Солиҳ салафлар ҳамда аввалги ислом имомлари наздида «Суннат»дан мақсад: Саҳоба, тобеъин, тобеъинларга эргашган ва уларнинг манҳажида юрганларнинг йўли бўлмиш саҳиҳ ақида ҳамда бидъат ва мухолиф ақидаларни ташлашликдир…
1) Муътамар ибн Сулаймон деди: «Ғамгин ҳолда отам ҳузурига кирдим. У: «Сенга нима бўлди?», деди. Мен: «Дўстим вафот этди», дедим. У: «Суннат асосида вафот этдими?», деди. Мен: «Ҳа», дедим. У: «У ҳақда қўрқма!», деди» (Лалакаий «Шарҳ Эътиқод» (61)).
2) Мужоҳид деди: «Менга (берилган) неъматларнинг қайси бири улканроқ эканини билмайман: Мени исломга ҳидоят қилганими ёки менга ушбу бидъатлардан офият берганими» («Муснад ад-Доримий» (317)).
3) Фузайл ибн Иёз деди: «Ислом ва Суннатда вафот этган кишига шодлик бўлсин» (Лалакаий «Шарҳ Эътиқод» (268)).
4) Ибн Авн деди: «Ислом ва Суннатда вафот этган кишига барча яхшилик хушхабари бўлсин» (Лалакаий «Шарҳ Эътиқод» (60)).
5) Имом Аҳмад ибн Ҳанбал деди: «Кимда-ким ислом ва Суннатда вафот этса яхшиликнинг барида вафот этибди» («Сияр Аълам ан-Нубала» (11/269)).
6) Абу Бакр ал-Марвазий деди: «Абу Абдуллоҳга (Аҳмад ибн Ҳанбалга): «Ислом ва Суннатда вафот этган киши яхшиликда вафот этадими?», дедим. У киши менга: «Жим бўл! Кимки ислом ва Суннатда вафот этса яхшиликнинг барида вафот этибди», дедилар» (Марвазий «Ал-Варъ» (192)).
7) Талҳа ибн Убайдуллоҳ ал-Бағдодий деди: «Тиззам икки сафда Аҳмад ибн Ҳанбалнинг тиззасига тўғри келиб қолди. У киши узун сукут сақларди. Гапирганда шундай дерди: «Эй Аллоҳ! Бизни ислом ва Суннатда жонимизни ол» (Ибн Асокир «Тарих Димашқ» (5/323)).
8) Ҳасан ибн Айюб ал-Бағдодий деди: «Абу Абдуллоҳ Аҳмад ибн Ҳанбалга: «Эй Абу Абдуллоҳ! Аллоҳ сизга ҳаёт бағш этсин», дейилди. У киши: «Ислом ва Суннатда», деди» (Ибн Асокир «Тарих Димашқ» (5/323)).
9) Яҳё ибн Авн деди: «Саҳнун билан Ибн Қассорнинг ҳузурига касал ҳолида кирдик. Шунда у: «Бу нима безовталик?», деди. У (Ибн Қассор) унга (Саҳнунга): «Ўлим ва Аллоҳ ҳузурига боришлик», деди. Шунда Саҳнун унга: «Пайғамбарларни тасдиқ этмасмидинг… Қайта тирилиш ва ҳисобни… Жаннат ва дўзахни… Абу Бакр ва Умар ушбу умматнинг энг афзали эканини… Қуръон Аллоҳнинг Каломи, махлуқ эмаслигини… Аллоҳ қиёмат куни кўриниши… У аршга кўтарилгани… Ҳукмдорларга зулм қилсаларда қилич билан бош кўтариб чиқмасликни?», деди. У эса: «Ҳа, албатта», деди. У (Саҳнун): «Хоҳласанг ўлавер, хоҳласанг ўлавер», деди» («Сияр Аълам ан-Нубала» (23/61)).

