О колдунах и чародеях в свете
Корана и Сунны

Вступление
Что такое колдовство?
Арабское языковое значение “колдовства” (сихра)
Шариатское значение “колдовства” (сихра)
Положение колдуна
О том, что колдовство действительно существует
Доводы из Корана
Доводы из Сунны
Запрещено обучаться колдовству
Искусство колдовства приносит колдунам один только вред
О пагубных последствиях колдовства как на этом, так и на том свете
Колдовство приносит вред всему обществу, если на то будет воля Аллаха
Колдовство приносит вред тому, кто обращается к колдунам
Лишается ли награды молитвы любой тот, кто обратился с вопросом к колдуну и ему подобным?
Колдуны не в силах изменить истинную сущность предмета
Для чего дьяволы помогают колдунам и чародеям и используют их?
Опасность многобожия
Никто не ведает сокровенное, кроме одного Аллаха
Ответ на сомнения тех, кто обращается к колдунам и прорицателям
Некоторые причины, из-за которых человек достигает желаемого
Извлекаемые пользы по рассматриваемому вопросу
Последовательность дьявола в призыве к грехам
Какую цель преследуют колдуны, занимаясь колдовством?
Признаки колдунов
Признаки приближенных шайтана и его угодников
Причины, оберегающие от колдовства
Дозволено ли снятие колдовских чар с околдованного посредством колдовства?
Об узаконенном заклинании
Узаконенные причины излечения колдовства
Заключение
Использованная литература
Словарь арабских выражений и терминов

О том, что не следует обольщаться всяким призывающим

К большому сожалению, некоторые призывающие, приписывающие себя к требующим знания, сделали критерием устойчивости пути то, кто же больше всех призывает к единобожию, сунне и знанию, и сколько же он польз принес мусульманам. Несмотря на то, что критерием этого вопроса является то, следует ли этот призывающий по пути саляфов, нет ли у него отклонений в манхадже, с кем он дружит и кто его шейхи и учителя, к которым он обращается и т.д. Даже если этот призывающий напишет много книг и запишет лекций, то это вовсе не является критерием истинного пути, пока он не на манхадже саляфов!
А не является критерием в этом вопросе то, как было сказано одним братом:

Quote:«И подумайте не те ли, от кого вас предостерегают научили вас тому, что такое единобожие, сунна, саляфия и вообще Ислам?».

Путем этой позиции человек может сказать: «Научил меня единобожию, сунне и вообще Исламу - Мухаммад Хасан, или Али аль-Халяби, или Абу Исхакъ аль-Хувейни, или Мухаммад аль-Магърауи, Са’ид Къудб и прочие приверженцы нововведений. А среди русскоязычных призывающих научили меня этому Абу Умар Саситлинский и прочие дагестанские кудьбисты. Также Абу Умар Салим, являющийся сторонником хизбитских фондов и защищающий различных приверженцев нововведений, а также научили всему этому его сторонники, такие как: Абу Яхья Крымский, халябиты из «саляф-форума», предводителями которого являются А’маш, Абу Джафара (он же Абу ‘АбдуЛлах), являющиеся учениками приверженцев нововведений. Всему этому меня научили вот эти призывающие, причисляющие себя к саляфии, но при этом от этих призывающих предостерегают саляфитские ученые, шейхи и требующие знания. Поэтому и я скажу так, как сказал один брат:
«И подумайте не те ли, от кого вас предостерегают научили вас тому, что такое единобожие, сунна, саляфия и вообще Ислам?»».

