Комментарии к письму шейху Халиду ар-Раддади

Автор: Абдуррахим Абу Ибрахим

Источник: https://tavhid.com/forum/showthread.php?tid=3126

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Админ «Саляф-Форума» по прозвищу А’маш посредством ядовитых намеков пытается опорочить шейха Раби’

Хаддадит А’маш на «СФ» в ветке о якобы «Нападках Абу Зейнаба», оправдывая себя детскими отговорками в том, что он не ругал шейха Раби’, пишет:
«я не сказал, что шейх Раби’ или кто-то другой из ученых был чрезмерным во всех вопросах таджриха, а говорил, что согласен не с каждым джархом, что совершенно разные вещи. И потом, не я, а шейх аль-Альбани к примеру говорил, что у шейха Раби’а есть строгость, несмотря на то, что сказал про него «несущий знамя джарха». Но почему-то подобные Абу Зейнабу взяли одни слова шейха аль-Альбани и закрыли глаза на другие».
Во-первых: Как ни странно, что именно различные хизбисты посредством этих слов шейха аль-Альбани зачастую пытаются ядовитыми намеками опорочить шейха Раби’ и засеять в разумах людей, что шейх Раби’ чрезмерствует в дискредитации (джархе). Поэтому этот хизбитский подход А’маша не является чем-то новым, ибо его опередили в этом главари приверженцев нововведений.
Приверженец нововведений Али аль-Халяби в своей заблудшей книге «манхадж ас-саляф ас-солих» часто ядовитыми намеками порочил ученых, более того, он даже сказал шейху ‘Али ар-Рамли, что это книга является опровержением шейха Раби’ в адрес самого шейха Раби’. А когда шейх ар-Рамли сказал ему, что это твоя книга является фитной, то Али аль-Халяби сказал:
«Так и есть, это книга фитна, которая ликвидирует фитну» (см.: «Насыхату мин ‘Али ар-Рамли ли ‘Али аль-Халяби»).
Так вот приверженец нововведений Али аль-Халяби точно также как и его ученик А’маш пытался посредством ядовитых намеков засеять в разумах людей, что шейх Раби’ чрезмерствует в дискредитации (джархе). Он в своей заблудшей книге «манхадж ас-саляф ас-солих» писал:
«Я хорошо помню, что наш шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, описал некоторых достопочтенных шейхов из числа ахлю Сунны – строгостью и суровостью, вместе с проявлением к нему всей любви. Из слов нашего шейха были следующие высказывания: «..если бы он был мягким в своем методе, то было бы более полезным для многих людей, независимо оттого, с ним они или против него»».
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «О, братья! Поистине, проявление строгости в отношении приверженцев лжи было похвальным в глазах саляфов (праведных предшественников), а приверженцы этой строгости были хвалимы в глазах приверженцев Сунны….Что же касается наших времен, то изменились обстоятельства по причине ложных сообщений приверженцев нововведений и хизбистов, из которых ихуановцы и къутбисты. Хотя на самом деле именно они являются суровыми в своих вынесении решения в отношении мусульман, особенно в отношении саляфитов. Именно они являются более суровыми по отношению к ним посредством лжи. Даже некоторые приверженцы Сунны испытали влияние этой корыстной информации, по причине чего начали применять к шейху Раби’ описание строгости в методологии. И вот приверженцы страстей начали использовать высказывание крупнейшего мухаддиса и известного саляфита, нашего шейха - шейха аль-Альбани, которого мы уважаем и считаем одним из великих возрождающих (аль-муджаддидов) ислама этого века. Так вот приверженцы страстей используют (в пользу своих корыстных целей) эти слова шейха, что в методах нашего брата Раби’ есть строгость. Хотя шейх произнес эти слова после того, как похвалил его и его манхадж и описал Раби’ несущим знамя «джарха и та’диля» и идущим по манхаджу саляфов… Но приверженцы страстей игнорируют эти истинные слова и сосредоточиваются на описании строгости для того, чтобы засеять в разумах людей, особенно в умах саляфитов, что шейх Раби’ суров. И, к сожалению, они добились того, что желали.
Я застал эти козни приверженцев страстей, по причине чего и связался с шейхом аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, и порицал эти его слова. Он же принял меня с мягкостью и сказал, извиняясь: «Поистине, это всего лишь точка зрения». После, он абсолютно поддержал то, что я писал (из опровержения), в особенности книгу (мою) «аль-‘Ауасым мима фи кутуб Сайд Къутб миналь-къауасым».
В итоге он (шейх аль-Альбани) сожалел о том, что он когда-то считал, что у жителей (ученых) Медины есть строгость. Когда для него прояснились отклонения их (приверженцев страстей), в главе с Сафаром (аль-Хауали) и Сальманом аль-‘Ауда, то он произнес слова, примерный смысл которых заключается в следующем: «Я ранее полагал, что наши братья из Медины являются строгими, но ныне для нас прояснилось то, что они на истине, и что мы не знали их (до этого должным образом)».
Я скажу, что именно наши враги являются суровыми в своей лжи и в своем вынесении постановления о неверии против общества и правителей, в особенности против тех правителей, которые судят по Корану и Сунне. Именно они являются суровыми по отношению к ученым, придерживающим манхаджа саляфов. Они обзывают их шпионами и работниками правителей, даже (работниками) иудеев и американцев, и обзывают их прочими поношениями и выносят против них несправедливые постановления.
Что касается нас, то правильно размышляющий (человек) не найдет того, в чем они обвиняют нас из суровости. Мы, например, опровергаем поношение Сайда Къутба в адрес сподвижников. Он обвинил некоторых из них в лицемерии, во лжи и в предательстве. Но мы, когда опровергали Сайда Къудба, не говорили ему: «Ты лицемер, ты лжец и предатель».
Также когда он опорочил пророка Аллаха - Мусу, то мы не ругали его тем же, чем он поругал этого благородного посланника. Также когда он обвинил в неверии мусульманское общество, то мы не сказали: «Ты неверующий»…..» (см.: «Сыяна» стр.319-320).
Во-вторых: Если даже шейх Раби’ и применяет строгость в опровержении, то он, да хранит его Аллах, использует ее к месту! А если А’маш и его единомышленники в лице халябитского форума «СФ» хотят своими ядовитыми намеками внушить, что шейх Раби’ не к месту применяет строгость, то пусть СЛОВАМИ УЧЕНЫХ укажут хоть на одно его опровержение, где он не к месту применял строгость?!
