Имам Ибн ‘Усеймин, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Также следует остерегаться таких слов, как «понятие (фикр) Ислама», так как смысл этих слов заключается в том, что мы сделали Ислам подобно понятиям, которые подлежат принятию и отвержению. Опасность этого велика, которую внедрили к нам враги Ислама, что даже не замечаем этого. Ведь Ислам – закон, ниспосланный Всевышним Аллахом, и не является понятием для людей».

Источник: «аль-Коулюль-Муфид» стр.499

Перевод: Абу Сумая Казахстани.

Вся хвала принадлежит только одному Аллаху, да восхвалит и избавит Аллах от всякого зла и бедствия Мухаммада, членов его семьи, всех его сподвижников и всех тех, кто последовал по его пути самым наилучшим следованием!
А затем:
Воистину, Всевышний Аллах создал джиннов и людей для великой цели — поклонения Ему одному без приобщения к Нему соучастников в поклонении. Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне (одному)» (аз-Зарийат, 56).
То есть, Мудрость, которая заключается в создании людей – поклонение одному лишь Аллаху без придания Ему соучастников в поклонении. Это значит, что Всевышний Аллах не создал людей для того, чтобы они наслаждались едой, питьем и женщинами, не создал их просто так, предоставив их самим себе. Всевышний Аллах сказал: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы (безо всякой цели и мудрости) и что вы не будете к Нам возвращены (для расчета и воздаяния)?» (аль-Муъминун, 115).
Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са’ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас понапрасну? Неужели вы думали, что Мы предоставили вам возможность есть, пить, резвиться и наслаждаться мирскими усладами и забыли о вас? Неужели вы думали, что Мы оставим вас без повелений и запретов, без вознаграждения и наказания? Неужели вам не приходило в голову, что вы будете возвращены к Нам?» (См. "Тафсир Са’ди").
Цель создания джиннов и людей — это таухид то есть, уединение Аллаха в поклонении [1]. И как сказали ученые, приводя замечательный пример, что действие не в соответствии с этой целью, подобно тому, когда человек копает землю при помощи мобильного телефона. Что вы скажете о таком человеке, который раскапывает землю телефоном? Вы сразу же обвините его в том, что он сумасшедший, ибо телефон был создан не для того, чтобы им раскапывали землю, а для того, чтобы связываться с людьми. Так же и человек был создан для того, чтобы быть рабом Аллаха, и поклоняться только Ему одному, а не придавать к Нему соучастников в поклонении. Если человек займется в этом мире поклонением кому или чему-либо, помимо Аллаха или наряду с Ним, тогда он такой же сумасшедший, как тот, кто раскапывает землю посредством мобильного телефона.
Следует отметить, что поклонение, в котором отсутствует таухид, не является поклонением. Некоторые праведные предшественники, давая пояснение словам Всевышнего «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» говорили, что слова Аллаха "поклонялись Мне" означают «чтобы уединяли Меня в поклонении», как об этом передается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах).
Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) в «аль-Коулюль-муфид» сказал: «Любое поклонение, которое не основано на таухиде (единобожии) является недействительным. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Всевышний Аллах сказал: "Я нисколько не нуждаюсь чтобы Мне придавали соучастников. Тот, кто совершает деяние, приобщая ко Мне сотоварищей, то Я оставлю и его, и его ширк» (Муслим, 4\2289)».
Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб (да смилуется над ним Аллах) говорил в «Китабут-таухид»: «Кто не соблюдает таухид, тот не поклоняется Аллаху. В этом и состоит смысл слов, которые Всевышний повелел сказать Своему Пророку (ﷺ): «И вы не поклоняетесь тому, чему поклоняюсь я» (аль-Кафирун, 5)».
Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Поскольку поклонение ваше (многобожников) построено на ширке (многобожии), и оно не является поклонением Всевышнему Аллаху» (См. "аль-Коулюль-Муфид" стр. 28).
Поклонение (араб. - `ибада) – это имя, охватывающее все то, что любит Аллах и чем Он доволен из слов и деяний, как скрытых, так и явных, как сказал об этом шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) в своей замечательной книге «аль-‘Убудия». Например, намаз, закат, ураза, хадж, правдивость, соблюдение аманы (доверенного), благочестие к родителям, поддержание родственных уз, соблюдение договоров, приказывание одобряемого и запрет порицаемого, проявление доброго расположения к соседям, сироте, путнику, нуждающимся и животным, обращение к Аллаху с мольбой (ду’а), поминание Его и чтение Корана, и другие подобные действия – все они из поклонения.
Также любовь к Аллаху и Его Посланнику (ﷺ) страх, покаяние, очищение (ихляс) религии перед Аллахом, проявление терпения при несчастье, довольство предопределением Аллаха, благодарность Аллаху за Его милости, упование на Него, надежда на Его милость, боязнь Его наказания и тому подобные деяния сердца, которые Аллах любит и которыми Он доволен, тоже из поклонения. То есть все это является поклонениям Аллаху (См. «аль-‘Убудия», стр. 47).
Противоположность таухиду — ширк (многобожие), когда человек приравнивает к Аллаху сотоварищей и поклоняется им, как поклоняется Аллаху, страшится их, как страшится Аллаха, приближается к ним посредством поклонения, как приближается к Аллаху. Например, приближается к ним посредством намаза, или жертвоприношения или обета или подобных деяний поклонения.
Из милости Аллаха к Своим рабам то, что Он приказал закрывать все пути, приводящие к многобожию, даже если они сами по себе не являются ширком, а так же то, чтобы человек остерегался и сторонился причин, которые приводят к его погибели. И одной из таких причин, которую шариат приказал сторониться — это совершение молитвы (намаза) возле могил. И Пророк (ﷺ) во многих хадисах самым суровым образом запрещал молиться около могил, о чем мы и будем говорить ниже, с дозволения Аллаха.
Причина такого запрета заключается в том, что шайтан постепенно начинает приукрашивать человеку совершение молитвы уже этому мертвому, в результате чего он начнет поклоняться ему, помимо Аллаха, делая ему суджуд (земной поклон), взывая и обращаясь к нему, особенно в такие моменты, когда он будет испытывать те или иные жизненные трудности или на него нисходят несчастья. Тот, кто впал в это (то есть в поклонение мертвым), тот уже совершил ширк (многобожие), которое является причиной вечного пребывания в адском пламени. Да упасет нас Аллах от этого!
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все менее тяжкие грехи, кому пожелает» (ан-Ниса, 48).
Если человек приобщает к Аллаху сотоварищей, то он закрывает перед собой двери Его прощения и милости, поскольку праведные поступки не приносят человеку пользы, если он не исповедует единобожие, и никакие несчастья не искупают его прегрешений. А в День воскресения у него не будет "ни заступников, ни близких друзей" (аш-Шу`ара, 100-101). Именно поэтому Аллах сказал: «Кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот измышляет великий грех» (ан-Ниса, 48), - то есть совершает ужасное преступление.
Что может быть большей несправедливостью, чем приравнивание к Самодостаточному Творцу беспомощного творения, созданного из праха и обладающего всесторонними недостатками, не способного принести пользу или причинить вред ни себе, ни тем, кто ему поклоняется, не властного над жизнью, смертью и воскрешением. Только Аллах достоин поклонения, так как именно Он обладает абсолютным совершенством и не нуждается в Своих созданиях. Только Он властен принести пользу и вред, одарить щедротами и лишить благ. Он - Единственный, Кто одаряет творения благами. Разве может быть более чудовищная несправедливость, чем приравнивание немощного творения к Творцу?
По этой причине многобожники будут приговорены к вечному наказанию и лишены вознаграждения.
Как сказал Всевышний: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников» (аль-Маида, 72).
К большему сожалению, это то, что совершают многие невежественные люди в наши дни. Некоторые из них уже, быть может, впали в многобожие, даже не осознавая этого.

