Всевышний Аллах сказал: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут пожилого возраста, то не говори им: «Уф!» – и не кричи на них и говори им почтительное слово. Преклоняй перед ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Смилуйся над ними, как они растили меня ребенком» (аль-Исра, 23-24).
Шейх Сулейман ар-Рухейли, да хранит его Аллах, сказал: «(Всевышний Аллах сказал): «(Твой Господь) предписал вам делать добро родителям». Человек словно спрашивает: «Каким образом я должен делать добро родителям?». И Всевышний Аллах разъяснил, как должны делать благодеяние родителям, сказав: «Если один из родителей или оба достигнут пожилого возраста, то не говори им: «Уф!» – и не кричи на них и говори им почтительное слово. Преклоняй перед ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Смилуйся над ними, как они растили меня ребенком».
И из этого следует, о братья, что добро родителям бывает посредством совершения одобряемого, не причинения им вреда (страдания и боли), дарования им радости, обращения к Аллаху с мольбой за них и проявления скромности перед ними. Ты не будешь считаться делающим добро родителям, кроме как посредством этих пяти деяний:
(Первое) совершение одобряемого. Где об этом говорится в вышеприведенных аятах? В словах Аллаха: «(Твой Господь) предписал вам делать добро родителям». Это - совершение одобряемого. И сюда входит все одобряемое.
(Второе) не причинение им вреда (страдания и боли). Ты не причиняешь им ни огромные страдания и боли, ни незначительные. Поэтому Всевышний Аллах сказал: «не говори им: «Уф! - и не кричи на них». Всевышний Аллах запретил причинять родителям незначительное страдание и огромную боль. Незначительное страдание – это когда ты говоришь родителям «Уф». (Например) они говорят: «О сынок! Принеси это». А ты (выражая досаду) говоришь «Уф!». Ты этим не проявил добро родителям, поскольку ты не воздержался от причинения им вреда. А огромное страдание в отношении родителей - это когда ты кричишь на них и причиняешь им больше вреда (как, например, бьешь их, выгоняешь из дома и так далее)…
(Третье) дарование радости родителям. (Всевышний Аллах сказал): «говори им почтительное слово». Что такое уважительное слово? Это когда родители слышат это слово, то они испытывают чувство радости и довольства, и проникает радость в их сердце по причине этого слова. Итак, что такое почтительное слово, которое я говорю своим родителям? Это слово, которое радует родителей, когда они слышат его. (Как, например такие слова) «О папочка мой, о отец мой! Да простит тебя Аллах и смилуется над тобой!» - и прочие слова, которые радует родителей.
(Четвертое) проявление скромности перед родителями. (Всевышний Аллах сказал): «Преклоняй перед ними крыло смирения по милосердию своему». Ты проявляешь скромность перед ними, какой бы ты высокой степенью ни обладал. (Передают), что когда один из ученых преподавал студентам в зале заседаний (маджлисе) и его позвала мать, чтобы он накормил куриц, то тогда он, несмотря на то, что его студенты находились в зале и писали, вышел из зала и выполнил просьбу своей матери, затем возвратился на урок. (Смотрите), он сидит на уроке и обучает людей хадисам и сунне, а когда позвала его мать, он идет к матери и говорит: «Что вы хотели?», а она ему говорит: «Накорми куриц», тогда он направляется и кормит кур зерном, после того, как он выполнил просьбу матери, он вернулся на урок.
Кем бы ты ни был, проявляй скромность по отношению к родителям. Поэтому если студенты навестят тебя в то время, когда ты находишься со своими родителями или вместе с отцом, то предоставь своему отцу почетное место в заседании и познакомь его со студентами, сказав: «Это мой отец». Даже если твой отец будет простым человеком, не говори: «Я студент и они студенты, а мой отец простолюдин». Нет! Никогда не стыдись (ни перед кем) отца, кем бы ты ни был и какую бы должность ты ни занимал!
(Пятое) обращение к Аллаху с мольбой за родителей. (Всевышний Аллах сказал) «говори: «Господи! Смилуйся над ними, как они растили меня ребенком». Ученые говорят, чтобы ты говорил эту мольбу родителям как перед ними, так и при их отсутствии. Тебе следует говорить эту мольбу перед родителями для того, чтобы объединить сразу между мольбой за них и дарования им радости. И следует также обращаться к Аллаху с этой мольбой за своих родителей, когда они отсутствуют, чтобы было больше шансов для принятия мольбы Аллахом».

