man keltirgan narsa ( http://forum.tavhid.com/showthread.php?tid=52&page=1 ) shu betdagi Abu Muhammad soziga qaratilgan edi,...shu odammi xulosasiga e'tibor beriyla...
http://www. ўчирилди (Admin)
Ассаламу алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Қайси келтирган нарсангиз?
Бу фатвони бу ерга келтиришингиздан мақсад нима эди?
(12-10-2010, 06:02 PM)ahmad Wrote: man keltirgan narsa ( http://forum.tavhid.com/showthread.php?tid=52&page=1 ) shu betdagi Abu Muhammad soziga qaratilgan edi,...shu odammi xulosasiga e'tibor beriyla...
Қайси келтирган нарсангиз?
Quote:http://www. ўчирилди (Admin)
Бу фатвони бу ерга келтиришингиздан мақсад нима эди?
عُرضت على السيف خمس مرّات، لا يقال لي: ارْجع عن مذهبك، لكن اسكتْ عمن خالفك، فأقول: لا أسكت. أبو إسماعيل الهروي
Беш мартта қилич остига келтирилдим. Менга: «Йўлингдан қайт», дейилмади. Бироқ: «Сенга хилоф бўлганлардан тилингни тий», (дейилди). Мен эса: «Жим бўлмайман», дедим. Абу Исмоил ал-Ҳарвий
Assalamu alaykum. Birodarlar agar bir muslim tavhidni tushunsa, iymoni jihod qilish darajasida yetib bu ibodat namozdan keyin eng yaxshi ibodat ekanini his qilsa va yer yuzida jixod maydoni mavjud bo'lsa, bu muslimga jihod qilish yahshiroq-ku ilm olishidan ko'ra. Masalan shunday saxobalar bo'lganku iymon keltirib so'ng jihodga kirib shahid bo'lgan. Shahid bo'lishni hammamiz orzu qilishimiz kerak-ku. Bir muslim o'z fikrini ilmsizligidan hunuk holda ifoda qilgan bo'lsa uni har bitta hatosini aytish kerakmi? To'g'ri hozir jihod maydonlari manimcha yo'qdir lekin bo'lib qolsa har bir muslim agar boy bo'lsa moli bilan ilmi bo'lsa da'vati bilan kuchi bo'lsa joni bilan yordam berishi kerak. Biz islomni yahshi tushunib Allohni dinini ustun qilish uchun harakat qilishimiz kerak. Agar fikrim hato bo'lsa Alloh mag'firat qilsin.
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Абдулқодир, айтган гапларингиздан айни нимани назарда тутаётганингизни ва эътирозингиз нимага қаратилганини тушуна олмадим. Аниқроқ қилиб ёзинг фикрингизни илтимос!
Абдулқодир, айтган гапларингиздан айни нимани назарда тутаётганингизни ва эътирозингиз нимага қаратилганини тушуна олмадим. Аниқроқ қилиб ёзинг фикрингизни илтимос!
عُرضت على السيف خمس مرّات، لا يقال لي: ارْجع عن مذهبك، لكن اسكتْ عمن خالفك، فأقول: لا أسكت. أبو إسماعيل الهروي
Беш мартта қилич остига келтирилдим. Менга: «Йўлингдан қайт», дейилмади. Бироқ: «Сенга хилоф бўлганлардан тилингни тий», (дейилди). Мен эса: «Жим бўлмайман», дедим. Абу Исмоил ал-Ҳарвий
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
http://forum.tavhid.com/showthread.php?t...854#pid854
шу ерда, бир биродаримизга ёзган жавобни ўқисангиз иншаАллоҳ тушунарлироқ бўлади.