Из книги «ЯСНЫЕ ДОВОДЫ О ЗАПРЕТЕ МОЛИТВЫ ВОЗЛЕ МОГИЛ,
ВОЗВЕДЕНИЯ МЕЧЕТЕЙ И СТРОЕНИЙ НАД НИМИ» подготовленной Абу Сумаей Казахстани.

_____________________________________
[1] На русский язык данный термин переводится как «единобожие» и означает, как привел автор статьи «уединение Аллаха в поклонении (таухид улюхия)», что является корневым значением этого термина. Однако оно так же и означает уединение Аллаха в Его Господстве (таухид Рубубия) и в обладании Им всеми божественными именами и качествами (таухид Асма уас-Сифат). Таким образом, соблюдение всех трех составляющих единобожия являются условием действительности таухида человека, а соблюдение единобожия в поклонении уже подразумевает уединение Аллаха в его Господстве и обладании божественными именами и качествами. – Примечание редактора.

5 Робиул аввал, 1439 ҳ.й. (24.11.2017) Жума куни Мисрнинг Синай вилоятидаги масжидда бомба портлаши, ҳамда қуролли шахслар намозхонларга уюштирган ҳужуми оқибатида 235 одам ҳалок бўлди, 130 дан кўпроқ киши жароҳат олди.

