Ислам – это религия и убеждение всех пророков и посланников, именно с этим призывом Всевышний Аллах послал всех Своих пророков и посланников к их народу.
Основой религии всех пророков и посланников Аллаха являлся Ислам. Ислам - это подчинение и покорность единственному Всевышнему Аллаху в поклонении Ему одному, не приобщая к Нему ничего и никого в сотоварищи. Однако религиозные законы посланников, связанные с обрядами поклонения, отличались в зависимости от времени их посланнической миссии и обстоятельств, в которых они жили.
Большой ошибкой является воззрение о том, что Ислам – религия только пророка Мухаммада (ﷺ) и арабов. Однако Ислам – это религия и убеждение всех пророков и посланников, среди которых были такие, как Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Якуб (Иаков), Юсуф (Иосиф), Исхак (Исаак), Муса (Моисей), ‘Иса (Иисус), мир им всем. Все они были покорными рабами своего Господа и поклонялись только Ему одному, и призывали людей именно к поклонению одному Всевышнему Аллаху и запрещали им поклоняться кому-либо или чему-либо, кроме Него.
Всевышний Аллах сказал: «Мы послали Нуха к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества достойного поклонения, кроме Него» (Сура «аль-А’раф», аят 59).
Всевышний также сказал: «Мы отправили к адитам их брата Худа. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества достойного поклонения, кроме Него» (Сура «аль-А’раф», аят 65).
Также Всевышний Аллах сказал: «Мы отправили к мадьянитам их брата Шуейба. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества достойного поклонения, кроме Него» (Сура «аль-А’раф», аят 85).
Также Всевышний Аллах сказал: «Когда 'Иса (Иисус) явился с ясными знамениями, он сказал: «Я пришел к вам с мудростью и для того, чтобы разъяснить вам часть того, относительно чего вы расходитесь во мнениях. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это – прямой путь» (Сура «аз-Зухруф» аят 63-64).
Также Всезнающий и Премудрый Аллах сообщил о том, что в Судный день скажет пророк 'Иса (Иисус) мир ему, которого христиане и подобные им превозносят сверх его положения, обожествляя его. Всевышний Аллах сказал: «Вот сказал Аллах: "О 'Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: “Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом”?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя. Воистину, Ты – Ведающий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: “Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу”» (Сура «аль-Маида» аят 116,117,118).
Всезнающий и Премудрый Аллах спросит ‘Ису, мир ему, тогда как Он знает, что говорил ‘Иса своему народу. Однако Аллах, Свят Он и Велик, пожелал этим, чтобы ‘Иса, мир ему, засвидетельствовал, что поклонение - это право Аллаха. ‘Иса, мир ему, сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права». То есть: «Это не является моим правом, а это - право Аллаха, я же не более чем раб Аллаха и его посланник».
Далее Иса, мир ему, сообщает о том, к чему он призывал свой народ: «Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: “Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу"».
Более того, Пречистый и Всевышний Аллах сообщил, в общем, о том, к чему призывали все посланники свой народ, сказав: «Мы отправили к каждой общине посланника (с повелением): «Поклоняйтесь Аллаху и отдаляйтесь от всего того, чему поклоняются помимо Аллаха» (Сура «ан-Нахль», аят 36).
Всевышний Аллах также сказал: «Мы не посылали до тебя (о, Мухаммад) ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»» (Сура «аль-Анбийа», аят 25).
Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (ﷺ) сказал: «Каждый новорожденный рождается расположенный по своей природе к Исламу. Однако его родители делают его либо иудеем, либо христианином, либо огнепоклонником» (аль-Бухари, 138; Муслим,2658).
Также сообщают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Мы, пророки, братья от разных матерей, но наша религия одна (т.е наши религиозные законы различны, но религия у нас одна – это Ислам. – Прим. пер.)» (аль-Бухари,3443).
Ислам отвергает поклонение идолом, звездам, святым, пророкам, ангелам и прочим творениям, потому что все они являются творениями и нуждаются в своем Создателе, который Всемогущий и ни в ком и ни в чем не нуждается. Всевышний Аллах недоволен, когда кто-либо приобщает к Нему равных в поклонении, будь то приближенный ангел, как Джибриль, или посланный пророк, как Мухаммад (ﷺ). Если Аллах недоволен, чтобы к Нему приобщали сотоварищей даже этими великими приближенными, как ангел Джибриль и пророк Мухаммад (ﷺ), то что можно сказать про тех, которые являются несравнимо ниже их?!
Всевышний Аллах сказал: «Не взывайте (и не поклоняйтесь) же никому наряду с Аллахом» (Сура «аль-Джинн», аят 18).