Имам Ибн Баз, да хранит его Аллах, сказал: «Поистине, шариат совершенный, который применяет мягкость в своем месте, а строгость в своем. И недозволенно мусульманину игнорировать это, а также недозволенно применять мягкость в том месте, где следует применить строгость, или использовать строгость в том месте, где, надо проявить мягкость. Также не следует приписывать шариату то, что он пришел лишь с мягкостью, или что он пришел только со строгостью. Напротив, шариат является мудрым, совершенным и пригодным для всего времени и места и улучшением для всего народа».
Имам Ибн Баз, после приведения доводов из Корана и Сунны, сказал: «Из вышеприведенных коранических аятов и хадисов, писатель и прочие из читателей понимают, что шариат является совершенным, который применяет мягкость в своем месте, а строгость и суровость в своем» (см.: «Маджму’ фатауа уа расаиль» 3\205-207).
Имам аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, в одном из своих заседаний, обсуждая с одним человеком в форме диалога относительно обвинения саляфитов в строгости, среди прочего сказал: «Однако истина заключается в том, что основа в призыве является то, чтобы он был основан на мудрости и добром увещевании. И одной из мудрости является – применение мягкости и строгости в своем месте» (сл.: «Силсилятуль-Худа уаан- нур», 595).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Иногда мудрость требует мягкости. И для каждого места свое (соответствующее) слово, о чем мы говорили выше» (см.: «Фатауа» 1\240).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, также сказал: «В любом случае, тот, кто хочет встать против лжи путем силы и мягкости, то ему надлежит предоставить довод, который указывает на то, что он на истине и что тот, кого он критикует, пребывает во лжи, в заблуждении и отклонении» (см.: «Фатауа» 1\240).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, опровергая Ибрахима ар-Рухейли, сказал: «Проявление строгости по отношению к приверженцам нововведений и лжи являлось из похвальных качеств для многих имамов Сунны. Тот же из них (имамов), кто был суров по отношению к приверженцам нововведений, того не умаляли достоинство, не воевали с ним и не возражали ему. Напротив, считали это из его похвальных качеств и отличительных достоинств…
Имам Ахмад сказал: «Если увидишь человека, поносящего Хаммада ибн Саляма, то обвини его в том, что с его Исламом не все в порядке. Ведь поистине, Хаммад ибн Саляма был суров по отношению к приверженцам нововведений».
Похвалы в адрес Хаммада ибн Салямы много. Тот, кто изучает книги имамов Сунны относительно разъяснения акъиды «ахлю-сунна» и ложности акъиды приверженцев нововведений, часто находит в них суровые высказывания в адрес приверженцев нововведений, их джамаатов и лидеров. И он не находит в них подобных методов доктора Ибрахима (ар-Рухейли), его условий и нормы, которые делают критику в адрес приверженцев нововведений и противоречащих практическим невозможным. Особенно когда Всевышний Аллах сделал нравы людей различными. Разве в состоянии кто-нибудь отформовать людей в одну форму. Я убежден в том, что из первых, кто не сможет применить эти условия и методы, будет автор этой «ан-Насыхи[1] » (т.е Ибрахим ар-Рухейли).
Как бы то ни было, мягкость является требуемой, однако если не достигается польза путем мягкости, то здесь требуется суровость в отношении того, кто противится истине и ее приверженцам. Это часто применяется в Коране, Сунне и манхадже праведных предшественников. А в игнорировании этого есть опасность и вред для Ислама и приверженцев Сунны» (см.: «Баян ма фи насыхати Ибрахим ар-Рухейли миналь-халяли уаль-ихляль», стр.46-47).
В-третьих: Обратите внимание на незаметное подстрекание А’маша:
«И потом, не я, а шейх аль-Альбани к примеру говорил, что у шейха Раби’а есть строгость, несмотря на то, что сказал про него «несущий знамя джарха». НО ПОЧЕМУ-ТО подобные Абу Зейнабу взяли одни слова шейха аль-Альбани и ЗАКРЫЛИ ГЛАЗА НА ДРУГИЕ».
К чему эти слова? Не уж он хочет подстрекнуть нас к тому, чтобы мы, как и он, обвинили шейха Раби’ в чрезмерности?
Или А’маш хочет, чтобы мы, как и он, посредством этих слов шейха аль-Альбани зачастую пытались ядовитыми намеками опорочить шейха Раби’ и засеять в разумах людей, что шейх Раби’ чрезмерствует в дискредитации (джархе)? А иначе, как понять слова этого хаддадита:
«Но почему-то подобные Абу Зейнабу взяли одни слова шейха аль-Альбани и закрыли глаза на другие».
Это и есть чистая хаддадия А’маша! Ибо он, чтобы оправдать своих заблудших шейхов и себя в не принятии ОБОСНОВАННОГО ДЖАРХА от ученых, своими ядовитыми намеками нападет на тех ученых, которые дискредитировали заблудших шейхов А’маша! После всего этого приходят он и его фанатики со своими лживыми заявлениями, что мол А’маш не ругает ученых!!
Да и как же может быть иначе, когда ныне хаддадиты в лице А’маша, Рината и прочих не считают свои поносящие и неподобающие высказывания в адрес ученых - руганью. Все это, как: обвинение Ринатом ученого во лжи[2] , а А’машем ученых в чрезмерности[3] и необоснованном джархе, что даже, по мнению А’маша, иногда ученые чуть не слету делают джарх[4] , обвинение им ученых в трусости[5] , наговаривание и возведение лжи на шейха Раби, что он якобы опорочил имама Ибн База[6] , собирание компроматов от хаддадитских ресурсов против ученых[7] , обвинение шейха Расляна в том, что его джарх в адрес аль-Бияли был настолько наивным и высосанным из пальца[8], неуважение к саляфитскому сайту «сахаб» и порицание в его адрес, тогда как шейх Раби’ засвидетельствовал о том, что на этом сайте пишут ученые и требующие знания[9] , и прочие ругани[10] – все это, по мнению хаддадитов, не считается руганью. Тогда возникает вопрос: А что это тогда? Похвала в адрес этих ученых и уважение к ним?!! Любой рядовой саляфит, если прочитает то, что пишут эти хаддадиты в адрес ученых, сочтет это руганью и не уважение к шейхам, не говоря уже о саляфитских ученых и шейхов. Саляфиты не будут обращать внимание на публичное показывания хаддаддитами своей любви и своего уважения к саляфитским шейхам, пока они не принесут покаяние за свои поносящие и неподобающие слова в адрес ученых. Но ныне хаддадиты вместо того, чтобы покаяться от своих заблуждений, со своими больными разумами, насыщенными хаддадизмом, пытаются упорно доказать, что все это не является руганью!!! Все наши жалобы обращены лишь к одному Аллаху!!
Просим Аллаха уберечь мусульман от смуты халябитов, хаддадитов!