Биз Тавҳид саҳифаси таҳририяти ушбу содир этилган мудҳиш жиноятни ва уни амалга оширганларни кескин қоралаймиз.

Аллоҳ таоло ҳалок бўлган мусулмонлар гуноҳларини мағфират қилсин, Жаннат билан мукофотласин! Ҳалок бўлганлар яқинларига гўзал сабр берсин! Жароҳатланганларга шифо берсин! Ушбу қабиҳ жиноятга қўл урган, уюштирган, мана шу каби хаворижлик ғояларига одамларни чақирадиган, бу каби ғояларни тарқатадиган ва қўллаб қувватлайдиганларни Аллоҳ таоло тўғри йўлга ҳидоят қилсин! Ҳидоятга лойиқ бўлмаганлардан Ўзи истаган йўл билан мусулмонларни халос қилсин!

Қуйида эслаб ўтилган террор ҳаракатлари ҳақида уламоларнинг сўзларини, Аллоҳ қодир қилганча, эътиборингизга ҳавола этиб боришга ҳаракат қиламиз.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если сердце мужчины будет чувствовать привязанность к женщине, даже если к той, которая является дозволенной ему, то его сердце останется ее пленником. Она будет владычествовать над ним и распоряжаться им как пожелает. Хотя он внешне является ее господином, так как он ее муж, тогда как в действительности он является ее пленником и нуждающимся в ней. Особенно если она знает, что он нуждается в ней и безумно влюблен в нее, и понимает, что он не поменяет ее на другую. В этом случае она будет управлять им правлением деспотичного тирана в отношении своего подчиненного, который не в состоянии избавиться от него. Хотя положение безумно влюбленного хуже (чем подвластного деспотичному тирану), так как сильная привязанность сердце хуже, чем рабство тела» (см.: «аль-‘Убудийа» 112).
Шейхуль-Ислам также сказал: «Сильная влюбленность – эта душевная болезнь. Если она усилится, то она будет влиять на тело, в результате оно будет болеть заболеваниями головного мозга или тела, как слабость, истощенность и прочее» (см.: «Маджму’ аль-Фатауа»).
Также шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал: «По причине сильной влюбленности в чужую женщину случаются нечестия, которые никто не сосчитает, кроме Господа рабов. Она (сильная влюбленность) является из болезней, которые портят религию человека, затем его разум и тело» (см.: «Маджму’ аль-Фатауа»).

Перевод: Абу Сумая Казахстани.