Мусульмане не поклоняются никому, кроме Всевышнего Аллаха, потому что только Он творит божественные деяния и обладает совершенными качествами, присущими истинному божеству. Мусульмане отвергают поклонение идолом, звездам, святым, пророкам и прочим творениям и они убеждены, что ни посланные пророки, ни приближенные ангелы, ни святые угодники, ни тем более все остальные творения не заслуживают даже малой толики поклонения и обожествления!
Все пророки и посланники были мусульманами, т.е покорными единственному Всевышнему Аллаху в поклонении Ему одному, не приобщая к Нему ничего и никого в сотоварищи.
Всевышний Аллах сказал: «Ибрахим и Йакуб заповедали это своим сыновьям. Йакуб сказал: «О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами» (Сура «аль-Бакара», аят 132).
Всевышний Аллах аннулировал все Послания и шариат (закон) всех предыдущих Писаний, отправив Своего последнего пророка Мухаммада (ﷺ) и ниспослав к нему Великий Коран. И тот, кто последует за ним, становится мусульманином, тот же, кто противоречит ему, не является им. Поэтому те народы и общины, которые последовали за своими посланниками во время их посланничества, являются мусульманами.
Выдающий исламский ученый шейх Ибн ‘Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Иудеи являлись мусульманами во времена посланника Мусы (Моисей), а христиане во времена посланника 'Исы (Иисуса). Но те из них, которые после прихода посланника Мухаммада (ﷺ), проявили неверие в него, не являются мусульманами» (см.: «Шарх саляса аль-усуль», стр. 8).
После прихода посланника Мухаммада (ﷺ), нет истинной религии, кроме его религии. Что касается других религии, то воистину, это всего лишь лживые убеждения, придуманные сатаной, которые делают человека идолопоклонником.
Действительным и приемлемым являются только обряды поклонения и путь пророка Мухаммада (ﷺ). А тот, кто желает другой религии, помимо Ислама, то его поклонение будет отвергнуто Аллахом, а в Последней жизни он непременно окажется в числе потерпевших убыток.
Всевышний Аллах сказал:«От того, кто ищет иную религию, помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Сура «аль-‘Имран», аят 85).
Выдающийся ученый шейх Ибн ‘Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Ислам - это религия, которую принимает Аллах, и которая принесет пользу тому, кто придерживается ее. О чем сказал Всевышний Аллах: «Воистину, религией у Аллаха является Ислам» (Сура «аль-‘Имран», аят 19).
Также Всевышний сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Сура «аль-‘Имран», аят 85)» (см.: «Шарх саляса аль- усуль», стр. 8).
Мусульманские ученые все единогласны в том, что все пророки и посланники исповедовали религию Ислам, т.е. все были покорными единственному Всевышнему Аллаху в поклонении Ему одному, не приобщая к Нему ничего и никого в сотоварищи, и призывали свой народ именно к этому, т.е Исламу, однако религиозные законы и обряды отличались.
Имам Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Ислам – это религия всех пророков, даже если и различались их законы и пути, о чем сказал Всевышний Аллах: «Мы не посылали до тебя (о, Мухаммад) ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»» (Сура «аль-Анбийа», аят 25). Относительно этого пришло множество коранических аятов и хадисов. Одним из хадисов являются слова Пророка (ﷺ): «Мы, пророки, братья от разных матерей, но наша религия одна (т.е наши религиозные законы различны, но религия у нас одна – это Ислам –прим. пер.)»» (см.: «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым»1\277).
Имам Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Аллах отправлял к каждому поколению и народу посланника. Все посланники призывали к поклонению Аллаху и запрещали поклонение кому-либо, кроме Него. (Как сказал Всевышний Аллах) ««Мы отправили к каждой общине посланника (с призывом): «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь всего того, чему поклоняются помимо Аллаха!»» Всевышний не переставал посылать к людям посланников с этим повелением с момента появления первого многобожия (ширка) в роду Адама – в народе пророка Нуха, который был послан к ним. Он был первым посланником, которого Аллах послал к людям, а последним посланником стал Мухаммад (ﷺ), призыв которого охватил (всех) людей и джиннов на востоке и на западе» (см.: «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым»2\779).
Пророк Мухаммад (ﷺ) последний из пророков и не будет после него больше ни пророков, ни посланников.
Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и последний из пророков» (сура «аль-Ахзаб», аят 40).
Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «В моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых провозгласит себя пророком, хотя я – последний из пророков, и после меня уже не будет другого пророка» (Ахмад, 22448).