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=jSuqxMvpn7g

Перевод Абу Сумая Казахстани

Шейх ‘Абдур-Разак аль-Бадр, да хранит его Аллах, рассказывал: «Однажды после урока подошел ко мне пожилой человек и сказал мне: «Я заучил лишь суру «аль-Фатиха» и «аль-Ихлас» и я просыпаюсь ночью на молитву». Затем заплакал и сказал: «О шейх! Я заучил лишь эти суры, можно ли мне их повторять в ночных молитвах (тахаджуде)»…
Затем шейх, когда привел этот случай, сказал: «Обратите внимание на этого пожилого человека и его стремление к поклонению! И теперь посмотрите на некоторых людей, которые заучили весь Коран и просыпают даже утренний намаз (не говоря уже о ночных молитвах)!».

Источник: «Шарх ахлак хамаля аль-Куран» 12.

Перевод Абу Сумая Казахстани

Шейх аль-Фаузан, да хранит его Аллах, ответил: «Самому суровому (наказанию подвергнутся) приверженцы религиозных нововведений, потому что религиозное нововведение хуже, чем грех, и оно любимее для шайтана, нежели прегрешение. Также потому, что грешник может покаяться за свой грех, а что касается приверженца религиозных нововведений, то малая вероятность того, что он может раскаяться, поскольку он, в отличие от грешника, полагает, что он на истине. Ведь грешник знает и признает, что он является грешником, совершающим злодеяния, а что касается приверженца религиозных нововведений, то он считает, что он является подчиняющимся Аллаху и пребывает в повиновении [1]. Поэтому религиозное нововведение хуже, чем грех. Просим Аллаха защиты от этого! По этой причине праведные предки предостерегали от общения с приверженцами религиозных нововведений, так как они могут повлиять на того, кто с ними общается [2]. Вред, исходящий от них, является очень опасным!».

Источник: «аль-Аджуиба аль-муфид ‘ан асилятиль-манахиджиль-джадид» 28-29.

Перевод Абу Сумая Казахстани

_____________________________________
[1] Прим. переводчика: В Исламе нет греха после многобожия хуже, чем религиозное нововведение! Имам аш-Шафи’, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Лучше для человека встретить Аллаха со всеми грехами, кроме многобожия, чем встретить Его с чем-то из страстей (религиозных нововведений)» (см.: «аль-Ибана» 1881).
Ибо поистине, люди, когда вносят в религию Аллаха то, чего Аллах и Его посланник (ﷺ) не узаконили, то они этим самым пытаются исказить истину и совершают порочные злодеяния, оставаясь убежденными в их правильности. Они совершают гораздо более тяжкое преступление, нежели грешники, которые признают, что совершаемые ими злодеяния являются запрещенными. Поскольку последним легче обрести спасение и вернуться на прямой путь, чем тем, которые упорно распространяют религиозные нововведения, нечестия и грехи, полагая, что они на прямом пути. Да упасет нас Аллах от всего этого!
Всевышний и Великий Аллах сказал: «Скажи: “Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? Это те, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо!”» (сура «аль-Кахф», 103-105 -аят).
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Этот аят распростроняется на всех, кто поклоняется Аллаху не установленным путем, считая, что он поступает правильно, и что деяния его принимаются, тогда как, в действительности, он ошибается, и деяния его отвергаются!» (см.: «Тафсир Ибн Касир» 3/137).