Quote:Birodarlar agar bir muslim tavhidni tushunsa, iymoni jihod qilish darajasida yetib bu ibodat namozdan keyin eng yaxshi ibodat ekanini his qilsa va yer yuzida jixod maydoni mavjud bo'lsa, bu muslimga jihod qilish yahshiroq-ku ilm olishidan ko'ra. Masalan shunday saxobalar bo'lganku iymon keltirib so'ng jihodga kirib shahid bo'lgan. Shahid bo'lishni hammamiz orzu qilishimiz kerak-ku. Bir muslim o'z fikrini ilmsizligidan hunuk holda ifoda qilgan bo'lsa uni har bitta hatosini aytish kerakmi? To'g'ri hozir jihod maydonlari manimcha yo'qdir lekin bo'lib qolsa har bir muslim agar boy bo'lsa moli bilan ilmi bo'lsa da'vati bilan kuchi bo'lsa joni bilan yordam berishi kerak. Biz islomni yahshi tushunib Allohni dinini ustun qilish uchun harakat qilishimiz kerak. Agar fikrim hato bo'lsa Alloh mag'firat qilsin.abdulqodir83 Биродар сиз бизни Исломда умуман жиҳод йўқ деб тушунган кўринасиз. Асло ундай эмас. Албатда Исломда жиҳод бор, аммо ҳар бир амалнинг шартлари бўлгани каби Жиҳоднинг турлари ва унга бўлган шартлари бўлиши лозим. Айнан шуни биз таъкидлаяпмиз. Шу йўлдаги биродарларга шартлари, ҳақида сўрасангиз маълумотга эга эмаслигини тушуниб оласиз. Шарт қолиб сизни бу амални инкор қилишда айблашади.
http://forum.tavhid.com/showthread.php?t...854#pid854
шу ерда, бир биродаримизга ёзган жавобни ўқисангиз иншаАллоҳ тушунарлироқ бўлади.
«Роббингнинг йўлига ҳикмат ва яхши ваъз билан чақир, ҳамда улар билан энг гўзал услубда баҳс қилгин» (Наҳл: 125).
«Албатта Аллоҳ Ўзига (бирон нарсанинг) шерик қилинишини кечирмас. Шундан бошқа гуноҳларни Ўзи хоҳлаган бандалари учун кечирур» (Нисо: 48).
Аёлнинг саволи: Эрим Афғонистонга жиҳод учун кетишни истайди. Мен эса унга: «Мен у ерга бормайман», деяпман.
Шайх Толаат: Афғонистонда жиҳод йўқ. Ким у ерда-Афғонистонда жиҳод бор, деб айтди. Бу қуруқ-пуч гап. Афғонистонда жиҳод йўқ. Балким жиҳод ҳозир Даммажда бўляпти. Бошқа минтақаларда жиҳод йўқ. Қилич билан бўладиган жиҳод йўқ. Даммажда эса жиҳод кетяпти. Одамларга (Даммаждаги) толиби илмларга ёрдам беришлари вожиб бўлади. У ерда шайх Яҳё Ҳажурий ва у киши билан бирга (бўлган салафийлар бор). Уларга ёрдам беришлик вожиб бўлади. Яман аҳлига вожиб бўлгани қилич ва қувват билан, бошқаларга эса, ким сафар қилишга қодир бўлса сафар қилсин, сафар қилишга қодир бўлмаганлар эса мол билан, (мол)га қодир бўлмаса дуо билан ёрдам бериши вожиб бўлади. На Чеченистонда ва на Афғонистонда жиҳод бор. Бу ҳақда бирон гап-сўз бўлиши мумкин эмас.
Аёлнинг саволи: Ва (эрим) айтяптики: «Мен билан Афғонистонга бормасанг, менга итоатсизлик қилган бўласан ва сени талоқ қиламан». Ушбу ҳолатда нима қиламан? Икки фарзандим бор, боз устига эрим қарздор. Эримнинг онаси эса унинг кетишига асло рози бўлмайди. Бироқ у на онасига ва на бирор кишига итоат қиляпти. Мен эрим билан Афғонистонга бормасам, унга итоатсизлик қилган бўламанми? У ерда аслида жиҳод бор экани ҳақида уламолар фатво беришганми?