Шейх аль-Фаузан, да хранит его Аллах, сказал: «Тот, кто после Мухаммада (ﷺ) утверждает, что он пророк, является неверующим, поскольку он посчитал ложным слова Аллаха, Который сказал: «Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а посланник Аллаха и последний из пророков». И он также посчитал ложным слова Посланника Аллаха (ﷺ), который сказал: «Я – последний из пророков, и после меня уже не будет другого пророка». Он также посчитал ложным единогласие ученых, ибо они все сошлись на том, что не будет другого пророка, после пророка Мухаммада (ﷺ)» (см.: «И’анатуль-Мустафид», 1\451).
Таким образом, все посланники посылались к их народам благовестниками и предостерегающими увещевателями. Первым из посланников был пророк Нух, мир ему. Он был отправлен к людям тогда, когда среди его народа распространилось многобожие (ширк).
То есть первым человеком и пророком был Адам, мир ему. Он жил на земле исповедуя религю Ислам, то есть единобожие, подчиняясь и покоряясь единственному Всевышнему Аллаху в поклонении Ему одному, не приобщая к Нему ничего и никого в сотоварищи. И он обучал свое потомство именно этому, и 10 веков после него все его потомство также исповедало искреннее единобожие. Люди вначале не поклонялись на земле никому, кроме Аллаха, совершали праведные деяния и не занимались развратом. Десять веков свидетельсвовали: «Ля иляха илля Аллах» ( т.е. нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха), любили Аллаха, боялись Его и надеялись на Него. Они приносили жертвы только Ему, они уповали только на Него, молили о дожде только Его, прибегали к защите только к Нему. И так продолжалось на протяжении десяти веков, пока в народе пророка Нуха, мир ему, люди не стали поклоняться идолам. (см.: «И’анутуль-Мустафид» 1\354 ). И когда в народе Нуха, мир ему, стали исповедовать многобожие, Аллах послал к ним пророка Нуха, мир ему. И он является первым из посланников, который был послан на землю тогда, когда среди людей утвердился ширк (многобожие).
В каждый народ Всевышний Аллах посылал посланников и пророков. К Адитам Аллах послал пророка Худа, мир ему. Затем, к народу Самуд Аллах послал Салиха, мир ему. Затем были посланы пророки Ибрахим, Лут, Шуайб, мир им, и между ними не было большого промежутка времени. Затем после них один за другим посылались Всевышним такие посланники, как Муса, Харун, Айюб, Дауд и Сулейман, а также и ‘Иса, мир им всем. И завершилась череда посланников Мухаммадом (ﷺ). И он - печать пророков, последний и наилучший из них (ﷺ). Он, в отличие от всех других посланников, был послан ко всем людям. Если до него посланники посылались к определенным народам, то Всевышний Аллах послал его ко всему человечеству. Ему было дано пророчество и послание, отменившее все послания и все Писания, которые были ниспосланы людям до него. Как сказал об этом Всевышний Аллах: «Скажи: «О люди! Я - посланник Аллаха ко всем вам» (Сура «Аль-Араф», аят 158).
Всевышний Аллах также сказал: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого» (Сура «Саба», аят 28).
По причине послания Мухаммада (ﷺ) были отменены все предыдущие послания и Писания. Следовательно, у людей осталась только одна дорога, следуя по которой они могут достичь довольства Всевышнего Аллаха, и это - дорога Мухаммада (ﷺ). И тот, кто не последовал за дорогой Мухаммада (ﷺ) и не последовал за дорогой этого последнего Пророка, является заблудшим, который отклонился от пути Всевышнего Аллаха.
Таким образом, Всевышний Аллах послал всех пророков и посланников с религией Ислам для того, чтобы они указали людям путь к Нему (Всевышнему Аллаху). Они знакомят создания с Тем, Кто достоин поклонения, они указывают им на прямой путь, тот путь, которым доволен Всевышний Аллах, чтобы они следовали именно этим путем, и не следовали другими путями. И этот путь к Господу – путь единственный и нет к Нему многих других путей, как ошибочно заявляют некоторые: «Бог – один, а путей к Нему много». К сожалению, эти вымышленные и безосновательные слова христиан переняли в наше время многие мусульмане. Пречист Всевышний Аллах от всех недостатков! Не брали наши праведные предшественники девиз и правила у тех, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, поклоняется пророку 'Исе, мир ему, и говорит, что у Аллаха есть сын! Разве можно брать правила у этих неверующих, которые носят в сердцах ненависть к Аллаху, и которые не признают Книгу Всевышнего Аллаха - Коран? Одумайтесь, о мусульмане!
