بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Как можно достичь благонравия?
Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Какими способами человек может приобрести благонравие? Ответ - (этого можно достичь) следующими путями:
Первый: По причине чтения Книги Аллаха и Сунны Его Посланника (саллаЛлаху 'алейхи уа саллам - да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла и бедствия), т.е. тех текстов, в которых упоминаются достоинство и похвальность этого великого нрава. Ибо верующий, читая контексты, в которых говорится о достоинстве и похвальности проявления каких-либо нравственных качеств, или деяний, в итоге воплощает это в жизнь.
Второй: По причине общения с хорошими и праведными мусульманами, заслуживающими доверия в своих знаниях и в надежности (амана). Пророк (саллаЛлаху 'алейхи уа саллам) сказал: «Поистине, праведный товарищ и плохой, подобны продавцу мускуса и раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то либо ты купишь у него что-нибудь, либо ощутишь исходящий от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то либо он прожжет твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние» (аль-Бухари 2101 и Муслим 4628).
Поэтому, о молодежь, дружите с теми мусульманами, которые известны своим благонравием и тем, что далеки от дурного поведения и глупых поступков, дабы посредством этой дружбы приобрести хороший нрав.
Третий: По причине размышления человека о последствиях, к которым приводит дурной нрав. Поистине, дурной нрав является отвергаемым и отвратительным качеством. И о нем упоминают только с нехорошей стороны.
Если мусульманин будет помнить, что дурной нрав приводит человека ко всему этому, то, поистине, он будет избегать его проявления. Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из тех, кто крепко держится Его Книги и Сунны Его посланника (саллаЛлаху 'алейхи уа саллам) как явно, так и тайно, и просим Его упокоить нас на этом. Просим Его также покровительствовать нам как в ближней жизни, так и в будущей, не отклонять наши сердца после того, как Он повел нас по прямому пути и даровать нам Свою милость, ибо Он — Дарующий (аль-Уаххаб)» (см. Шейх ибн Усаймин «Китабуль-'ильм», стр. 186 -187).
Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Джа'фар ибн Мухаммад (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Гнев является ключом всего зла". А когда ибн Мубараку сказали: ''Объясни нам одним словом, что есть благонравие'', - он ответил: ''Благонравие - это оставление гнева''. Такое же пояснение дали имам Ахмад и Исхак, сказав, что благонравие это оставление гнева» (см. "Джами'уль-улюм уаль-хикам", стр.155).
Первый: По причине чтения Книги Аллаха и Сунны Его Посланника (саллаЛлаху 'алейхи уа саллам - да восхвалит и избавит его Аллах от всякого зла и бедствия), т.е. тех текстов, в которых упоминаются достоинство и похвальность этого великого нрава. Ибо верующий, читая контексты, в которых говорится о достоинстве и похвальности проявления каких-либо нравственных качеств, или деяний, в итоге воплощает это в жизнь.
Второй: По причине общения с хорошими и праведными мусульманами, заслуживающими доверия в своих знаниях и в надежности (амана). Пророк (саллаЛлаху 'алейхи уа саллам) сказал: «Поистине, праведный товарищ и плохой, подобны продавцу мускуса и раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то либо ты купишь у него что-нибудь, либо ощутишь исходящий от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то либо он прожжет твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние» (аль-Бухари 2101 и Муслим 4628).
Поэтому, о молодежь, дружите с теми мусульманами, которые известны своим благонравием и тем, что далеки от дурного поведения и глупых поступков, дабы посредством этой дружбы приобрести хороший нрав.
Третий: По причине размышления человека о последствиях, к которым приводит дурной нрав. Поистине, дурной нрав является отвергаемым и отвратительным качеством. И о нем упоминают только с нехорошей стороны.
Если мусульманин будет помнить, что дурной нрав приводит человека ко всему этому, то, поистине, он будет избегать его проявления. Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из тех, кто крепко держится Его Книги и Сунны Его посланника (саллаЛлаху 'алейхи уа саллам) как явно, так и тайно, и просим Его упокоить нас на этом. Просим Его также покровительствовать нам как в ближней жизни, так и в будущей, не отклонять наши сердца после того, как Он повел нас по прямому пути и даровать нам Свою милость, ибо Он — Дарующий (аль-Уаххаб)» (см. Шейх ибн Усаймин «Китабуль-'ильм», стр. 186 -187).
Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Джа'фар ибн Мухаммад (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Гнев является ключом всего зла". А когда ибн Мубараку сказали: ''Объясни нам одним словом, что есть благонравие'', - он ответил: ''Благонравие - это оставление гнева''. Такое же пояснение дали имам Ахмад и Исхак, сказав, что благонравие это оставление гнева» (см. "Джами'уль-улюм уаль-хикам", стр.155).
И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!
Перевод: Абу Сумая Казахстани