Вот к чему приводит эта позиция, которой следует брат из КЗ!
В связи с этим хочу напомнить ему позицию саляфов по данному вопросу:
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян сказал: «Поистине, праведные предшественники не обольщались аскетизму какого-либо человека, или его красноречием, или изучением им трудов ученых, или множеством проповедей его для людей и прочими, пока он не на пророческой сунне и не на пути праведных предшественников (саляфов). Как они могут обольщаться в то время, когда у них есть Различение (аль-Фуркъан, то есть Коран и Сунна), с которым пришел Посланник Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла» (см.: «Дауабиту ат-Табди’», стр.35).
Имам аль-Барбахари сказал: «Приверженцы нововведений подобны скорпионам, которые прячут свои головы и тела в земле, однако выставляют свои хвосты и при первой же возможности сразу же жалят. Точно также и приверженцы нововведений: они прячутся среди людей, а когда получают возможность, то достигают того, чего желали» (см.: «Табакъату аль-Ханабиля»2\44).
Также наши праведные предшественники говорили: «Если бы приверженец нововведений рассказывал бы тебе о своем нововведении при твоем присутствии, то ты начал бы остерегаться его и убегать от него. Однако, он вначале рассказывает тебе хадисы из сунны, а затем приносит тебе свое нововведение, и быть может, оно укрепится в твоем сердце. Поэтому, когда же это нововведение сможет выйти из твоего сердца?» (см.:Ибн Батта «аль-Ибана»)
‘Умар ибн Мухаммад рассказывал о том, что его отец слышал, как ас-Суфийан ас-Саури говорил: «Любое заблуждение внешне приукрашено, поэтому не подвергай свою религию тому, чтобы кто-либо вызвал в тебе ненависть к ней» (см.: Абу Нуа'им «Хильйатуль-аулийа» 7\29 и Ибн Батта «аль-Ибана» 447).
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян сказал: «Ученые, начиная со сподвижников и тех, кто пришел после них, установили признак пути, ведущий к правильности. Одним из этих признаков является их слова: «Поистине, эти знания являются твоей религией, так смотри же на того, от кого ты берешь свою религию!».
Эти слова были приписаны ко многим (из саляфов), были приписаны к Абу Хурейре, Анасу и Мухаммаду ибн Сирину. И вполне вероятно, что эти слова исходили от всех их» (см.: «Дауабит ат-Табди’», стр.213-214).
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян также сказал: «Наши ученые из числа саляфов учредили обязанность рассмотрения положения того, от кого берут знания. Мухаммад Ибн Сирин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине, эти знания являются твоей религией, так смотри же на того, от кого ты берешь свою религию!»» (См.: «Дауабиту ат-Табди‘», стр.22).
Пусть возьмут это на заметку все те, кто пренебрегает этой обязанностью, рекомендуя всяких неизвестных, заблудших, учеников отклонившихся и приверженцев нововведений!
О Аллах, внуши нам любовь к вере (иману) и приукрась ее в наших сердцах, и внуши ненависть нам к неверию, нечестьям и грехам.
О Аллах, сделай нас в числе придерживающихся истинного пути, которые стойко держатся его, и убереги нас от путей лжецов, нечестивцев и смутьянов, ибо Ты - слышишь зов молящихся! – взывает с мольбой к Аллаху шейх Раби’, да хранит его Аллах! См.: «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб», стр. 24.
Да восхвалит и избавит Аллах Мухаммада, членов его семьи, всех его сподвижников и всех мусульман, неуклонно следующих Сунне Посланника от всякого зла и бедствия!




1. «аль-Ибана» имама Ибн Батты

2. «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб» шейха Раби’

3. «Дауабит ат-Табди’» шейха Мухаммада Са’ида Расляна.

4. «Да’аиму минхадж ан-Нубууа» шейха Мухаммада Са’ида Расляна.