Напротив, жизнь мирская у нас одна, религия у нас одна - Ислам и путь к Аллаху у нас один. А это - следование последнему пророку Мухаммаду (ﷺ), который был послан ко всем людям. Ему было дано пророчество и послание, отменившее все послания и все Писания, которые были ниспосланы людям до него.
Поистине, жизнь у нас одна, религия у нас одна и путь к Аллаху один, а там либо Рай, либо Ад, потом не будет возвращения!
Поэтому заблуждением являются слова сказавшего, что пророк Иисус был на религии христиан, и был сыном Бога, поэтому он и заслуживают поклонения и обожествления. Все это является ложью и заблуждением, так как Иисус, мир ему, не более чем раб Аллаха и Его посланник, который как и все другие посланцы Аллаха призывал людей к Исламу, а именно к поклонению одному Всевышнему Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей. «Он был одним из рабов Аллаха и посланников и не обладал ни законодательной властью, ни властью над происходящим во вселенной. Он принес людям то, с чем его отправил Аллах, и походил на посланников, которые приходили к людям до него. Он не отличался от них качествами, которые могли превратить его из простого смертного в самого Господа Бога» - сказал шейх Са’ди.
А те, кто заявляет, что 'Иса (Иисус) является божеством или же обладает божественными качествами, то у него недостаток в разуме, поскольку, как он может обожествлять того, кто является подобным нам – людям; кто, как и все мы, принимал пищу, справлял нужду; более того как и все мы появился на свет из утробы женщины?!
Всевышний Аллах сказал: «Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они принимали пищу» (сура «аль-Маида», аят 75).
«Всевышний приводит ярчайшее доказательство того, что пророк `Иса и его мать Марьям, которая была правдивейшей женщиной, были рабами Аллаха и нуждались в еде, питье и во всем, в чем нуждаются потомки Адама. Если бы они действительно были богами, то они не нуждались бы в еде и питье и вообще не испытывали бы никакой нужды, потому что Бог должен быть самодостаточным и обладать качествами, достойными похвалы» - сказал шейх Са’ди.

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

1. «Тайсир аль-Карим ар-Рахман» шейха Са‘ди.
2. «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» имама Ибн Касира.
3. «Ат-Тафсир аль-Муйассар».
4. «Саласатуль-Усуль» шарх шейха Ибн База.
5. «Салясатуль-Усуль» шарх шейха Ибн ‘Усеймина.
6. «И’анутуль-Мустафид» шейха Салиха аль-Фаузана.
7. «Ахамийату ат-таухид уа маканатуху филь-Ислям» шейха Салиха аль-Фаузана.
8. «Кто твой Господь?» Абу Абдуллы Руси.

Шейх Солих аль-Фаузан, да хранит его Аллах, сказал: «Также, о родитель, следи за своими детьми (как дома) так и вне его! Куда они отправились? Кто те, которые сидят с ними (и общаются)? Интересуйся у учителей и ответственных (за учеников) школы о поведении своего сына и его устремлениях (или успеваемости), а также о его друзьях. Интересуйся у них, следи за своим сыном вне дома, ибо, поистине, он не перестает находиться под твоей ответственностью как дома, так и вне его. Эта ответственность является великой и тяжелой, без всякого сомнения, однако Аллах поможет тебе в этом, если твое намерение будет правдивым. Затем, о родитель, если сын увидит в тебе рассудительность и будет знать, что ты за ним следишь, то он будет бдительным и будет выполнять лишь то, на что ему было указано. Но если он заметит в тебе, что ты о нем не интересуешься и ничего о нем не знаешь, то он пропадет между домом и школой. Есть те, кто портит детей, распространяет среди них сигареты, наркотики и алкоголь и внушает им плохие мысли. И подобное явление может происходить и в школе и вне ее. Ты несешь ответственность за своих детей, ведь ты их отец и несешь ответственность за них, (посему) следи за ними! Выбери для них правильную школу, которая является правильной по причине ее директора, учителей и учеников. Выбери для своего сына подходящее место, ведь ты несешь ответственность за него, да окажет тебе Аллах поддержку и помощь! Не говори: «Я на работе, я занят, и он тоже занят своими делами». После чего ты отправляешься к торговле и имуществу, которое ты увеличиваешь, ради которого заключаешь взаимные договоры и которое ты бережешь. Но вместе с этим ты не бережешь своих детей, тогда как выгодная торговля – это твои дети, в чем нет сомнения. Если ты будешь правильно воспитывать их и давать им благие наставления, то ведь они действительно являются твоей выгодной торговлей у Всевышнего Аллаха. (В том смысле, что) они будут обращаться к Аллаху с мольбой за тебя после твоей смерти и они станут твоими преемниками для твоей семьи и имущества. Посему если ты правильно будешь их воспитывать и давать им благие наставления, то они будут хорошими потомками благочестивых предков. Но если ты будешь небрежно относиться к ним, то они станут несчастьем для тебя в мире этом и мире ином!