_____________________________________
Прим. переводчика:
Мусульманин обязан сторониться всех причин, ведущих к безумной привязанности сердца к женщинам. Он должен оберегать свой взор от запретного. Ему необходимо сторониться смотреть на соблазнительные образы, остерегаться слушание запретного, не оставаться наедине с чужой женщиной и не общаться с ней без необходимости.
Но если вдруг по причине непроизвольного взгляда он влюбится в какую-либо чужую женщину или она ему понравится, то он должен проявить терпение должным образом, обратиться к Аллаху за помощью, чтобы Он устранил это чувство симпатии к той женщине, переполнять свое сердце любовью к Аллаху и осознавать свою нужду в Нем. Также он должен стараться не думать о той женщине, а заниматься полезными делами! А если же он женат, то пусть разделит ложе со своей женой.
Приводят Ибн Хибан и Муслим хадис со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Пророк (ﷺ), увидев какую-то женщину, пришел к своей жене Зайнаб и удовлетворил свою нужду, затем он вышел и сказал: «…Если кто-нибудь из вас увидит женщину, которая понравится ему, пусть идет к своей супруге и разделит с ней ложе, и это удалит то, что запало ему в душу».
В другой версии было сказано: «у нее есть то же самое, что и у той (женщины)».
Если мусульманин не поспешит лечить свое сердце от этого сердечного недуга, то есть опасность того, что это может перерасти в чрезмерную любовь. Он начнет любить свою возлюбленную так, как любит Аллаха или больше, чем Его, тем самым впадет в великое многобожие.
«Чрезмерная любовь нередко доводит до степени любви-поклонения, которая выражается в преклонении, почитании и униженности перед любимым. Такое довольно часто случается в отношениях между противоположными полами, особенно в молодом возрасте. На этом этапе влюбленный окончательно теряет контроль над собой, становясь безумным поклонником возлюбленного и фактически его рабом, всецело зависящим от него. Пораженный этим сердечным недугом заявляет, что для него нет никого любимее, никого дороже, чем его возлюбленный, что в его сердце не осталось места ни для кого, кроме него. Он превозносит любимого надо всем сущим, вместо того, чтобы так превозносить Всевышнего Аллаха. Он делает все, чтобы завоевать его любовь, пытается всеми способами расположить его к себе, и при этом не стремится снискать довольство Аллаха. Он отдает предпочтение тому, что любит и выбирает его любимый, нежели тому, что любит и выбирает Аллах. Его сердце переполняется тоской и воспоминаниями о любимом и совсем не вспоминает Аллаха и не тоскует по встрече с Ним. Он опасается гнева своего возлюбленного и не страшится гнева Аллаха. Он боится потерять возлюбленного и не переживает за то, что его оставил Аллах. Он молит любимого о прощении, стоя на коленях, и нисколько не раскаивается за содеянное перед Аллахом. Он готов исполнять любые прихоти возлюбленного, унижаться перед ним, но отказывается покориться и повиноваться Аллаху. Если любимый не обращает на него внимания или бросает его, он начинает болеть, погружаясь в глубокую депрессию, считая, что смысл существования потерян и жить больше незачем. Это один из примеров, как человек может стать ничтожным рабом сотворенного, вместо того, чтобы быть почетным рабом своего Творца. Подобное может происходить только с сердцем, лишенным искренней любви к Аллаху, ведь оно создано для того, чтобы превозносить надо всем своего Господа, любить самой сильной любовью исключительно Его, преклоняться и унижаться лишь перед Ним, и если оно не будет посвящать все это Аллаху, то непременно посвятит кому-то или чему-то другому, а затем будет обязательно наказано объектом собственной любви» (из слов автора книги «Кто твой Господь? Послание для тех, кто хочет узнать правду о своем Боге»).
Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники, узрев мучения, увидели, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения» (аль-Бакара, 165).
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Всевышний Аллах сообщил о положении многобожников в этом мире и о том какое наказание ожидает их в будущей Вечной жизни, так как они приобщают к Аллаху сотоварищей. Поклоняются им наряду с Аллахом и любят их, как любят Его, тогда как Он - Аллах, и нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Него. Нет у Него равных и сотоварищей. В двух достоверных сборниках приводится хадис от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, который рассказывал: «Я сказал: «О посланник Аллаха, какой грех является величайшим?» Посланник Аллаха (ﷺ) ответил: «Величайшим грехом является, приобщение к Аллаху равных, тогда как Он является твоим Создателем»» (аль-Бухари, 6861. Муслим, 82).
Те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее, по причине своей любви к Аллаху, безупречного познания Его, почтения и уединения Его в поклонении. Они не приобщают к Нему ничего в сотоварищи, напротив, поклоняются только лишь Ему одному, уповают только на Него и во всех делах обращаются лишь к Нему» (см.: «Тафсир аль-Куран аль-‘Азым», 1\298-299).
Ибн Кайим, да смилуется над ним Аллах, говорил: «В этом аяте Всевышний Аллах сообщил, что тот, кто любит кого-либо или чего-либо так, как любит Аллаха, является тем, кто приобщает к Аллаху равных. И это приравнивание в любви, но не в сотворении и господстве, ибо никто из людей не утверждает, что есть равные Аллаху в Его сотворении и господстве, поскольку большинство людей приобщает к Аллаху равных в любви и в возвеличивании» (см.: «Тафсир Ибн аль-Кайим»).
Шейх Мухаммад ат-Тамими, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В этом аяте упоминается, что среди людей есть такие, которые любят свои объекты поклонения так, как любят Аллаха, что указывает на то, что они любят Аллаха великой любовью. Но, несмотря на их любовь, они не стали мусульманами. Что же тогда можно сказать о тех, кто возлюбил свои объекты поклонения сильнее, чем Аллаха?! И что можно сказать о том, кто любит свой объект поклонения и не любит Аллаха вовсе?!» (см.: «Китабу ат-таухид», глава 6).
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, после упоминания этих слов шейха, сказал: «Люди делятся относительно любви (к Аллаху) на четыре группы:
Первая: Это когда человек любит Аллаха сильнее, чем других, и это считается единобожием.
Вторая: Это когда он любит других, как любит Аллаха, и это считается многобожием.
Третья: Это когда он любит других сильнее, чем Аллаха, и это опаснее и больше (в многобожии), чем предыдущее.
Четвертая: Это когда он любит других, и не любит Аллаха вовсе. И это является предельно опасным и великим (неверием)» (см.: «аль-Коулюль-Муфид»).