Выдающийся ученый шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Нет сомнения в том, что Всевышний Аллах, узаконил для мусульман два праздника, в которых они собираются для поминания Аллаха и совершения молитвы. А эти два праздника являются – праздник разговения и праздник жертвоприношения, которые заменили языческие праздники. Всевышний Аллах узаконил праздники, в которых содержатся различные виды поминания Аллаха и поклонения, как, например, день пятницы и стояния в долине ‘Арафат (во время хаджа) и дни ат-Ташрикъа [1]. И Всевышний не узаконил празднование дня рождения, ни день рождения Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, ни день рождения кого-либо иного. Напротив, Коран и Сунна Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, указывают на то, что празднование дня рождения является нововведением в религии и уподоблением врагам Аллаха, таким как: иудеям, христианам и прочим.
Поэтому является обязательным приверженцам ислама (мусульманам) не праздновать дни рождения, остерегаться их и порицать тех, кто празднует их. Является обязательным не распространять то, что будет призывать к этому, или то, что будет внушать дозволенность празднования их. Является обязательным не распространять всего этого в радио, или в газетах или в телевизорах. Согласно словам Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказавшего в достоверном хадисе: «Если кто-нибудь внесет в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, оно будет отвергнуто». Также он, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Тот, кто совершил какое-либо дело, на которое не было нашего приказа, оно будет отвергнуто» Этот хадис привел имам Муслим в своем достоверном сборнике… Также в сахихе Муслиме приводится хадис, переданный от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, говорил на пятничной проповеди: «Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла. Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение». С подобными значениями хадисов много. В «муснаде» имама Ахмада с хорошей цепочкой передатчиков хадиса было передано от ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». В двух достоверных сборниках передают от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Вы непременно последуете за обычаями тех, кто жил до вас, пядь за пядью, локоть за локтем. Даже если они залезут в нору ящерицы, вы обязательно последуете за ними». Мы спросили его: «О, посланник Аллаха! Ты имеешь ввиду иудеев и христиан?» Он сказал: «А кого же еще?!».
Эти и многие другие хадисы указывают на обязанность остерегаться уподоблений врагам Аллаха в их праздниках и прочих. Самый благородный среди людей и лучший из них - пророк Мухаммад, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, не праздновал свой день рождения при своей жизни. Не праздновали также ни его сподвижники [2] после смерти его, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, ни таби’ины [3], следующие по их пути самым наилучшим образом, в первых лучших трех поколениях [4]. Если же бы было благо в праздновании дня рождения Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, или дня рождения кого-либо иного, то непременно эти лучшие люди опередили бы нас в этом. Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, обязательно научил бы свою общину этому и побуждал бы ее к этому, или же сам же праздновал бы день рождения. В связи с тем, что ничего из этого не происходило, мы понимаем, что празднование дня рождения является нововведением в религии, которое является обязательным оставить и остерегаться его, подчиняясь велению Аллаха и Его Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла.
Некоторые ученые рассказывали, что первыми, кто ввел эти нововведения в религию, были шииты-фатимиты в четвертом столетии. Затем за ними последовали в этом нововведении некоторые, причисляющие себя к Сунне, по незнанию и слепо следуя за ними, и за иудеями и христианами. После чего это нововведение распространилось среди людей.
Является обязательным для ученых мусульман разъяснить постановления Аллаха относительно этих нововведений, порицать эти новшества и предостерегать от них, так как за ними следуют дурные последствия в виде ужасного нечестия, распространения нововведений и исчезновения Сунны. А также потому, что в этом есть уподобление врагам Аллаха из иудеев, христиан и прочих неверных, которые в лице традиции празднуют подобные празднества. Прежние и нынешние ученые писали об этом и разъясняли постановления Аллаха относительно этих нововведений. И в связи с этим я прошу Аллаха вознаградить их добром и сделать нас в числе тех, кто следует за ними наилучшим образом!» (см.: «Маджму’ фатауа уа макъалат мутанаууи’а» 4\81).

Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я для вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (сура «аль-Маида», аят - 3).
Шейх Са’ди, да смилуется над ним Аллах, относительно слов Аллаха: «Сегодня Я для вас усовершенствовал вашу религию» сказал: «То есть, посредством окончательной победы, завершением всех ясных и скрытных сторон шариата, и его основных и второстепенных положений религии. Поэтому Коран и Сунна абсолютно достаточны для того, чтобы уяснить все постановления религии, а также основные и второстепенные положения религии. Тот, кто заявляет, что для постижения правильных убеждений и постановления люди должны знать, помимо Корана и Сунны, и другие знания, как религиозная философия и прочее, тот является невежественным и лжецом в своем заявлении. Из его заявлений следует, что религия не может быть законченной и совершенной, кроме как посредством того, что он проповедует и к чему призывает. Воистину, это является величайшей несправедливостью и обвинением в невежестве Аллаха и Его Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла» (см.: «Тайсируль-Каримир-Рахман фи тафсири калями аль-Маннан» 1\284)
Тот, кто вводит в религию Аллаха то, что Он не узаконил, тем самым он обвиняет Аллаха в том, что Он не завершил полностью Свою религию, и оскорбляет Его Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, в том, что он до конца не довел свою миссию.
Да упасет нас Аллах от того, чтобы мы вводили в Его религию то, что Аллах и Его Посланник не узаконили!
Ибн аль-Маджишун рассказывал, что он слышал, как имам Малик, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Тот, кто ввел в Ислам новшество, находя его прекрасным, тем самым он заявляет, что Мухаммад, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, не выполнил свою миссию. Ведь Всевышний Аллах сказал: "Сегодня Я для вас усовершенствовал вашу религию". То, что не было тогда религией, не будет религией и сегодня» (аш-Шатыби в "аль-и'тисом" 1\64-65). То есть, то, чего не было при жизни Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, и его сподвижников, в религии, то не будет в религии и сегодня.
‘АбдуЛлах ибн Мас’уд и Убей ибн Ка’б, да будет доволен ими Аллах, сказали: «Проявление умеренности в Cунне лучше, чем проявление стараний в нововведении» (см.: «аль-Истикъома», стр. 149)
Всевышний и Великий Аллах сказал: «Скажи: “Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? Это те, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо!”» (сура «аль-Кахф», аят 103-105).
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Этот аят является обобщенным и касается каждого, кто поклоняется Аллаху не установленным путем, считая, что он поступает правильно, и что деяния его принимаются, тогда как, в действительности, он ошибается, и деяния его отвергаются!» (см.: «Тафсир Ибн Касир» 3/137).
То, что делается ради Аллаха, должно соответствовать правильности.
Ибн Касир в толковании слов Всевышнего Аллаха: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом», сказал: «Эти два условия являются столпами принятия деяний. Необходимо, чтобы деяние было совершено искренне только ради Аллаха и правильно согласно шари'ату Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха» (см.: «Тафсир ибн Касир» 3\139).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Религия Ислам основывается на двух столпах – поклоняться лишь одному Аллаху и поклоняться Ему только так, как было узаконено Им, и не поклоняться Ему посредством религиозных нововведений. Всевышний Аллах сказал: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (сура «аль-Кахф», аят 110).
‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, обращался к Аллаху с мольбой: «О, Аллах! Сделай все мои деяния праведными и искренними ради Твоего Лика, чтобы не было в них доли для кого-либо иного»
Аль-Фудейль ибн ’Иад относительно слов Всевышнего: «чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (сура «аль-Мульк», аяты 1-2), сказал: «То есть, у кого из вас деяния окажутся более искренними и более правильными». Его спросили: «О, Абу ‘Али! Что значит: более искренними и более правильными?» Он ответил: «Если деяние совершено искренне, но не было совершено правильно, то оно не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не принимается, пока оно не будет совершено искренне и правильно. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а правильным то, что соответствует Сунне Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла»» (см.: «Икътидаус-сыратиль-мустаким» стр.378).
Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказал: «Тот, кто совершил какое-либо дело, на которое не было нашего приказа, это будет отвергнуто» (Муслим 1718\18).
Ибн Раджаб относительно слов Посланника Аллаха: «на которое не было нашего приказа», - сказал: «Здесь указание на то, что деяния всех людей должны быть в соответствии с постановлениями шариата, дабы постановления шариата главенствовали над ними, повелевая и запрещая. Того, чье деяние произошло в соответствии с постановлениями шариата, деяние принимается. А того, чье деяние разошлось с постановлениями шариата, деяние отвергается. Поэтому любое поклонение если будет противоречить постановлению Аллаха и Его Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, то оно будет возвращено к тому, кто его совершает. А совершающий это деяние входит в слова Всевышнего Аллаха: «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» (сура «аш-Шура», аят 21). Кто приближается к Аллаху посредством деяния, которое Аллах и Его Посланник, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, не сделали средством приближения к Аллаху, того деяние является недействительным и отвергается назад к нему самому» (см.: «Джами’уль-‘улюм уаль-хикам» стр.63-64).