Поэтому, о рабы Аллаха, бойтесь Аллаха в отношении ваших детей! Выполняйте ваши обязанности, которые возложил на вас Аллах (по отношению к вашим детям), а иначе, Аллах спросит вас о них в Судный День. Пророк (ﷺ) сказал: «Каждый из вас пастырь и несет ответственность за свою паству»» (сл.: «Амана аль-амуаль уаль-аулад»).
Также шейх Солих аль-Фаузан, да хранит его Аллах, сказал: «Но ныне (к сожалению), нет (уже) тех, кто удерживает детей (от плохого). Дети делают все, что хотят: разгуливают и развлекаются в различных уличных закоулках. Они причиняют вред людям, оставляют намаз, оскорбляют друг друга, и, может быть, даже употребляют запретное, поддерживают отношения с нехорошими людьми и проводят время в их компаниях. И нет таких, кто беспокоится о своих детях. Однако если у него имеются овцы, то ты непременно увидишь как он заботится о них. Он запирает двери сарая, не оставляя даже малейшей щели, дабы они не выскользнули оттуда. Но (к сожалению) его не интересуют дела его детей: приходят они или уходят, совершают они нечестие или благопристойные поступки. Он не отчитывает их и не контролирует. И по причине этого его дети растут испорченными, (конечно же) кроме тех, кого миловал Всевышний Аллах» (см.: «Ийануту аль-мустафид» глава 62).
Абдус-Салям ибн АбдиЛлях ас-Суляйман, да хранит его Аллах, сказал: «Необходимо отцу стараться выбрать лучшую школу. Он выбирает наилучшую школу, а не ту, которая находится ближе к его дому. Спрашивает воспитателей и учителей, которые искреннее дают добрый совет, о том, чтобы они посоветовали наилучшее учебное заведение, ибо школа сильно влияет на ученика. Ученик проводит в школе четверть своего дня, и это является наилучшим периодом времени для него. Там он обучается, воспитывается и находит друга и приятеля. Поэтому является обязательным для отца, чтобы он постоянно был на связи со школой, в которой обучаются его дети, путем посещений и звонков, интересовался о положении сына или дочки, спрашивая об их нравах, воспитанности и друзьях, прежде чем он будет спрашивать об их уровне успеваемости.
Также он следит за учебой своих детей и проверяет их тетради. Интересуется замечаниями учителя, сделанных его детям, дабы он смог исправить их, занимаясь со своими детьми.
Таким образом, внимательное отношение к учебе детей, крепкая связь с их школой и учителями, слежение за их тетрадками и успеваемостью - все это благотворно влияет на их праведность и учебу, с дозволения Аллаха.
Нет никакого сомнения в том, что друг сильно влияет на своего товарища как с плохой стороны, так и с хорошей. Достаточно нам разъяснения этого словами Пророка (ﷺ): «Поистине, праведный товарищ и плохой, подобны продавцу мускуса и раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то либо ты купишь у него что-нибудь, либо ощутишь исходящий от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то либо он прожжет твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние» (аль-Бухари, 2101 и Муслим, 4628).
Также Пророк (ﷺ) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, с кем он водит дружбу!» (Абу Дауд 4833 и ат-Тирмизи 2378).
Поэтому, о, отец, тебе надлежит искать для своего сына праведного друга и искреннего товарища до того, как он сам выберет его. Ведь он может неправильно выбрать друзей, вследствие чего он может привязаться к ним, в результате для него станет тяжким порывание связи с ними.
Очень много фактов, и их невозможно перечислить, о том, что молодые люди первоначально растут в хорошей среде, в семьях, которые соблюдают ограничения Аллаха. Но впоследствии они связываются с плохими друзами под предлогом прогулок, забавы и увеселения, или под предлогом повторения уроков. После чего эти плохие друзья влияют на них плохим влиянием.
В наши времена тяжело, чтобы отец воспитывал своих детей изолировано от друзей, поскольку искушения постоянно окружают молодежь со всех сторон.