[1] Прим: «ан-Насыха» это название книги, автором которой является Ибрахим ар-Рухейли , на которую написал опровержение шейх Раби’, да хранит его Аллах.
[2] Прим: Ринат пишет про шейха аль-Бухари: «А Бухари что-то Назратуллах наговорил про меня. Мог бы просто сказать, что забирает слова обратно. ЗАЧЕМ ВРАТЬ?!».
[3] Прим. А’маш пишет про шейха Раби’: «Это не холодное отношение ахи, а ПРОСТО НЕ ПРИНЯТИЕ ЭТОГО ГУЛЮУ (чрезмерности) И ВСЕ. НО НЕ СМОТРЯ на это я никогда не говорил ничего ПЛОХОГО О НЕМ, ХОТЬ И МОГ, ХОТЬ И МНОГИН ВЕЩИ МНЕ НЕ НРАВЯТСЯ…. ».
[4] Прим. А’маш пишет про шейха Джабири: «И то же самое ахы про шейха Джабрри, хоть он и бывает ДЖАРХ ЧУТЬ ЛИ Не СЛЕТУ ДЕЛАЕТ, как его джарх на всех учеников шейха аль- АЛьбани и на марказ, думая вообще что это некий сайт и НЕ ЗНАЯ ТОЧНО О ЧЕМ ГОВОРИТ…».
[5] Прим. А’маш пишет открыто Абу Зарру, указывая на причину того, почему ученые, опровергающие Халяби и от него предостерегающие, до сих пор не порицают тех ученых, которые противоречат им в вопросе Халяби: «Потому что ДУХУ НЕ ХВАТАЕТ НА ТАКИХ ЛЮДЕЙ БРАТ СКАЗАТЬ ЧТО-ТО! Вот и все, и это мое СУГУБО ВИДЕНИЕ, потому что сказать что не знают об этом никак нельзя, сто % знают все. Брат, я не говорю ЗАДЖАРХАВАТ И СГНОИТЬ, ХОТЯ БЫ МАЛЕНЬКИЙ ИНКАР ПОЧЕМУ НЕ ДЕЛАЕТСЯ? Или тут дауабиты уже другие вступают в силу? Если да, то хочется знать, кто и как решает когда за одну ошибку или две одного можно сожрать, а другого даже порицать нельзя? Это у нас вопроса манхаджа и шариастких правил или ЛИЧНОСТНОЕ ВИДЕНИЕ САЛЯФИИ ОПРЕДЕЛЕННЫХ ШЕЙХОВ стало брат?».
Когда Марат Абу Зарр сказал А‘машу: «Нужно непонятные моменты выяснить, обратиться к ахлиль -‘ильм. Разве правильно считать, что шейхи, ученые просто слабы духом, когда дело касается кого-то из других ученых??».
А‘маш ответил: «Нет конечно, НО БЫВАЮТ СЛУЧАИ, КОГДА ОНИ НЕ МОГУТ БРАТ СДЕЛАТЬ ЭТО.
[6] Прим. А’маш пишет: «бывают случаи, когда они не могут брат сделать это. Взять в пример слова шейха Рабиа, когда он сказал что шейх Ибн Баз сделал сильный та’н на саляфию. Когда ему один человек напомнил эти слова и поклялся Аллахом, шейх Раби же сказал ему: Не говори никому этих слов! Ты знаешь, что я имел в виду? и т.п. Запись эта если что есть, КАК И МНОГИЕ ЧЕГО ИНОГО АХЫ».
[7] Прим. А‘маш пишет: «И ты знаешь ахи сколько У МЕНЯ КОМПРОМАТЫ И ВЕЩЕЙ С АУДИО ЗАПИСЯМИ НА ШЕЙХА РАБИ’А».
И вообще, зачем он собирает всякие компроматы от сектантских сайтов против саляфитских ученых? Ждет подходящего момента, чтобы все это потом опубликовать на своем хизбитском форуме «СФ» или где-то еще? Да и как же может быть иначе, когда он опубликовал на своем форуме различные ереси хаддадитов против шейха Са’ида Расляна под лозунгом справедливости, объективности или же вопроса, после того, когда мы начали разоблачать его заблуждения!
[8] Прим. А’маш в своей статье «о фитне» пишет про джарх шейха Расляна: «но вместе с тем, когда он упомянул причины для джарха, это КЛЯНУСЬ АЛЛАХОМ было удивительно. Этот джарх был НАСТОЛЬКО НАИВНЫМ И ВЫСОСАННЫМ ИЗ ПАЛЬЦА, что просто было поразительно, как Абу Зейнаб взял себе акыду, что это ДЖАРХ МУФАССАР».
[9] А’маш в пользу защиты сектантского сайта «куля саляфиин», и понося саляфитский сайт «сахаб», пишет: «Ахи ради справедливости надо отметить, что КУЛЯ САЛЯФИИН там «грязь» никакую не лили. Она как раз была от САХАБОВЦЕВ И СТОРОННИКОВ ШЕЙХА РАБИ’А».
Также пишет: «Сейчас любой ДЖАХИЛЬ делающий радд кому-то на САХАБЕ супер шейх становится».
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, в «Маджму’ аль-уадих фи радди манхадж уа усуль Фалих» (94) сказал: «Поистине, это война, которую вы направили в сторону (форума) «сахаб», считается против приверженцев Сунны и их манхаджа».
Также шейх (474) сказал: «Сколько раз же они очернили посредством лжи и клеветы тех, кто пишет на форуме «сахаб» из числа ученых и требующих (знания)».
[10] Прим. Поносящие высказывания этого мукъаллида А’маша предельно ясны, которые не нуждаются в каких-либо объяснений, но А’маш пытается истолковать эти его поносящие слова детскими и смешными отговорками и оправданиями! Более того, в наши дни несправедливые халябиты, в том числе и А’маш, понимая, что их не подобающие слова, сказанные в адрес ученых, являются нечто иными, как руганью в адрес их, начали переходить к другому порочному методу. Они начали внушать мусульманам и сеять в их разумах, что мы саляфиты приписали им ругань в адрес ученых лишь из-за того, что они не согласились с учеными в их джархе! Это и есть ложь и клевета чистой воды, так как объективный саляфит, читая их слова, сказанные в адрес ученых, сразу же замечает дурное поведение их в отношении ученых и скверные высказывания в их адрес. Однако халябиты начинают пускать в ход коренной прием, говоря: «таская свои вопросы к различным шейхам, и выставляя А’маша ругающим ученых». Хотя, хвала Аллаху, никто из братьев никогда не лгали шейхам, а лишь показывали им писанины предводителя халябитской секты в СНГ – А’маша, переводя его писанины на арабский язык. И шейхи, будь это шейх Тал’ат Захран, шейх Халид 'Усман, шейх Али Муса, все они, прежде чем сказать свои слова, ознакомились с этими высказываниями А‘маша, которые он излил в теме «про аль-Халяби», в своей статье «о Фитне» и в личной переписке с Абу Зарром. И клянусь Аллахом, и Аллах является этому свидетелем, никто и никогда из братьев не доносил шейхам то, что не говорил А’маш и не писал. Напротив, эта секта «халябия» звонит шейхам и лгут им! Просим Аллаха защиты от этого!
Если предводителю халябитской секты в СНГ – А’машу не понравилось то, что мы ЕГО ЖЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ПОКАЗЫВАЕМ ШЕЙХАМ, так зачем тогда он вообще говорил эти слова в адрес ученых, не соблюдая приличий в своих словах по отношению к ним?!
Нет никакой вины саляфитской молодежи, кроме как они спрашивают ученых о непристойных словах А’маша, которые он излил в пользу защиты тех, кого ученые по праву дискредитировали. Но А’маш разгневался на эту молодежь и обвинил их в страшных вещах! Ведь саляфитская молодежь воплощает правильный манхадж саляфов в этих подобных вопросах. Ибо пришли множество доводов, указывающие на то, чтобы спрашивали молодые и требующие знания ученых о том, что для них стало неясным и о том, что проявилось от приверженцев сомнения, смуты и страстей! Но, несмотря на это, некоторые несправедливые еще умудряются обвинять нас в том, что мы идем к шейхам и выставляем А’маша в ложном свете! Прошу Аллаха наставить их на прямой путь, а иначе пусть поступит с ними так, как они того заслуживают!
Когда Абу Зарр написал статью «Предостережение обладающих знанием от заблуждений, которые распространяет А'маш в отношении учёных Сунны» и выставил «10 апр 2014 в 15:39» , то халябит А’маш утих, ТОГДА КАК он обычно строчил многотомные статьи против Абу Зарра , отвечая путем лжи и подлогов на все статьи его (Абу Зарра) относительно «СФ». Но спустя год А’маш пишет свой ответ на статью Абу Зарра посредством ДЕТСКИХ УЛОВОК И ОТГОВОРОК. А’маш начал увертываться как детишки в детских садах, и отговариваться тем, что на него наклеветали и налгали, что он якобы ругает ученых. Ведь известно, что одним из качеств приверженцев нововведений является то, что они не признаются в том, в чем их обвиняют приверженцы Сунны, напротив, они начинают обвинять приверженцев Сунны во лжи.
Шейх Ахмад Базмуль (да хранит его Аллах) сказал: «Обычно приверженцы нововведений не признаются в своих бид’атах, напротив, обвиняют того, кто передает их заблудшие высказывания, в том, что он оболгал их. Ма’бад аль-Джухани обвинил во лжи того, кто передал от него заблудшие слова относительно предопределения. Как рассказывал Таус, что он сказал Ма’баду аль-Джухани: «Ты ли являешься тем, кто возводит ложь на Аллаха? На что Ма’бад сказал ему: Это является ложью на меня»» (см.: «Сыяна» стр.269-270).
Так где же был А’маш все это время, если на него налгали и наклеветали? Придумывал отговорку? И он не смог придумать отговорку в течение года, так как его слова, сказанные в адрес ученых Сунны, предельно ясны и понятны, которые четко указывают на ругань в адрес ученых.
Брат Абу Зарр писал:
«Путь и методы А'маша особо не отличаются от методов других хизбистов, одевших не себя деяние саляфии. Он приближает к себе через переводы слова известных имамов, говорит то, что говорят саляфы, однако сводит в итоге все к одному - к хизбии, к мерзкому пути, от которого предостерегали и предостерегают саляфитские шейхи. Он заявляет на публике о своей любви к учёным, однако в отдельных разговорах, особенно с теми, КТО УЖЕ КЛЮНУЛ НА ЕГО УДОЧКУ, он говорит обратное. Как было это с теми учёными, слова про которых он (А'маш) поспешил забыть !
Не выгодно помнить их, они не сохранились.
Неужели братья мои, если бы я, еще в ПЕРВЫХ МОИХ СТАТЪЯХ ПРО СФ, приписал бы их А'машу, возводя на него тем самым ложь, он не накинулся бы на меня и не использовал бы это в своих ответах?!
Конечно! Он сделал бы это самым главным аргументом против моих претензий. Но, ему нечего было сказать, он не мог отрицать того, что они принадлежат ему, и, СПУСТЯ ПОЧТИ ГОД, РЕШИЛ ИЗОБРАЗИТЪ НЕВИННУЮ ЖЕРТВУ.
Это поистине смешно! Это ДОКАЗЫВАЕТ то, что человек РУХНУЛ И РАЗБИЛСЯ В ДРЕБЕЗГИ И НЕТ ЕМУ ВОЗВРАЩЕНИЯ, кроме как через ПОКАЯНИЕ И РАЗЪЯСНЕНИЕ ТОГО, ЧТО ОН БЫЛ НЕПРАВ И БЫЛ НЕСПРАВЕДЛИВ.
Как бы там ни было, я то сохранил переписку, и использовать «ДЕТСКИЕ» ОПРАВДАНИЯ, пускать пыль в глаза, я не стану. Слова которые я приводил в своих статьях и которые привел брат Гамет, были написаны А’машем 11 ноября 2012 г., в 3:50, фото которых я прикреплю ниже.
С этим понятно ин шаа Ллах.
Более того, ложь А’маша и его тадлисы и тальбисы вскрывались и вскрываются поныне не только нами. Все мы видели как брат Гамет, да укрепит его Аллах, указал на заблудшие воззрения А’маша относительно правителей мусульман. И эти воззрения А’маш также открыто старался не демонстрировать, использовал те же методы, что и в переписках со мной и другими братьями. Он скрывает свою хизбию, как же могут саляфиты верить ему и прислушиваться к нему?!
Пусть Аллах избавит нас от козней шайтана и его партии!» ( http://vk.com/topic-30871975_29570886?post=333 ).

