(10-21-2009, 11:09 PM)Admin Wrote:Бисмиллахир-рохманир-рохимИмомга намозда эргашиш
Шу мавзуни хар сафар укиганимда бир икки нарсани хеч тушунмайман.Мustab ва бошка биродарлардан илтимос тушинтириб юборсанглар.
(10-21-2009, 11:09 PM)Admin Wrote: Демак, имомнинг орқасида турганлар имомга зоҳирий амалларида эргашиши лозим бўлади, гарчи уларнинг мазҳабларига мувофиқ бўлмаса ҳам, масалан, имом қўлларини ҳар такбирда кўтармаса, кўтармаслик ва ҳоказо.
(10-21-2009, 11:09 PM)Admin Wrote: Албоний эса имом намоздаги шу ҳаракатларни суннат деб билса, унга эргашилади, деганлар.Бу хадисни Албоний хам холаяпти-"имом намоздаги шу ҳаракатларни суннат деб билса",-деб.Лекин бундай хослашликка хадисда хеч кандай далил йук.(Валлоху аълам!)
Менинг фикримча хадисни бир оз бошкача хослаш керак.У-уша амаллар суннатга мувофик булса ёки зарурат туфайли",-деб.Бошка хадисларни далил килиб.(дилили росулуллох соллаллоҳу алайҳи васаллам оёқ кийимларини ечгани ва Ибн Масъуд розияллоҳу анҳуни хадислари.)
(10-21-2009, 11:09 PM)Admin Wrote: Имом, баъзи суннатларни суннат эмас деб билса, баъзилар суннатларни шу имомнинг орқасидан бажараверишади. Уларнинг наздида суннатни имомга эргашиш учун тарк қилиш мумкин эмас. Лекин ўтириб ўқиган имомга эргашиш учун намознинг рукни (усиз намоз намоз эмас) бўлган тик туриш юқоридаги ҳадисга биноан соқит (бекор) бўлганини бир ўйлаб кўришсин!Бошка бир хадис б-н яъни росулуллох соллаллоҳу алайҳи васалламни охирги касаллигида утириб укиган ва оркасидан сахобаи икромлар туриб укиган хадис б-н муктади хар бир амалда имомга тула тукис эргашишлиги лозим эмаслиги келиб чикади.Демак,Имом, баъзи суннатларни суннат эмас деб билган суннат амалларни килиб булмасликка далил килишлик дуруст эмас.(валлоху аълам!)
(10-21-2009, 11:09 PM)Admin Wrote: Саҳобалар имомга эргашишга қаттиқ эътибор беришганларига қуйидаги мисол келтирамиз. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам саҳобалари билан бир куни намоз ўқиётганларида оёқ кийимларини ечдилар. Саҳобалар ҳам оёқ кийимларини ечишди. Ул зот намозни тугатганларидан сўнг улардан: «Сизларга нима бўлдики, оёқ кийимларингизни ечдингизлар?» деб сўрадилар. Улар: «Сиз оёқ кийимингизни ечганингизни кўриб биз ҳам ечдик» дейишди. Ул зот айтдилар: «Менга Жаброил келиб оёқ кийимда нажосат - ёки зиён дедилар - (бошқа ривоятда ифлослик) борлигини айтди ва мен уни ечдим. Сизлардан биронтангиз масжидга келса, оёқ кийимига қарасин, агар нажосат - ёки зиён дедилар - (бошқа ривоятда ифлослик) кўрса, оёқ кийимини артсин-да, шу (оёқ кийим)да намоз ўқисин» (Абу Довуд, Ибн Ҳузайма, Ҳоким. Ҳоким, Заҳабий ва Нававий саҳиҳ дейишди. «Ирвоул-ғолил»да келтирилган (№284)).Юкоридаги хадисдан куриниб турибдийки сахобалар хам хар бир амалда имомга эргашишлик лозим деб билишган.Лекин росулуллох соллаллоҳу алайҳи васаллам уларга хар кандай ишда хам имомга эргашишлик лозим эмаслигини чиройли услубда баён килиб, узлари бу ишни килганлигини сабабини айтиб ва улар дундай уринларда кандай иш тутиши кераклигини тушинтирмокда.Ва агар имом оёк кийимини ечса улар хам имомга эргашиб оёк кийимини ечиб юбормаслик кераглигини уктиряпти.(валлоху аълам!)
(10-21-2009, 11:09 PM)Admin Wrote: Бунга яна мисол қилиб Ибн Масъуд розияллоҳу анҳу Усмон розияллоҳу анҳунинг орқаларидан сафарда тўрт ракаат ўқиганликларини келтирсак бўлади. Ибн Масъуддан: «Сиз Усмонни (сафарда қаср ўқимагани учун) танқид қилиб ўзингиз яна тўрт ракаат ўқидингизми?» деб сўрашганида, Ибн Масъуд: «Ихтилоф қилиш ёмон» деб жавоб бердилар. Буни Абу Довуд «Сунан» (1/307/1960)да ривоят қилганлар. Ибн Ҳажар раҳимаҳуллоҳ «Саҳиҳул-Буҳорий»нинг шарҳи бўлмиш «Фатҳул-Борий»да буни келтирганлар. Бунинг санадини Албоний саҳиҳ деганлар.Бу хадисдан; Ибн Масъуд розияллоҳу анҳу бу ишни факатгина ихтилоф чикмаслик у-н килганлиги куриниб турибди.(валлоху аълам!)
Айтмокчиманки;агар имом, баъзи суннатларни тарк этса муктадий уша суннатларни килгани афзал,агар уни тарк килиш зарур булмаса.(валлоху аълам!)