Плохие друзья могут быть приверженцами грехов или же приверженцами нововведений. Приверженцы грехов указывают ему на нечестие и моральные отклонения. А приверженцы нововведений приводят его к нововведению и противоречию пути праведных предшественников. Быть может, он впадет в обвинение в неверии и нововведении мусульман. А особенно портят детей те люди из приверженцев нововведений, которые прибыли в Саудовскую Аравию со своими отклоненными взглядами из-за рубежа. Вследствие чего некоторые наша молодежь попала под их влияние. Да поведет их Аллах по прямому пути и вернет их к истине прекрасным возвращением!» (см.: «Тарбиятуль-Аулад» стр.:65-68).

И в заключении я воздаю хвалу Аллаху - Господу миров!

Перевод: Абу Сумая Казахстани

Читайте также:
Воспитание детей в свете Священного Корана и Сунны https://tavhid.com/forum/showthread.php?tid=1918 .
О побивании детей в Исламе https://tavhid.com/forum/showthread.php?tid=1803

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Всевышний Аллах сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (сура «Ат-Талак» 2-3).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: ««Тому, кто боится Аллаха» посредством выполнения того, что приказал Аллах, и оставления того, что запретил Он [1], «Аллах создает выход из положения». Он создает ему выход из любого трудного положения. Всякий раз, как он оказывается в затруднительном положении, и он проявляет богобоязненность, Аллах создает ему выход из положения, независимо от того, постигла ли его трудность в его жизни, имуществе, детях, обществе и прочем. Если ты боишься Аллаха, то будь уверен в том, что Всемогущий и Великий Аллаха скоро создаст тебе выход из любого трудного положения. Верь в это, поскольку стоит Аллаху сказать: «Будь!» – как это сбывается.[2]
И сколько было тех, которые боялись Аллаха и которым Он создавал выход из положения!...
Далее Всевышний Аллах сказал: «…и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает». Это еще одна великая польза (проявления богобоязненности)! Всевышний Аллах наделит тебя уделом оттуда, откуда ты даже не предполагал.
Например, если допустить, что человек зарабатывал деньги запретным путем, как, например, путем обмана, или же ростовщичества и прочего, затем ему сделали наставление относительно его запретного заработка, вследствие чего он оставил этот заработок ради Аллаха, то Аллах скоро создаст ему выход из положения и наделит его уделом оттуда, откуда он даже не предполагал. Однако ты не спеши! И не думай, что если задержится твой удел, то это значит, что ты не получишь его. (Нет), однако, Аллах может испытать человека, задерживая награду, дабы проверить его, вернется ли человек к прежнему греху или нет. Например, если ты зарабатывал путем ростовщичества (риба), после чего кто-то из мусульман сделал тебе увещевание, призывая тебя оставить этот запретный заработок, затем ты оставил это, но ты месяц или два не получаешь никакого удела, то не отчаивайся и не говори: «Где же мой приход удела (ризка) оттуда, откуда я даже не предполагаю?!». Напротив, жди и верь в обещание Аллаха, и ты получишь обещанное (а обещание Аллаха является непреложной истиной – прим. переводчика). Поэтому пришло в хадисе, в котором Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Каждому из вас будет отвечено (когда он обращается к Аллаху с мольбой), пока он не торопится (в ожидании ответа), говоря: «Я обратился с мольбой (к Аллаху), но не получил ответа!». (Поэтому) терпи, оставь то, что запретил Аллах, и жди облегчения и удела оттуда, откуда даже ты не предполагал» (см.: «Шарх Рияд ас-Солихиин» 1\271-272).

Перевод: Абу Сумая Казахстани

[1] Богобоязненность, или иными словами, боязнь Аллаха, - это когда человек совершает то, что защитит его от наказания Аллаха. А то, что защитит его от наказания Аллаха, является выполнением приказов Аллаха и оставлением запретов Его. Именно поэтому шейх Ибн ‘Усеймин в толковании слов Всевышнего «Тому, кто боится Аллаха» сказал: ««Тому, кто боится Аллаха» посредством выполнения того, что приказал Аллах, и оставления того, что запретил Он» - прим. переводчика.

[2] Всевышний Аллах сказал: «Он – Творец небес и земли. Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается» (сура «аль-Бакара» 117) - прим. переводчика.

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Всевышний Аллах сказал: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится. Но дать милостыню будет лучше для вас, если бы вы только знали!» (аль-Бакара. 280).
Имам Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Всевышний приказал кредитору (тому, кто дает в долг) проявлять терпение в отношении должника, находящегося в затруднительном положении, который не может расплатиться с долгами» (см.: «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым»1\484).