Шайх Толаат: У ерда жиҳод йўқ. Ўзи яширин-ғоиб, залолат аҳли унинг устидан кулишган холос. Ва унга бирор киши тушунча бериши-йўл йўриқ кўрсатишига муҳтождир. Аёл савол тариқасида айтсинки: «Хоп, сен билан Афғонистонга бораман. Фақат бир шарт билан. Шайх Фавзон, шайх Аббод ва шайх Робиъ каби ишончли уламоларнинг, ўша ерда жиҳод бор экани ҳақидаги фатволарини келтирасан. Аллоҳни номига онт ичаманки, (шундай қилсанг) мен ўзим ўша ерга олдинга тушиб-чопқиллаб бораман». Ишни шундай қилиб (эри ишончли уламолардан фатво олиб келишига) қайдлаб-боғлаб қўяди. (Шунда ҳам) кетиб қолса, у (эринг) билан борма. Талоққа келсак, Аллоҳ азза ва жалла ҳар бир кишини Ўзининг кенглиги-марҳамати билан беҳожат қилади.
Шайх Толаат: Афғонистонда жиҳод йўқ. Ким у ерда-Афғонистонда жиҳод бор, деб айтди. Бу қуруқ-пуч гап. Афғонистонда жиҳод йўқ. Балким жиҳод ҳозир Даммажда бўляпти. Бошқа минтақаларда жиҳод йўқ. Қилич билан бўладиган жиҳод йўқ. Даммажда эса жиҳод кетяпти. Одамларга (Даммаждаги) толиби илмларга ёрдам беришлари вожиб бўлади. У ерда шайх Яҳё Ҳажурий ва у киши билан бирга (бўлган салафийлар бор). Уларга ёрдам беришлик вожиб бўлади. Яман аҳлига вожиб бўлгани қилич ва қувват билан, бошқаларга эса, ким сафар қилишга қодир бўлса сафар қилсин, сафар қилишга қодир бўлмаганлар эса мол билан, (мол)га қодир бўлмаса дуо билан ёрдам бериши вожиб бўлади. На Чеченистонда ва на Афғонистонда жиҳод бор. Бу ҳақда бирон гап-сўз бўлиши мумкин эмас.
Аёлнинг саволи: Ва (эрим) айтяптики: «Мен билан Афғонистонга бормасанг, менга итоатсизлик қилган бўласан ва сени талоқ қиламан». Ушбу ҳолатда нима қиламан? Икки фарзандим бор, боз устига эрим қарздор. Эримнинг онаси эса унинг кетишига асло рози бўлмайди. Бироқ у на онасига ва на бирор кишига итоат қиляпти. Мен эрим билан Афғонистонга бормасам, унга итоатсизлик қилган бўламанми? У ерда аслида жиҳод бор экани ҳақида уламолар фатво беришганми?
Шайх Толаат: У ерда жиҳод йўқ. Ўзи яширин-ғоиб, залолат аҳли унинг устидан кулишган холос. Ва унга бирор киши тушунча бериши-йўл йўриқ кўрсатишига муҳтождир. Аёл савол тариқасида айтсинки: «Хоп, сен билан Афғонистонга бораман. Фақат бир шарт билан. Шайх Фавзон, шайх Аббод ва шайх Робиъ каби ишончли уламоларнинг, ўша ерда жиҳод бор экани ҳақидаги фатволарини келтирасан. Аллоҳни номига онт ичаманки, (шундай қилсанг) мен ўзим ўша ерга олдинга тушиб-чопқиллаб бораман». Ишни шундай қилиб (эри ишончли уламолардан фатво олиб келишига) қайдлаб-боғлаб қўяди. (Шунда ҳам) кетиб қолса, у (эринг) билан борма. Талоққа келсак, Аллоҳ азза ва жалла ҳар бир кишини Ўзининг кенглиги-марҳамати билан беҳожат қилади.