Cавол: Бир неча йил илм талаб қилдим. Шунга қарамай зеҳнимда маълумотлар собит бўлмаяпти ва фойда (олаётганим)ни билмаяпман. Менга нима насиҳат қиласиз?
Жавоб: Фойда (олаётганим)ни билмаяпман, дема. Талабанинг илм (йўли)да ҳаракат қилиши тавба қилувчи ва яхшилик ерига ҳижрат қилувчининг ҳаракати каби ибодатдир. Мақсад, олим бўлишинг эмас. Балки илм талаб қилишингдан мақсад, ўзингдан билимсизликни кўтариш, Аллоҳга тўғри ибодатлар билан ибодат қилиш ҳамда ақиданг солиҳ-(саҳиҳ) бўлиши. Гарчи фақат ўзинг ва оиланг фойда кўрса-да. Бироқ бунда кўп яхшилик бор.

Имам ас-Саури, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Человек нуждается в знании сильнее, чем в хлебе и мясе» (см.: «Хильятуль-Аулия» 7\65).
Имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Люди нуждаются в знании сильнее, чем в еде и питье, поскольку в еде и питье нуждаются два или три раза в день. А что касается знания, то в нем нуждаются все время». А в другой версии он сказал: «Поскольку человек нуждается в еде и питье один или два раза в день, однако в знании он нуждается при каждом своем дыхании» (см.: Шейх Мухаммад Са’ид Раслян «Афату аль-‘Ильм», стр. 140).
Шейх аль-Фаузан, да хранит его Аллах, сказал: «Нет жизни для людей и нет прямого пути для них, кроме как посредством поиска (шариатских) знаний, существования ученых и праведных дел в соответствии с полезными знаниями. Это и есть жизнь и свет, и это то, к чему является обязательным придать большое значение и устремляться.
Является обязательным для отцов, правителей-мусульман и ученых направляться к поиску знаний, побуждать (мусульман) к нему и помогать друг другу в этом, чтобы осталось благо» (см.: «Мифтах дар ас-Са’да» 1\251).

Перевод: Абу Сумая Казахстани

Шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «Эти великие дни (первые десять дней месяца Зуль-Хиджы) Аллах, Господь миров, завершил двумя превосходными днями:
Что касается первого дня из этих двух (заключительных) дней, то это день 'Арафа, соблюдение поста в котором является искуплением грехов прошлого и настоящего года, как разъяснил это Посланник Аллаха (ﷺ). К вечеру дня 'Арафы наш Благословенный и Всевышний Господь нисходит на первое небо, гордится паломниками, стоящими на горе 'Арафат (на хадже), перед ангелами и прощает Всевышний Господь миров всех мусульман, за исключением многобожников. К тому, кто в это почетное время станет приближаться к Аллаху, Аллах приблизится; на зов того, кто будет взывать к Нему и молить Его, Аллах ответит. Аллах, Господь миров, не отвергает мольбу молящегося, раскаивающегося и покорного.
Что касается второго (заключительного) дня, то это день Жертвоприношения. Этот день является самым величайшим днем года, как сказал Посланник Аллаха (ﷺ). И мусульманин, придерживающийся религии и стремящийся к Последней (вечной) жизни, не должен упускать подобные времена, поскольку он не знает, вернутся ли к нему эти (благодатные) времена. Этот (тленный) мир может лишиться его и впоследствии его похоронят в землю.
Мусульманину нужно стараться исправить свое сердце в первую очередь и очистить его от многобожия (ширка), сомнения, отклонения, страсти, религиозного нововведения, ненависти, зависти, порицаемых привычек и порочных качеств.
Мусульманину следует стремиться очистить сердце, поскольку, если оно будет праведным, то и все тело будет праведным; а если же оно будет порочным, то порочным будет и все тело, как сказал Посланник Аллаха (ﷺ).
Мусульманину надлежит упорядочить (свою) жизнь, стараться употреблять в пищу только дозволенное, удержать свой взор от запретного, а свой слух от слушания того, что гневит Господа, Всемогущ Он и Велик. Также надлежит ему очистить свои руки от взяток, насилия, воровства и от того, чтобы руки не протягивались к запретному и не преступали границы того, что Аллах запретил и ниспослал Своему Пророку (ﷺ).
Мусульманину следует стараться в принесении покаяния Аллаху в этих почтенных днях, в которых совершаемые благодеяния являются более любимыми для Аллаха, чем совершение праведных дел во все иные дни года без исключения, как сказал Посланник Аллаха (ﷺ)» (см.: «Фадль ‘ашри зиль-Хиджа»).

Перевод: Абу Сумая Казахстани