Шейх Са’ди, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если должник находится в затруднительном положении и не может выплатить свой долг, то кредитор обязан предоставить ему отсрочку до тех пор, пока у него не появится возможность расплатиться с долгами, а должник обязан стараться без промедления расплатиться с долгами любым дозволенным путем. Если же кредитор окажет ему милость и простит ему часть долга или весь долг целиком, то он поступит во благо себе. А для того, чтобы человеку было легче выполнять предписания шариата, избегать сделок, основанных на ростовщичестве (рибе), и оказывать поддержку нуждающимся, он должен твердо знать, что однажды он вернется к Аллаху, который сполна воздаст ему за совершенные деяния и не поступит с ним несправедливо даже весом на одну пылинку. Вот почему далее Аллах сказал: «Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрел, и с ними не поступят несправедливо»» (см.: «Тайсир аль-Карим ар-Рахман» 1\152).
Имам аль-Куртуби, да смилуется над ним Аллах, относительно слов Всевышнего «Но дать милостыню будет лучше для вас, если бы вы только знали!», сказал: «Всевышний Аллах призвал (или побудил) этим самым к милостыне (садаке) по отношению должнику. И Всевышний Аллах сделал такой поступок лучшим, чем давать отсрочку (должнику)» (см.: «аль-Джами’у ли ахкамиль-Куран»2\320).
Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тот, кто хочет, чтобы Аллах покрыл его тенью в тот День, в Котором не будет тени, кроме Его тени, пусть облегчает должнику (давая ему отсрочку) или же пусть простит ему долг» (Ахмад, 15459. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани).
Рассказывают, что однажды один человек задолжал Абу Катаде, и когда он приходил к своему должнику, требуя от него погасить долг, то этот человек скрывался от него. В один из дней, когда Абу Катада пришел к своему должнику, вышел к нему мальчишка. Абу Катада спросил его об этом человеке. Он сказал: «Да, он дома и сейчас принимает пищу». Тогда Абу Катада сказал: «О такой-то, выходи, ибо мне сообщили, что ты находишься дома!». После чего он вышел к нему, и Абу Катада спросил его: «Почему ты прячешься от меня?». Этот человек ответил ему: «Поистине, я нахожусь в затруднительном положении, и нет у меня ничего (чтобы вернуть свой долг)». Абу Катада сказал: «Ты (действительно) находишься в трудном положении?». Тот ответил: «Да». Тогда Абу Катада заплакал и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (ﷺ) говорил: «Тот, кто даст отсрочку своему должнику или простит ему долг, будет под тенью Трона (Аллаха) в Судный День»» (Муслим, 1563).
Сообщают со слов отца Сулеймана ибн Бурейда, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тому, кто даст долг человеку, который находится в затруднительном положении, тому за каждый день записывается награда, подобная награде милостыни (садаки), которая равна сумме долга, выплаченной должнику (и так будет продолжаться до тех пор) пока не наступит срок уплаты долга. Но если наступит срок уплаты долга и он даст отсрочку должнику, то ему за каждый день записывается награда, подобная награде милостыни, которая равняется двойной сумме долга» (Ахмад, 22942459. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани в «аль-Сильсиля ас-Сахиха», 86).
Сообщают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тому, кто будет облегчать положение должника, который находится в трудном положении, тому Аллах облегчит (положение) и в мире этом и в мире ином» (Муслим, 2699).
Шейх Ибн Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Здесь указание на то, что человеку, который облегчает положение должника, находящегося в затруднительном состоянии, полагается две награды: одна награда уже в мире этом, другая в мире ином» (см.: «Шарх аль-Арба’иин» стр.281).
Передают со слов Хузейфы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «В Судный День приведут к Аллаху раба из Его рабов, и Аллах спросит его: «Что ты совершал ради Меня в мирской жизни?». Он скажет: «О мой Господь, надеюсь, что Ты Меня воздашь за совершенное мною добро весом в мельчающую частицу ради Тебя!». Затем он, повторив это трижды, скажет: «О мой Господь! Ты наделил меня богатством (в мирской жизни) и я заключал торговые сделки с людьми. Облегчал обеспеченному человеку и давал отсрочку должникам, которые находились в трудном положении. Тогда Всевышний Аллах скажет: «Я более достоин того, чтобы облегчать. Так заходи же в Рай!». Привели этот хадис имам аль-Бухари, Муслим и Ибн Маджа.
Имам аль-Бухари также привел хадис слов ‘Абдуллы ибн ‘Абдуллы, который слышал, как Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, говорил, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Был однажды торговец, который давал в долг людям. Но если видел должника, находящегося в трудном положении, то он говорил своим слугам: «Простите ему долг, возможно Аллах и нас простит». И Аллах прощал грехи этого торговца».