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

Использованная литература

1. «Баян ма фи насыхати Ибрахим ар-Рухейли миналь-халяли уаль-ихляль», шейха Раби’а.
2. «Танбих зауиль-афхам» шейха Салиха Ас-Сухейми
3. «Сыянату ас-саляфийа» шейха Ахмада Базмулья.
4. «Насыхату мин ‘Али ар-Рамли ли ‘Али аль-Халяби» шейха ар-Рамли.
5. «www.sahab.net».

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Хаддадит А’маш не к месту привел историю из жизни Пророка (ﷺ) в защиту Мухаммада аль-Имама

Горе-порицатель ученых по прозвищу А’маш на «СФ» в теме о якобы «Нападках Абу Зейнаба» начал уже публично доказывать, что шейх ‘Убейд аль-Джабири бывает джарх чуть ли не слету делает, порицая его в том, что он дискредитировал всех иорданских шейхов, и также упрекая его в том, что он дискредитировал и Мухаммада аль-Имама. Он отозвался о шейхе аль-Джабири и других ученых так, будто они, от нечего делать, дискредитируют разных личностей и раскидываются дискредитациями (джархами) направо и налево, без РАЗБОРА и ДОВОДА! Одним словом, этот горе-упрекатель ученых не сдержался и выплеснул наружу свой хаддадитский манхадж, который изливал лишь в личных переписках!
Халябит-Хаддадит А’маш, оправдывая и защищая Мухаммада аль-Имама, пишет:

«У нас пример посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который заключал перемирие с теми, кто был хуже хусиитов – а это многобожники, воевавшие с посланием, и при этом перемирии пророк (мир ему и благословение Аллаха) тоже пошел не на малые уступки».

Во-первых: Шейх ‘Убейд аль-Джабири, да хранит его Аллах, лучше и хорошо знает эту историю из жизни Пророка (ﷺ), чем хаддадит А’маш и его единомышленники, но, несмотря на это, он и другие ученые не оправдали Мухаммада аль-Имама, опираясь на нее в качестве довода.
Во-вторых: Мухаммад аль-Имам подписался и подтвердил тот акт, в котором были следующие слова:

«Мы все мусульмане, наш Господь – один, книга наша – одна. Пророк наш – один, враги наши – одни, даже если мы разногласим в детальных второстепенных вопросах религий».

Шейх Арафат, да хранит его Аллах, опровергая Мухаммада аль-Имама, сказал: «Как может быть книга наша – одна, тогда как они убеждены в том, что Писания были ниспосланы их имамам?! Это то, о чем они заявляют открыто. Если ты прочитаешь книги рафидитов, то найдешь, что у них есть мусхаф Али, мусхаф Фатимы… Если человек захочет обсудить с шейхом слова «Книга наша - одна», то сможет написать одну объемную книгу…
Его слова «Наш Пророк - один» также являются великой ошибкой. Разве не этому Пророку (мир ему и благословение Аллаха), о котором упоминают рафидиты, Аллах обязал подчиняться в том, что он повелел, и сторониться того, что он запретил? И разве они остерегаются противоречить ему (мир ему и благословение Аллаха)? Напротив, они не принимают в расчет его приказы и не повинуются ему (мир ему и благословение Аллаха). Однако повинуются тому постановлению, которое установил для них ‘АбдуЛлах ибн Сабаъа из религии рафидитов. Из их воззрений относительно Пророка (мир ему и благословение Аллаха) является то, что жена его является прелюбодейкой (да погубит и унизит Аллах этих ши’итов-рафидитов!). Также из их убеждений является то, что дочери Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Рукъайиа и Умму Кульсум не является дочерями Пророка, а они являются дочерями от первого мужа Хадиджы. Вот об этом они открыто заявляют в своих книгах. И считают, что Али лучше пророков и посланников, и что повиноваться следует Али. Более того, они утверждают, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) мог лгать и клеветать?!...
Также в том разъяснении было сказано: «наши враги – одни». Как мог подтвердить шейх это?! Ведь для шейха не является неизвестным, кто же является врагом рафидитов. Враги рафидитов - Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, Аиша, Тальха, Зубейр и все сподвижники, кроме немногих из них, да будет доволен ими Аллах. Вот они являются врагами рафидитов! И поэтому рафидиты единогласны в том, что обязательным является призывать проклятие на Абу Бакра и ‘Умара и отрекаться от них…
Затем, разве мы разногласим с рафидитами в детальных второстепенных вопросах религий? В чем же мы именно разногласим с ними? В вопросе омовении, намаза, в чем? Все мы знаем убеждения рафидитов относительно книги нашего Господа, сунны нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников, Аишы и т.д. Они хвалятся этим и распространяют это. Разве можно сказать, что эти вопросы касаются детальных второстепенных вопросов религий?!....».
Также в том акте говорилось о «свободном мышлении».
Шейх Арафат, да хранит его Аллах, сказал: «Это уже не нуждается в комментарии, ибо самый малый из требующих знаний знает, что ученые порицают это слово, что это скверное слово и несправедливое. И нет сомнений в том, что из убеждений рафидитов является «свобода мысли»…. И известно, что единогласное мнение состоит в том, что никому не дозволено судить не по Корану, и это единогласное мнение ученых-мусульман. А этот термин как «свобода мысли» принесли альманиты и лабролиты, чтобы исповедовать неверие и вероотступничество посредством этого термина…
И пусть не говорят, что он (аль-Имам) имел в виду – размышление! Это не верно, ибо это выражение стало известным. Более того, это также является одним из известных выражений масонов. А также разве рафидиты в действительности убеждены в «свободную мысль» когда с ними подписываются на это? Ведь они убивают мусульман, разве это является свободным мышлением?! Ведь они распространяют нечестие на земле, поднимают смуту, анархию, посягают, разрушают мечети и разрывают на куски общину. Как можно с ними подписывать тот акт относительно «свободного мышления»?!....».
Также в том же акте было сказано «взращивание духа братского отношения и взаимопомощи».
Шейх Арафат, да хранит его Аллах, сказал: «Как можно взаимно помогать рафидитам? Ведь они убивают мусульман, взрывают мечети и расторгают договоры! Если шейх видит, что нахождение в этой местности приносит ему вред, то для него является обязательным оставить эту местность и переселиться в другую. Поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда был в Мекке, оставил ее и переселился в Медину. А ведь известно, что Мекка является самой любимой местностью для Аллаха.
А когда спросили имама Ахмада об одной из местности, над которой главенствовали хариджиты, то он велел мусульманам оставить эту местность, поскольку хариджиты убивали мусульман и оставляли многобожников. Точно также и с рафидитами тоже. Если ты ощущаешь, что не можешь терпеть и не в состоянии защитить себя, семью, религию и имущество, то покинь эту землю. Вот это то, что мы говорим по этому поводу. Является обязательным шейху вернуться (к истине!)».
Также в начале этого акта были приведены слова Аллаха «Поистине, верующие - братья».
Шейх Арафат, да хранит его Аллах, сказал: «Ведь рафидты, клянусь Аллахом, не являются нашими братьями, ибо они являются еретиками и лицемерами! Затем этот аят они завершили религиозным нововведением, а это слово: «садакъаЛлаху аль-‘Азым»».
И ЗДЕСЬ вопрос этому горе-порицателю ученых по прозвищу А’маш: Разве наш любимый Пророк Мухаммад (ﷺ) подписывался с многобожниками на то, на что подписался с рафидитами Мухаммад аль-Имам?! Нет, клянусь Аллахом! Поэтому, пусть А’маш не сравнивает это действие Пророка (ﷺ) с ужасным поступком Мухаммада аль-Имама, ибо между этим и действием Пророка (ﷺ) есть большая разница!
Кстати, сектантский сайт «куллю ас-саляфиин», пороча шейха аль-Джабири, тоже не к месту в защиту Мухаммада аль-Имама приводил в пример эту историю из жизни Пророка (ﷺ)!
В-третьих: Пророк (ﷺ) был правителем, который исходя из вопроса пользы и вреда заключил перемирие с многобожниками на определенное время. Разве Мухаммад аль-Имам является правителем, который уполномочен на заключение перемирия.
Шейх Арафат, да хранит его Аллах, опровергая Мухаммада аль-Имама сказал: «Никто из людей не имеет право заключать перемирие, кроме правителя и того, кого правитель поручил (для этого). Если его правитель поручил или же он является его заместителем, то да (в этом нет ничего плохого). Относительно этого вопроса ученые-фукъаха пришли к единому мнению, из тех, кто передал единогласное мнение по этому вопросу, был Ибн Къудама, да смилуется над ним Аллах….. Затем исполнение (заключение) договора должно соответствовать священным текстам (Корану и Сунне), соответствовать правилам шариата и его целям. Что касается этого ложного пункта (в том договоре) то недозволено его исполнять (заключать)» ( http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=145764 ).
ПРОБЛЕМА В СОДЕРЖАНИИ ЭТОГО ДОГОВОРА, а не в том, кто хуже, а кто нет, как писал это горе-порицатель ученых по прозвищу А’маш, защищая Мухаммада аль-Имама:

«У нас пример посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который заключал перемирие с теми, кто был хуже хусиитов – а это многобожники, воевавшие с посланием…».

Хотя этот вопрос (кто хуже в своем проявлении многобожия и своей вражде против послания?) нуждается в рассмотрении СО СТОРОНЫ УЧЕНЫХ, так как эти рафидиты-хусииты так же, как и прежние язычники, совершают многобожие, воюют и враждуют с посланием, Кораном, Сунной и сподвижниками Пророка (ﷺ). Более того, шейхуль-Ислам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, да смилуется над ним Аллах, в «аль-Къауа’ида аль-Арба’» сказал:
«Поистине, многобожие язычников наших времен является более суровым, чем многобожие прежних язычников. Потому что ранние язычники приобщали к Аллаху сотоварищей при благополучии, но при несчастьях они очищали веру перед Ним. Что же касается язычников наших дней, то они приобщают к Аллаху равных (всегда) как при благополучии, так и при несчастьях».
В-четвертых: Шейх ‘Убейд аль-Джабири, да хранит его Аллах, прежде чем выносить решение о нововведении Мухаммада аль-Имама, сделал ему наставление. Когда Мухаммад аль-Имам еще раз настойчиво подтвердил этот несправедливый договор с рафидитами на праздничной проповеди, то шейх Арафат написал ему опровержение под названием «ат-Такид лигъалати аль-Уасыкъа уа ма хтауатху хутбату аль-‘ид», к которому написали предисловие такие ученые сунны: шейх Раби’, шейх ‘Убейд аль-Джабири и шейх ‘Абдуллах аль-Бухари, да хранит их всех Аллах!
Следует отметить, что когда вышло это опровержение шейха Арафата в адрес Мухаммада аль-Имама, то на сайте Али аль-Халяби «куллю ас-саляфиин» приверженцы Халяби, ругая ученых, писали следующие:

«Ныне они распространяют опровержение ему (Мухаммаду Имаму) от одного из чрезмерных их (т.е имеет в виду шейха Арафата). И к этому опровержению написали предисловие ГЛАВАРИ ЧРЕЗМЕРНОСТИ: Раби’а аль-Мадхали, ‘Убейд аль-Джабири, а также тот ПРЕЗРЕННЫЙ и известный как аль-Бухари».

Также:

«Хизбия в одежде (обличье) саляфии».

Да унизит их Аллах!
И нет ничуть сомнений в том, что этот сайт Халяби «куллю ас-саляфиин» и его приверженцы являются заблудшими, поносящими ученых Сунны!! Но, несмотря на это, халябиты СНГ защищают этот заблудший сайт и ссылаются на него в своих опровержениях на нас, зачастую обзывая нас саляфитов джарховщиками, чрезмерными, такълидчиками и фанатиками за теми или иными учеными, в частности за шейхом Раби’а.
Шейх Мухаммад ибн Хади аль-Мадхали, да хранит его Аллах, сказал: «Я хочу, чтобы Халяби услышал это выражение: «Истина – ясна, а ложь – запутана (неясна)». Ныне Али аль-Халяби путается, колеблется. Мы в последних событиях не слышим от него опровержение приверженцам нововведений, даже одну букву он не говорит против них. Однако состязается его язык в опровержении приверженцев Сунны и в поношении их. Он открыл свой сайт, который наименовал «КУЛЛУ АС-САЛЯФИИН (все саляфиты)», тогда как в действительности этот сайт «куллу аль-фалясийн (все бедолаги, или все обанкротившиеся)». Так как они опровергают приверженцев Сунны, критикуют их и называют их ЧРЕЗМЕРНЫМИ. Называют их на своем сайте «ЧРЕЗМЕРНЫМИ ДЖАРХОВЩИКАМИ и СУРОВЫМИ». Если ты понаблюдаешь…, то найдешь, что они заняты лишь учеными Сунны и умолчанием о приверженцев страстей и нововведений» (см.: «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр.59-60).
Вот куда тянутся корни А’маша и его поборников, которые описывают нас тем же, чем описывают приверженцев Сунны - Али аль-Халяби и его хизб (партия) на сайте «куллю ас-саляфиин». Ибо именно от Али Халяби и его хизба исходят страшные описания в адрес приверженцев Сунны, как джарховщики, чрезмерные, мукъаллиды и прочие ужасные описания в адрес приверженцев Сунны!
Мы скажем халябитам из «СФ» тоже, что сказал шейх Раби’ их основоположнику этого порочного манхаджа - Али аль-Халяби: «Ты (о Халяби) обвинил саляфитов в слепом следовании (такълиде), в фанатичной приверженности (та’ассубе) и в распространении смут. Тогда как ты забыл и забыла твоя партия (твой хизб), что ВЫ ЗИЖДЕТЕСЬ НА СЛЕПОМ СЛЕДОВАНИИ, ФАНАТИЧНОЙ ПРИВЕРЖЕННОСТИ И НА РАСПРОСТРАНЕНИИ СМУТ… САЛЯФИТЫ, хвала Аллаху, ДАЛЕКИ от фанатичной приверженности ко лжи и страсти, они далеки от слепого следования, далеки от этих порицаемых описаний, в которых ВЫ ПОГРЯЗЛИ» (см.: «аль-Халяби йюуасыль таджанниаху ‘аля аль-имам аль-Бухари уа гъайрихи», стр.5).
Фактически А’маш и его фанатики несправедливо обвиняют нас в крайности по отношению к ученым, тогда как сами слепо и фанатично следуют за общими похвалами некоторых ученых, отвергая ОБОСНОВАННЫЙ ДЖАРХ ДРУГИХ УЧЕНЫХ в адрес заблудших шейхов фанатика и мукъаллида - А’маша! Но, к сожалению, А’маш и его фанатики ведут себя так или даже может быть говорят, что джарх ученых, дискредитирующих заблудших шейхов А’маша, не был разъясненным и обоснованным. После чего оправдывают своих заблудших шейхов фанатично, отвергая разъясненный джарх ученых, сопровождая это поношением в их адрес посредством ядовитых намеков!

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

Использованная литература

1. «аль-Халяби йюуасыль таджанниаху ‘аля аль-имам аль-Бухари уа гъайрихи» шейха Раби’а.
2. «аль-Къауа’ида аль-Арба’» шейхуль-Ислама Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба.
3. «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» шейха Абудль-Хамид Али Яхйа.
4. «www.sahab.net».

Почему мы опровергаем заблудших приверженцев страстей и нововведений, в том числе и руководителей «сф», Рината и прочих их единомышленников?