Ответ на этот вопрос содержится в словах Посланника Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, сказавшего: «Каждое нововведение – это заблуждение» (см.: «Сахихе аль-джами» 2549).
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, относительно этого хадиса сказал: «Все нововведения - это заблуждение, нет в них правильного пути. Напротив – это чистое зло, даже если тот, кто вводит нововведения, найдет их хорошими. Воистину, они не являются хорошими, согласно словам Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла: «Каждое нововведение – это заблуждение». Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, не исключил ничего.
На основании этого становится ясна ошибка тех, кто делит нововведения на пять или на три части. Воистину, это не является правильным. Поскольку, мы знаем истинным знанием, что знающий лучше всех людей шариат Аллаха, наиболее искренний в наставлении к рабам Аллаха, более красноречивый в речах и самый правдивый в сообщении – Посланник Аллаха, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла. Все эти четыре качества были собраны в словах Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла (т.е. «Каждое нововведение – это заблуждение»), а затем приходит кто-то после него, и говорит: «Нововведение не является заблуждением, напротив, оно делится на хорошее, разрешенное, нежелательное, запретное и на обязательное». Пречист великий Аллах от всех недостатков!» (см.: «Шарх аль –Арба’ин ан-Науауи», стр.223).
Также шейх сказал: «Невозможно спорить с приверженцами лжи относительно их нововведений, кроме как посредством этого пути, говоря: «Каждое нововведение – это заблуждение» (см.: «Шарх аль –Арба’ин ан-Науауи», стр.224).
Также шейх Фаузан, да хранит его Аллах, относительно хадиса: «Каждое нововведение – это заблуждение», сказал: «Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, не исключил из нововведения ничего. Поскольку ныне имеется тот, кто говорит: «Воистину, среди нововведений есть хорошее нововведение, и есть заблудшее». Это противоречит словам Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого. Посланник говорит: «Каждое нововведение – это заблуждение», а они говорят: «Нет, там есть хорошее нововведение». Мы говорим: «Не является нововведение хорошим. Это противоречит словам Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла. Нововведения не бывают хорошими, все они отвратительные. Просим у Аллаха благополучия!!!» (см.: «Шарх аль –Арба’ин ан-Науауи», стр. 229).
Шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали, да хранит его Аллах, сказал: «Являются заблудшими слова тех, кто говорит: "Это хорошее новшество, а это плохое". Так как это противоречит и идет вразрез хадису, который произнес тот, кто не говорит по пристрастию, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла. Но, к большому сожалению, не смотря на это, среди людей есть те, кто делит новшества на обязательные, желательные, нежелательные и на запретные, то есть на пять положений. Это является ошибкой и заблуждением. Так как, поистине, обязанность утверждается только посредством довода. Если был утвержден довод, который указывает на обязательность того, что назвали новшеством, то оно не является таковым, так же, как и не является новшеством то, которое было утверждено доводом, что оно является желательным. Напротив, оно является сунной, а не новшеством (бидъа). Поэтому это разделение является ошибочным, которое содержит в себе явное заблуждение» (см.: «Шарх усуль ас-Сунна ли имам Ахмад», стр. 12).