Более того, даже некоторые ученые сказали, что давать взаймы является более великим по награде, чем давать милостыню (садака).
Шейх Сулейман ар-Рухейли, да хранит его Аллах, сказал: «Потому что чаще всего занимают, когда находятся в крайней нужде. Когда человек занимает деньги? Когда крайне в них нуждается. Если дают взаймы человеку, то это для него станет облегчением. По этой причине некоторые ученые сказали: «Давать взаймы является более великим по награде, чем давать милостыню (садака)». Хотя, по моему рассмотрению, это является невесомым мнением, так как милостыня (садака) является великим по награде. Однако, без сомнения, давать взаймы является из приближений к Аллаху и из благих дел, за которое полагается награда от Аллаха, целью которого является проявление добра и мягкости по отношению к заемщику» (см.: «Дауабит ар-риба» стр.44-45)
Но это не говорит о том, что должнику дозволено оттягивать уплату своего долга, напротив, он обязан без промедления расплатиться с долгами любым дозволенным путем и должен помнить, что если он присвоит имущество кого-либо без права, то может оказаться в числе тех, о ком было сказано в следующем хадисе:
Однажды Посланник Аллаха (ﷺ) спросил людей: «Знаете ли вы, кто такой неимущий?» Они ответили: «Неимущим среди нас называют того, у кого нет ни денег, ни имущества». Тогда Пророк (ﷺ) сказал: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскрешения принесет с собой молитвы, посты и закят, но при этом выяснится, что он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь четвертого и ударил пятого. И тогда придется ему отдать из своих благих дел одному потом другому, а если запас его благих дел иссякнет, прежде чем он сумеет рассчитаться со всеми, тогда из грехов обиженных станут брать и возлагать на него. А затем его ввергнут в Огонь!» (Муслим 2581).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если человек тебе задолжал, то облегчать ему является обязательным, но если он задолжал другому, то облегчать его положение является желательным.
Например, если человек просит своего должника, чтобы он расплатился со своими долгами, в то время, как должник находится в трудном положении, то здесь является обязательным облегчать ему (давая ему отсрочку), согласно словам Всевышнего Аллаха: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится» (аль-Бакара. 280). Не дозволено человеку просить должника и намекать, чтобы он погасил долг, в то время, когда должник находится в трудном положении. Он не должен добиваться уплаты долга, обращаясь к судье, исходя из слов Всевышнего: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится».
Здесь мы понимаем ошибку тех, кто требует от должника, находящегося в трудном состоянии, уплаты долга, пишет заявление на него в суд и добивается (таким образом) ареста его. Такие люди, просим Аллаха защиты от этого, ослушались Аллаха и Его Посланника (ﷺ). Ведь Всевышний Аллах говорит: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится».
Если кто-нибудь скажет: что в наше время многие являются лжецами, которые утверждают, что они находятся в трудном положении, тогда как они лгут. Поэтому кредитор не верит их заявлениям, что они якобы находятся в затруднительном состоянии.
Тогда мы скажем: «Да, ответственность (или надежность - аманат) в наши дни различается, и в этом нет сомнений. Возможно, должник будет утверждать, что он находится в трудном положении, тогда как это неправда, и быть может, даже он призовет свидетелей, свидетельствующих о том, что должник находится в трудном состоянии. Однако если ты уверен или по всей вероятности, что должник находится в трудном положении, то для тебя является обязательным не требовать долг (от должника) и не добиваться этого.
А что касается того, если ты знаешь, что должник является хитрецом или обеспеченным, однако утверждает, что он является несостоятельным, чтобы, таким образом, оттянуть уплату долга, то в этом случае ты имеешь право требовать от него уплаты долга и добиваться этого. Это касательно того, когда должник задолжал тебе.
Но если должник задолжал другому, то здесь облегчить его положение является желательным действием, а не обязательным. За исключением того, если ты опасаешься, что должнику, находящемуся в трудном положении, причинят зло и арестуют его без права и так далее, то здесь мы говорим, что является обязательным спасти его. В этом случае для тебя является обязательным помочь ему (расплатиться с долгами), если у тебя есть возможность»» (см.: «Шарх аль-Арба’иин» стр.280-281).

И в заключении воздадим хвалу Аллаху - Господу миров!

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

1. «Тайсир аль-Карим ар-Рахман» шейха Са‘ди.
2. «аль-Джами’у ли ахкамиль-Куран» имама аль-Куртуби.
3. «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым» имама Ибн Касира.
4. «Шарх аль-Арба’иин» шейха Ибн ‘Усеймина.
5. «Дауабит ар-риба» шейха Сулеймана ар-Рухейли.