____________________________________________________

Ответ:
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Поистине, Аллах знает, что мы опровергаем приверженцев нововведений лишь из-за того, чтобы спасти тех, кто попался и обманулся ими и их ложью!
С их же стороны (со стороны приверженцев нововведений) мы встречаем либо увиливание или отрицание того, что мы пишем (про них), либо обвинение нас во лжи. Также распространение ими это обвинение среди молодежи, с целью отвратить их от истины, чтобы жили они в полном невежестве и незнании того, что попали они в крепкие узды, накинутые на них приверженцами нововведений» (см.: «Маджму’ кутуб уа расаиль уа фатауа» 5\320 - перевел Марат Абу Зарр) .
И как часто, к большому сожалению, когда некоторые братья разъясняют ошибки и заблуждения того или иного проповедника, то невежды устремляются к тому, чтобы выставить этих братьев невеждами и сеющими фитну среди саляфитов, как пытался и пытается так преподнести халябит Амаш и его последователи! Тогда как в действительности именно эти невежды сеют фитну, препятствуя тому, чтобы те братья разъясняли ошибки и заблуждения тех проповедников, которым люди по не знанию доверили свою религию и которыми обольстились они, не замечая того, как те, прикрываясь призывом саляфией, вводят их в заблуждения. Если бы каждый раз называли разъяснение ошибок и заблуждения - фитной, то от этой клеветы не спаслись бы даже и ученые!
Спросили шейха Салиха Фаузана (да хранит его Аллах): «Является ли из правильного манхаджа то, когда кто-либо из требующих знания следит за ошибками некоторых призывающих и собирает их, и выпускает их в виде записи так, что для каждого конкретного призывающего записывает аудио-лекцию и упоминает в ней их ошибки?».
Шейх ответил следующим образом: «Если его цель – разъяснение истины и ошибок, то это прекрасно и считается из области призыва к Аллаху. Мы разъясняем ошибки, дабы люди не впали в них» (см.: «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр.23).

Написал: Абу Сумая Казахсатни

Шейх Талаат Захран: Админ "Саляф-форума" Амаш (Султан) — засевший хариджит, играющий с религией Аллаха

____________________________________________________

Вступление

Данная аудиозапись с шейхом Талаатом Захраном была прислана братьями из Египта (учениками шейха).

По причине того, что Амаш и его окружение посеяли сомнения некоторым русскоязычным мусульманам относительно законности правителей мусульман, братья из Египта проявили инициативу и решили задать данный вопрос шейху.

Да воздаст им Аллах благом за активное участие в истинном суннитском призыве.

Шейх Талаат Захран:
С именем Аллаха, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и последовавшим за ними по прямому пути вплоть до Cудного дня! А затем…

Речь пойдет о человеке, которого называют Амаш и от которого мы и другие обладатели знания уже предостерегали.

Мы надеялись, что этот человек покается и вернется к правильным воззрениям. Однако то, что он продолжает пребывать в своем заблуждении и говорит слова, которые полностью противоречат Ахли-Сунне, является заблуждением.

Он говорит, что мусульманские правители делятся на законных (шариатских) и незаконных (нешариатских) правителей и что не каждый правитель-мусульманин считается законным правителем. Однако, эти слова являются заблуждением, это заблуждение!

Если кто-то правит страной и при этом является мусульманином, то он считается законным правителем. Правителем человек становится в результате взятия власти в руки и осуществления контроля над страной, а что касается ее законности, то она определяется Исламом человека, она определяется тем, является ли он мусульманином или нет. Для того, чтобы власть стала законной, необходимо, чтобы правитель был мусульманином, а для того, чтобы стать правителем, необходимо обладать силой и утвердиться у власти.

Таким образом, если мужчина взял власть над страной и является мусульманином, то он считается законным правителем. Таково единогласное мнение мусульманских ученых.

Что же касается того, что он разделяет правителей (на законных и незаконных) и говорит: “Я не считаю неверным правителя-мусульманина, который правит только по выдуманным людьми законам, однако считаю его незаконным”, то это то же самое, что говорят аль-Бурхами и хариджиты. В этих словах содержится сомнение, которое они приводят, аргументируя его словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «…Он (правитель) будет править вами в соответствии с Книгой Аллаха«.

Если правитель руководит нами в соответствии с Книгой Аллаха, то в таком случае Хвала Аллаху за это. Если же он — мусульманин, однако не правит по Книге Аллаха, то он остается законным правителем, однако нельзя ему подчиняться в греховном. Он (Амаш) разделяет, когда говорит: “Кто не правит по Книге Аллаха, тот не является законным правителем”, т.е. это означает, что он является неверующим. Потому что, если ты лишаешь правителя законности, то тем самым ты лишаешь его Ислама, выводишь его из Ислама.

Он (Амаш) говорит, что этот правитель не является законным и что ему следует подчиняться как неверующему правителю, лишь исходя из принципа пользы и вреда. Также он говорит, что у населения страны нет шариатской присяги такому правителю.

Он говорит точно то, что говорят хариджиты. Этот человек хариджит, т.к. он говорит словами хариджитов, и нет никакой разницы между его словами и словами Ясира аль-Бурхами, или Мухаммада Исмаиля Мукадима, или всех остальных хариджитов во все времена.

Он (Амаш) также говорит: «Правление этого правителя нельзя считать законным, пока большой ученый не вынесет постановление о законности конкретно этого правителя«.

Это в точности то, что говорит аль-Бурхами: «Я говорю, что это относится к большому неверию (править не по закону Аллаха), однако не обвиняю конкретного правителя в неверии, пока ученые не вынесут ему такфир”. Он считает, что правление не по закону Аллаха само по себе является большим неверием, а это противоречит вероубеждению Ахли-Сунны. Ученые Ахли-Сунны на том мнении, что суд не по закону Аллаха сам по себе является одним из видов малого неверия, а не большого.

Эти слова принадлежат хариджитам, а именно современным и засевшим хариджитам (аль-хаваридж аль-ка’ада). Амаш говорит, что выходить против этого правителя не дозволено не по той причине, что он является законным, а потому что это приведет к анархии и смуте.

Подобное следует сказать в отношении Башара Асада, в отношении неверующего правителя. Он же применяет постановление о неверующих правителях к мусульманским правителям, а это является в точности словами хариджитов. Поэтому то, что он говорит: “Я не обвиняю его в неверии” — это обман и игра. Таким образом, он (Амаш) является хариджитом, хитрым обманщиком, лицемером* и лжецом. От него следует предостерегать еще больше, чем мы это делали вначале.

Он также говорит, что шейх Альбани считал, что большинство мусульманских правителей на самом деле заслуживают свержения (хуруджа), даже если они являются мусульманами, т.к. они правят не по шариату Аллаха, и что шейх не считал дозволенным хурудж лишь по причине вреда, который может последовать за этим.

Это клевета на шейха Альбани и обвинение в его адрес. Напротив, шейх Альбани твердо придерживался позиции, противоположной этой. Хариджиты даже обвинили его в мурджиизме из-за того, что он придерживался противоположного тому, что он (Амаш) говорит. То, что на самом деле широко известно от шейха Альбани, — это слова последователей Ахли-Сунны, из-за которых хариджиты назвали его мурджиитом. Как они могут говорить о шейхе Альбани, что он мурджиит, т.к. он не обвинял в неверии правителей, которые правят не по шариату Аллаха, а потом этот (Амаш) утверждает обратное, а именно то, что он говорил, будто они неверующие.

Это клевета на шейха Альбани. Таким образом, он добавил к своим неправильным хариджитским воззрениям клевету и ложь на шейха Альбани, посредством которых он хочет приукрасить свое заблуждение.

Таким же образом он говорит, что шейх Ибн Баз считал, что мусульманские правители, не судящие по тому, что низвел Аллах, в основе заслуживают того, чтобы с ними вели сражение, и что шейх не дозволял этого только лишь из соображений пользы и вреда, приведя в довод следующие слова шейха:

“Если был бы на данный момент настоящий джихад, то стало бы обязательным сражаться со всеми арабскими странами, пока не будет установлено единобожие Аллаха и пока они не станут править по шариату Аллаха”.

Эти слова были отменены и опровергнуты другими словами шейха Ибн База, которые он сказал при встрече под названием “Ад-Дамату аль-Базийа” («Слезы Ибн База»), а также последующими словами шейха Ибн База (да помилует его Аллах). Но даже если мы предположим, что шейх Ибн Баз считает, что могущественные мусульманские страны могут сражаться с мусульманскими странами, которые не правят по шариату Аллаха, то это относится к распространению и установлению шариата Аллаха, а не потому что он считал их неверующими.

