведь сподвижники запомнили священные тексты Корана и Сунны и передали их последующим поколениям мусульман. Нет ни одного аята или хадиса, который бы не был передан сподвижниками. Они были самыми красноречивыми, разумными, честными, достойными, правдивыми и благонравными людьми. Они были свидетелями ниспослания Корана с момента ниспослания первого аята, вплоть до смерти Пророка, ﷺ. Они видели, как Пророк, ﷺ, толковал Писание Аллаха, и обучились у него его смыслу целиком и полностью. Ведь сподвижники это те люди, при жизни которых был ниспослан Коран. Ведь сподвижники были свидетелями действий и слов Пророка, ﷺ. Видели, как Пророк, ﷺ, практиковал тот или иной аят в делах. Ведь они были его воспитанниками, и поэтому мы должны понимать Коран и Сунну только так, как его понимали сподвижники пророка Мухаммада, ﷺ.
О мусульмане, не обучайтесь шариатским знаниям у тех шайтанов из числа людей, которые неизвестно где и как приобретали свое знание, и распространяют свои заблуждения через просторы интернета. Ибо наши праведные предки говорили: «Поистине, эти знания – религия твоя, так смотри же на того, от кого ты берешь свою религию!».
Если мусульманин будет правильно обучаться, прежде чем говорить и делать, то он преуспеет как при жизни на земле, так и после смерти. И не будет подобен тому, кто поднял оружие и не знает, как использовать его, в результате чего может убить самого себя, свою семью и родственников, поскольку он не умеет им хорошо пользоваться.
Шейх Салих аль-Фаузан, да хранит его Аллах, порицая невежд, которые выносят такфир (обвиняют в неверии) легкомысленно, сказал: «Они в этом вопросе подобны тому человеку, который поднял оружие и не знает, как применять его. Такой человек вот-вот может убить самого себя, свою семью и родственников, поскольку он не умеет хорошо пользоваться этим орудием».
Также шейх Фаузан, да хранит его Аллах, сказал: «Ахлю ас-Сунна уаль-джама'а (сторонники Сунны и единства) первых и последующих поколений, оберегали свои языки и не говорили и не делали, кроме как со знанием» (см.: «Захират ат-табдий' уат-тафсикъ уат-такфир уа дауабитъуха», стр.37).
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Кто верует в Аллаха и в Последний День, пусть говорит благое или молчит» (аль-Бухари 6018 и Муслим 47).
Шейх Мухаммад Са'ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «Пророк, ﷺ, сделал из полноты имана (веры) то, чтобы человек говорил только благое, в противном случае велел ему молчать. Точно также и из полноты веры, чтобы человек делал добро, а иначе пусть воздерживается» (см.: «Ахдусль-Искандарийа», стр.19 ).
О мусульмане! Побойтесь Аллаха! Не впутывайтесь в эти грязные преступления, не пачкайте этим свои руки, и не отравляйте свои души после того как вы узнали о том, что все это противоречит Корану, Сунне Посланника Аллаха, ﷺ, и пути правоверных мусульман.
Если же вам станет известно, кто за этим стоит, или же побуждает и подталкивает молодежь к этим преступлениям, к разрушению безопасности, и он оставляет ваше наставление, не принимает его, и желает воплотить свои грязные идеи, от которых могут пострадать ваши братья и сестры, мирное население, то следует об этом сообщить в соответствующие органы, ибо это из раздела взаимной помощи друг другу в благочестии и богобоязненности. Как сказал Всевышний Аллах: «И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде!» (Аль- Маида,2).
Шейх ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, относительно террористических актов, случившихся в Саудовской Аравии, разъясняя о том, что это великое преступление, среди прочего заявил следующее:
«Я наставляю и побуждаю каждого, кому известно об этих преступниках, сообщить о них в соответствующие органы. Для каждого, кто знает об их положениях и знает о них самих, следует сообщить о таких людях. Ибо это из раздела взаимной помощи друг другу в устранении греха и посягательства. А также помощь друг другу в избавлении людей от зла, греха и вражды. И также это является взаимной помощью друг другу в установлении справедливости из области наказания этих несправедливых злодеев, о которых сказал Всевышний Аллах и им подобных: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения» (аль-Маида,33).
Если же считается распространением нечестия на земле, когда кто-либо посягает на людей, посредством отбирания пяти риялов, или десяти или же ста риялов, то что можно сказать о том, кто посягает, проливая кровь, уничтожая пашни, потомства и чинит несправедливость по отношению к людям?! Это является великим преступлением и нечестием….» (см.: «Джаридатуль-Мадина» 5\25\1416 г.х).
Прошу Аллаха, чтобы Он разоблачил этих преступников и избавил нашу страну от их зла. И помог нашему государству обнаружить их, чтобы они получили сполна свое воздаяние, которое они заслуживают. Ибо нет у нас мощи и силы, кроме как с помощью Аллаха!

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

1. «Тафсир Са'ди» шейха Са’ади.
2. «Хутурату такфир аль-муслимин» шейха Мухаммада Са’ида Расляна.
3. «Ахдасуль-Искандарийа» шейха Мухаммада Са’ида Расляна.
4. «Хуббуль-уатаниль-Исламийа миналь-Иман» шейха Мухаммада Са’ида Расляна.