[2] Прим. переводчика: Мусульманам, приверженцам Сунны, следует сторониться общения с приверженцами религиозных нововведений, различными сектантами, всякими экстремистами и прочими хариджитами со всеми их группами, течениями и организациями, так как есть опасность того, что они могут повлиять на убеждение человека, и впоследствии он может примкнуть к их рядам и полностью стать как они. Поэтому имамы, приверженцы Сунны, праведные предшественники, строго запрещали общаться с приверженцами религиозных нововведений со всеми их течениями, читать их книги и прислушиваться к их изречениям!
'АбудуЛлах ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто желает оказать почтение своей религии, пусть сторонится сидеть с приверженцами страстей, ибо, поистине, нахождение с ними более заразно, чем чесотка» (см.: «Китабуль-Бида'а уан-Нахьи 'анха» ли ибни Уаддах 56).
Ибн 'Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Не сиди с приверженцами страстей, ибо нахождение с ними вызывает болезнь сердец» (см.: «аль-Ибана» 371).
Хабиб ибн Абу аз-Зибрикъани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Мухаммад ибн Сирин если слышал одно слово из уст приверженца нововведений, то затыкал пальцами уши, после чего говорил: «Мне недозволено с ним разговаривать», - пока не покидал таким образом свой маджлис» (см.: «аль-Ибана» 495).
Хаммад ибн Зейд, да смилуется над ним Аллах, рассказывал о том, что Ийунус ибн 'Убейд сказал им: «Завещаю вам три (вещи) - придерживайтесь же их как при моей жизни, так и после смерти (а это): не давай возможности своему слуху прислушиваться к словам приверженца своих страстей; не оставайся наедине с женщиной, которая не является тебе махрамом, даже если ты хочешь прочитать ей Коран; и не входи к правителю, даже если хочешь сделать ему увещевание» (см.: Ибн Батта «аль-Ибана» 387).
Хишам, да смилуется над ним Аллах, рассказывал о том, что Хасан и Мухаммад говорили: «Не усаживайтесь вместе с приверженцами своих страстей, не спорьте с ними и не прислушивайтесь к их словам» (см.: аль-Лялякаи «'Итикъад ахлю-ас-Сунна уаль-Джама’» 1\103, аль-Байхакъи «Шу'абуль-иман» 7 \61 и Ибн Батта «аль-Ибана»).
Са'ид ибн 'Амир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Я слышал от своей бабушки, которая рассказывала о том, что однажды к Мухаммаду ибн Сирину вошли двое мужчин из числа приверженцев нововведений и сказали: «О, Абу Бакр, мы хотим рассказать тебе один хадис». На что он сказал: «Нет!». Тогда они сказали: «Хотим прочесть тебе один аят из Корана». Он сказал: «Нет, либо вы уйдете, либо уйду я!» (см.: Ибн Батта «аль-Ибана» 398).
Ма'мар, да смилуется над ним Аллах, рассказывал о том, что однажды к Тавусу пришел мужчина из числа му'тазилитов и начал говорить. После чего Таус, заткнув пальцами уши, сказал своему сыну: «О сынок, заткни сильно своими пальцами уши и ничего не слушай из его слов». Ма'мар сказал: «То есть сердца (сынов Адама) слабые» (см.: аль-Лялякаи «'Итикъад ахлю-ас-Сунна уаль-Джама»' 1\105 и Ибн Батта «аль-Ибана» 400).
Салям ибн Абу Муты', да смилуется над ним Аллах, рассказывал о том, что однажды один мужчина, из приверженцев нововведений, сказал Айюбу ас-Сахтийани: «О, Абу Бакр, я хочу сказать тебе одно слово!» Он стал махать пальцем и говорить: «Нет, и даже пол слова, даже пол слова!» (см.: аль-Лялякаи «'Итикъад ахлю-ас-Сунна уаль-Джама’» 1\113 и Ибн Батта «аль-Ибана» 402).
Имам аль-Барбахари, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Приверженцы нововведений подобны скорпионам, которые прячут свои головы и тела в земле, однако выставляют свои хвосты и при первой же возможности сразу же жалят. Точно также и приверженцы нововведений: они прячутся среди людей, а когда получают возможность, то достигают того, чего желали» (см.: «Табакъату аль-Ханабиля»2\44).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Не требуется знание у приверженцев религиозных нововведений и не приобретается у них!! И клянусь Аллахом, если останется (человек) невеждой, у которого не испорчен разум, у которого чистая фитра (природная сущность) и чистое сердце, то это лучше для него, чем обучаться у приверженца страстей (сектанта). Ибо он (сектант) испортит его убеждения и его путь (манхадж)!» (см.: «Фатауа» 1/301).