Ведь не каждый, с кем дозволено сражаться, является неверующим. Так, мы сражаемся с разбойниками без обвинения их в неверии, а также сражаемся с группой, отказавшейся выполнять свои обязательства, без обвинения их в неверии. Таким образом, он (Амаш) опускает слова ученых на свой лад для подтверждения своего заблуждения и клевещет на шейхов. Этот человек является подлым, скверным лжецом.

Далее этот Амаш говорит: “При наличии силы и мощи, если нет опасности смуты, дозволяется сместить (азль) этого правителя, ибо он не правит по шариату Аллаха«. Он полез в тему смещения (азль), однако эта тема не для него.

Только обладатели силы и влияния из числа окружения правителя могут решить сместить правителя, принимая во внимание пользу и вред, которые могут последовать за этим. Однако то, что они смещают правителя, не означает, что правитель является незаконным (нешариатским). Это не так. Может быть так, что они смещают правителя ради какой-либо пользы, но вместе с этим они считают его законным правителем, ибо законность связана с его принадлежностью к Исламу.

Он (Амаш) говорит: “Да, в этом вопросе есть разногласия”. Однако это лишь в его понимании и в его уме есть разногласия относительно этого вопроса, потому как шайтан наущает ему и распространяет это в его сознании. На самом же деле в этом вопросе нет разногласий среди последователей Ахли-Сунны. Это только лишь его ложные, клевещущие заявления о том, что в этом вопросе есть разногласия, посредством которых он вводит людей в заблуждение.

Таким образом, основываясь на подобные высказывания, этот Амаш… Нужно вместо буквы «шин» в его имени поставить «алиф максура», т.е. “Амаа” (“Слепой») , потому что у него слепое сердце, он слеп сердцем.

Он (Амаш) заявил о разнице между арабскими странами и другими мусульманскими странами, подобно мусульманским странам СНГ, которые добились независимости от России более двадцати лет назад.

Амаш говорит:

“Правители арабских стран, которые правят по придуманным человеком законам, за исключением вопросов никаха (бракосочетания) и наследства, в которых они судят по шариату, являются законными правителями.

Что же касается других мусульманских стран, правление в которых осуществляется только по придуманным человеком законам, подобно мусульманским странам СНГ, то их правители не являются законными, даже если они совершают намаз, постятся и делают хадж”.

Т.е. из его слов получается так, что если правитель мусульманской страны является мусульманином, но не правит по шариату, кроме некоторых вопросов, то он становится неверующим.

Пречист Аллах! Как ты можешь обвинять правителя в неверии за то, что он оставил совершение постановлений Аллаха?! Какова разница между тем, кто частично оставил приказы Аллаха, и тем, кто оставил их полностью?! Т.е. какая разница между тем, кто лишь один единственный раз поклонился идолу, и тем, кто постоянно поклоняется идолу? И тот, и другой неверующие. Какая разница между тем, кто один единственный раз швырнул Мусхаф (Коран), и тем, кто каждый день это делает? Они оба неверующие. Нет никакой основы, чтобы делать подобные различия.

Либо он должен сказать, что все правители являются неверующими, и таким образом он уподобится хариджитам, либо сказать, что все они мусульмане, и это то, что говорят Ахли-Сунна. Что же касается этой хитрой игры, которую он ведет, то это является ухищрением и игрой с религией Аллаха. Ведь он в данном случае этими словами (будто бы он считает правителей СНГ мусульманами) противоречит своим первым словам (где он считает правителей СНГ незаконными), и с этой точки зрения он уподобляется хариджитам. Он пытается приписать себя к Ахли-Сунне, обманывая тем самым молодежь, которая следует за ним.

Таким образом, этот человек является обманщиком, которого следует остерегаться и от которого нужно предостерегать. Хариджиты лучше него, т.к. они более ясно и открыто показывают свою позицию, а этот ведет себя как лицемер (мунафик). Он совершает деяние лицемеров (мунафиков).

Поэтому я предостерегаю молодежь от этого человека. Он имеет заблудшие и нововведенческие правила. Этот человек является хариджитом, и в дальнейшем это еще больше выявится. Всевышний Аллах разоблачит его. Однако, вместе с тем мы желаем ему покаяния и возвращения к истине. Мы призываем его вернуться к истинному пути и покаяться от своих заблуждений, ибо покаяние лучше для него.

Всевышний Аллах протягивает Свою Руку ночью, чтобы принять покаяние согрешившего днем, и протягивает Руку днем, чтобы принять покаяние согрешившего ночью. Я же повторно предостерегаю от него всю молодежь России и соседних с нею стран, а также молодежь всех мусульманских стран СНГ.

Я предостерегаю их от этого человека по прозвищу Амаш. Это сказал я, Талаат Захран, 21-го числа Зуль-Кады 1436 г. по Хиджре, что равносильно 6-му сентября 2015 г. по грегорианскому календарю. Да благословит вас Аллах.

* Под этими словами шейх не подразумевает проявление большого лицемерия (нифак и’тикадий), которое выводит из Ислама, а имеет ввиду, что Амаш играет в религии и с верующими и ведет себя, как лицемер (нифак амалий), как шейх сам разъясняет это далее в своем ответе и как это было уточнено у него еще раз после записи.

источник: http://sunnaportal.com/?p=3791

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Ответ на сомнение хизбитов, ложно заявляющих, что саляфиты ограничились тремя, четырьмя шейхами или определенной школой: Раби’ ибн Хади, ‘Убейдом аль-Джабири, ‘Абдуллахом аль-Бухари и Мухаммадом ибн Хади, - в вопросе «джарха и та’диля», и принимают лишь только их слова в этом вопросе

Админ «сф» по прозвищу «А’маш», пороча шейхов, пишет:

«Это у нас вопроса манхаджа и шариастких правил или личностное видение саляфии определенных ШЕЙХОВ стало брат?».

Также он пишет:

«Если кто-то из мусульман в КСА или иной стране слышит фатауа шейха Фаузана или шейха аль-Аббада, он уже не противопоставляет просто им слова тех, кто не достиг их уровня и кого просто ПИАРЯТ их ученики или ОПРЕДЕЛЕННАЯ ШКОЛА».

Также он пишет:

«что в наше время фитна таджриха ОПРЕДЕЛЕННОЙ ШКОЛЫ бушует и это факт»