Несомненно, люди, празднующие день рождения Пророка Мухаммада, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, празднуют это по причине любви к Всевышнему Аллаху и его Пророку, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла. А ведь свидетельством истинной любви к Аллаху является следование пути Его Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, о чем сказал Всевышний: «Скажи (о Мухаммад): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «аль-‘Имран», 31 - аят).
Поскольку многие люди заявляют о том, что они любят Аллаха, однако признаком подлинной и искренней любви к Нему является следование пути Его пророка Мухаммада, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла. Ибо выполнение его велений и руководство его проповедями – это единственный способ заслужить любовь Аллаха и снискать Его благоволение. Человек не может заслужить Его любовь, снискать Его благоволение и удостоиться Его вознаграждения, если не признает истинность Корана и не признает руководство, которое проповедовал пророк Мухаммад, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи (о Мухаммад): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».
Праведные предшественники (саляфы) говорили относительно этого аята: «При жизни пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, люди заявляли о том, что они любят Аллаха. После чего Аллах ниспослал этот аят» (см.: «аль- Истикъома», стр. 153).
Шейх Са’ди, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Эти слова Всевышнего Аллаха являются критерием, позволяющим отличать людей, которые действительно возлюбили Аллаха, от тех, которые любят Его только на словах. Признаком (подлинной) любви к Аллаху является следование путем Пророка Мухаммада, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла» (см.: «Тайсируль-Каримир-Рахман фи тафсири калями аль-Маннан» 1\165).
Хасан, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Знай, поистине, ты не возлюбишь Аллаха, пока не полюбишь подчинение Ему».
Абу Йакуб, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Любой, кто заявляет о своей любви к Всемогущему и Великому Аллаху, в то время как он противоречит Его велению, лжет в своем заявлении».
Йахйа ибн Муъаз, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Не правдив тот, кто заявляет о своей любви к Аллаху, и вместе с тем не соблюдает Его ограничения» (См. шейх ибн Раджаб "Джами'уль-'улюм уаль-Хикам", стр. 80, хадис №6).
Шейх Мухаммад ибн Са'ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «Признаками любви раба к своему Господу являются отдавание предпочтения тому, что любит его Господь, даже если это противоречит его страстям, проявление ненависти к тем, кого не любит его Господь, даже если его страсть склоняется к нему, проявление дружеского отношения к тем, кто любит Аллаха и Его Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, так же, как проявление враждебных чувств к тем, кто враждует с ними и питает ненависть к ним, а также полное принятие Прямого руководства Его Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, и следование его пути» (см.: шейх Мухаммад ибн Са'ид Раслян "Шурут Ля иляха илля Ллах", стр.42).
А ведь известно, что Всевышний Аллах не велел праздновать день рождения Своего Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, или день рождения кого-либо иного. И не приказывал это пророк Мухаммад, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, и не побуждал к этому. И его сподвижники ни при жизни Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, ни после смерти его не праздновали день рождения Пророка или день рождения кого-либо иного, хотя они больше всех любили Аллаха и его Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла. Поэтому, как говорили праведные предшественники (саляфы), что не правдив тот, кто заявляет о своей любви к Аллаху, и вместе с тем не соблюдает Его ограничения!
«Самый благородный среди людей и лучший из них - пророк Мухаммад, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, не праздновал свой день рождения при своей жизни. Не праздновали также ни его сподвижники после смерти его, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, ни таби’ины, следующие по их пути самым наилучшим образом, в первых лучших трех поколениях. Если же бы было благо в праздновании дня рождения Пророка, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, или дня рождения кого-либо иного, то непременно эти лучшие люди опередили бы нас в этом. Пророк, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла, обязательно научил бы свою общину этому и побуждал бы ее к этому, или же сам же праздновал бы день рождения. В связи с тем, что ничего из этого не происходило, мы понимаем, что празднование дня рождения является нововведением в религии, которое является обязательным оставить и остерегаться его, подчиняясь велению Аллаха и Его Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла» - говорит шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах.
Прошу Аллаха посредством Его прекрасных имен и возвышенных атрибутов, чтобы Он улучшил положение мусульман и помог им придерживаться Книги Его и Сунны Его Пророка и остерегаться всего того, что противоречит Его Книге и Сунне его Посланника, да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла! – взывает с мольбой к Аллаху шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллах! См.: «Маджму’ фатауа уа макъалат мутанаууи’а» 4\81
Да восхвалит и избавит Аллах Мухаммада, членов его семьи, всех его сподвижников и всех мусульман, неуклонно следующих Сунне Посланника от всякого зла и бедствия!

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

_____________________________________
[1] Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это три дня, следующие за днем ‘Идуль-адха, а это: 11,12 и 13 дни. Эти дни называют: днями ат-Ташрикъа, поскольку люди в эти дни сушат мясо, то есть разрезают его и оставляют под солнцем для того, чтобы оно стало сухим, дабы оно не испортилось»
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) также сказал: «В эти дни запрещено поститься, поскольку Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Это дни еды, питья и поминания Аллаха» (1141). Это указывает на то, что не будет правильным, чтобы эти дни были воздержанием (от еды и питья), поскольку это дни еды, питья и поминания Аллаха» (См. «Шарх Мумтиъ» 3\98). - Прим. переводчика.


[2] Сподвижники (сахабы) - это те, кто встречался с Пророком (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) уверовали в него и умерли, будучи мусульманами, даже если это встреча была мгновенной. И это из особенностей Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям), что сподвижником его считается тот, кто встретился с ним, даже если эта встреча была короткой. В отличие от других людей, поскольку человек не становится соратником кого-либо, кроме как по причине долговременной дружбы. А что касается простой встречи в каком-либо месте, то этим он не становится его спутником (См. «аль-Байкъунийа» шарх шейх ибн Усаймин, стр. 54). - Прим. переводчика.

[3] Таби’ийн – тот, кто встретил кого-либо из сподвижников, будучи мусульманином и умер на Исламе. - Прим. переводчика.

[4] Сообщается от Имрана ибн Хусейна о том, что Посланник Аллаха (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Лучшие люди в моей общине - это мое поколение, затем следующее за ним, а затем - следующее за ним» (аль-Бухари, 2651 и Муслим, 2535). - Прим. переводчика.