[1].
Спросили шейха Мухаммада ибн Хади аль-Мадхали, да хранит его Аллах: «Да проявит вам Аллах добро! Некоторые порочат саляфитов тем, что у них лишь три или четыре шейха, и они принимают лишь их слова в вопросе «джарха и та‘диля». Каково ваше наставление, да хранит вас Аллах?».
Ответ:
«Во-первых: (Их эти слова) не навредят, пусть говорят, что хотят. Во время фитны при жизни имама Ахмада на кого опирались? (На) имама Ахмада. Все ждали решение имама Ахмада, поскольку в расчет принимается тот, кто на Сунне. Когда спросили имама Ахмада: «Кто является «джама’том»?», то он ответил: «Абу Хамза ас-Сукари». Аллаху Акбар! Абу Хамза ас-Сукари лишь один является «джама’том»! Имам Суфян ас-Саури сказал: «Если приверженец Сунны будет один во главе горы, то только он будет «джама’том»».
Нет никаких значений их (словам). Раздувание и подстрекание не навредят приверженцам Сунны и не обессилят их, и хвала Аллаху. Количество спасшихся мало, погибших – много.
Во-вторых: Сколько было передатчиков хадисов? Сколько были знавшие наизусть хадисы? Однако на скольких опирались в вопросе «джарха и та‘диля»?! (На) очень малое количество.
Прочитай послание, которое написал имам аз-Захаби, да смилуется над ним Всевышний Аллах, которое называется: «О том, на кого слова опираются в вопросе «джарха и та‘диля». Обрати внимание на его фразу «на кого слова опираются». Не каждого, кто говорит, слова являются опорой! Однако опираются на слова того, кто обладает познанием и опытом. Является обязательным для делающего джарх (дискредитирующего) и делающего та’диль (рекомендующего), чтобы они:
- Боялись Аллаха в том, что они говорят,
- Знали, что честь людей является мостом над пропастью Ада, который с опасностью для себя переходят две группы из людей: судьи и знатоки хадисов. Судьи принимают критику в адрес свидетелей для того, чтобы защитить кровь людей, имущества и честь их. Точно также и знатоки хадисов, поскольку они критикуют и принимают критику в адрес людей для защиты хадисов Посланника Аллаха (ﷺ) и его Сунны. Тех, на которых опираются в этих вопросах, мало. Число знающих наизусть хадисы тысячи, так же, как и передатчиков тысячи, однако число тех, на слова которых опираются в вопросе «джарха и та’диля, очень мало.
- Дискредитирующий и рекомендующий должны бояться Аллаха, говорить лишь со знанием и быть знающими и богобоязненными.
- Должны иметь опыт в личностях, их положениях,..пути, вероубеждениях и их передатчиков.
- Вместе с этим должны быть богобоязненными, набожными, которых не охватывает (приступ) гнева и не склонят страсть. Их не должно охватывать (приступ) гнева, по причине которого они могут дискредитировать того, кого нельзя дискредитировать. Их также не должна склонять страсть, по причине которой они могут умолчать в отношении того, кого обязательно дискредитировать.
Помимо всего этого они должны быть смышлеными и знающими о положениях людей, на уловки которых они не попадаются. Сколько есть знающих наизусть хадисы и знатоков хадисов, однако в отношении их не соответствуют эти условия, поскольку они не являются специалистами в науке «джараха и та’диля»!
Как я уже говорил вам выше: Знающих наизусть хадисы много, передатчиков хадисов еще больше, однако критикующих и дискредитирующих (специалистов) очень мало. Они являются теми, в которых собраны эти описания и другие, о которых упомянули ученые хадиса, описания которые обязаны быть у того, кто дискредитирует и критикует! Не каждый является критикующим и годится быть критикующим. Поэтому не принимаются во внимание подобные (их) слова (т.е. подобные слова: саляфиты принимают лишь слова трех или четырех ученых в вопросе «джарха и та‘диле»). [2].
Просим Аллаха помощи и правильности!».
Да восхвалит и избавит Аллах Мухаммада, членов его семьи, всех его сподвижников и всех мусульман, неуклонно следующих Сунне Посланника от всякого зла и бедствия!

Перевод: Абу Сумая Казахстани

____________________________________________________
[1] Прим. переводчика: Спросили шейха ‘Абдуллаха аль-Бухари про А‘маша:
«Достопочтенный шейх, да благословит вас Аллах и воздаст вам наилучшим! Есть один студент, который учится в Иордании у таких шейхов как МАШХУР И ‘АУАЙША, он говорит про себя, что он саляфит, и то, что он любит учёных саляфии. Он известен среди людей (мусульман СНГ), у него есть сайт в интернете, он отвечает в нём на вопросы, переводит слова учёных, собирает статьи по вопросам фикъха и другим вопросам.
Этот студент считает, что сейчас распространилась некая отдельная школа в вопросах «джарха и та’диля», и у этой школы есть определённые шейхи, из которых шейх Раби’ аль-Мадхали, шейх ‘Убейд аль-Джабири, шейх Мухаммад ибн Хади и другие.
Каково будет ваше наставление по этому поводу нам и ему (этому студенту)? И да воздаст вам Аллах благом».
Шейх переспросил: «Что он говорит?».
Спрашивающий: «Он говорит, что распространился некий отдельный путь в вопросах «джарха и та’диля». И он подразумевает под этим определённых шейхов и тех, кто с ними…».
Шейх ответил: «В любом случае, да воздаст тебе Аллах благом, что касается этого брата, то я не знаю его, не знаю его истинных стремлений. Однако то, что ОН СИДИТ С ТЕМИ, кого ты упомянул, они … некоторые из них БОЛЬНЫЕ (заблудшие). Некоторые из них больные, другие очарованные ими (следующие им). Мы просим у Аллаха защиты и благополучия!
Его (А’маша) же помощь некоторым идеям, из которых то, что распространилась некая школа в вопросах «джарха и та’диля» - ВСЕ ЭТО СЛОВА ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СТРАСТЕЙ, это не является словами приверженцев Сунны!
И как я уже говорил несколько раз (до этого): Наука «джарх и та’диль» - это меч из мечей приверженцев Сунны, обнажённый над головами приверженцев страстей и тех, кто противоречит (религии)! Обнажён (поднят) отсекает их головы вот так …! (И шейх сделал жест рукой)!! И они (сектанты) используют разные пути для того, чтобы сломать этот меч, чтобы закрыть двери к этой великой науке. Они говорят, что нет ей место, или, что её не существует в наше время, а если же они упоминают эту науку, то говорят о ней, принижая её достоинство, издеваясь, с призрением и насмешками!
Они клеймят, называют их (несущих её знамя) некой отдельной, ограниченной и обособленной школой. И т.п. Так?! Всё это слова приверженцев страстей, и это не является словами приверженцев Сунны! Это не является словами приверженцев Сунны!
Этот человек (студент А’маш, всё, что он говорит) указывает на то, что он БОЛЬНОЙ, ПОВТОРЯЕТ СЛОВА БОЛЬНЫХ (заблудших), и поддерживает, оказывает помощь словам ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СТРАСТЕЙ!
Ему нужно делать наставления, напомнить ему об Аллахе (о богобоязненности), если у вас есть с ним связь. А если же, да благословит тебя Аллах, он не примет наставление, и не оставит это пустословие, помощь и поддержку приверженцам страстей, да благословит тебя Аллах, в этом случае нужно предостерегать от него. Да» (перевод: Марата Абу Зарра).
[2]. Прим. переводчика: Свят Аллах, эти сомнения (как: саляфиты ограничились тремя и четырьмя шейхами, или у них свои избранные определенные шейхи) распространяют арабо-язычные хизбиты на своих сектантских сайтах среди арабо-язычных мусульман, а русскоязычные хизбиты в лице «сф» просто повторяют слова этих заблудших, и поддерживают, оказывают помощь словам приверженцев страстей, распространяя подобные сомнения среди русскоязычных мусульман! Это также дает нам понять, что источники администрации «сф» и ее подручных в лице «Али Ми (он же Алеш)», который в контакте («смута джарханутых») пишет свои несостоятельные и хаддадитские ереси против саляфитов, по прежнему являются сектантские сайты, от которых русскоязычные хизбиты таскают всякую гадость русскоязычным мусульманам!
Даже если саляфиты ссылаются на джарх троих или четырех шейхов, то разве в этом есть какая-та проблема, тогда как дискредитации этих шейхов ОБОСНОВАННЫЕ И РАЗЪЯСНЕННЫЕ?! Саляфиты, в отличие от этих сектантов, руководствуются в этих вопросах правилом, которое гласит «разъясненной критике, дискредитации (джарху) отдается предпочтение перед общей рекомендацией, похвалой (та’дилем)».
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «У нас есть манхадж, посредством чего отличают истину и ложь. Если ныне придет имам Ахмад ибн Ханбаль и похвалит такого-то, после чего мы обнаружим, что это человек, которого похвалили, не заслуживает похвалы исходя из его же слов, дел, книг и аудиозаписей (уроков), то дозволенно ли нам хвататься за то, что его похвалил имам Ахмад ибн Ханбаль, или Ибн Баз, или Альбни и другие?!!
Джарху отдается предпочтение перед та‘дилем. Разъясненному джарху отдается предпочтение перед общим та‘дилем. Вот эти правила НЕОБХОДИМО ПРАКТИКОВАТЬ В ВОПРОСЕ «ДЖАРХА И ТА’ДИЛЯ»» (см.: «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр. 53-54).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, также сказал: «Распространите эти правила, и этого вам достаточно, да благословит вас Аллах. Следуйте и не разрушайте правила и основы» (см.: «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр. 52).
Что хотят сектанты, когда вселяют подобные сомнения мусульманам, говоря, что саляфиты ограничились тремя и четырьмя шейхами или у них свои избранные определенные шейхи? Уж не хотят ли они этим, чтобы саляфиты были подобны сектантам, которые слепо цепляются за общие похвалы тех или иных ученых ВОПРЕКИ ЯСНОЙ КРИТИКЕ И ОЧЕВИДНЫМ ДОВОДАМ УЧЕНЫХ, дабы оправдать и защитить своих заблудших шейхов и самих себя в непринятии «разъясненной дискредитации» от ученых?!
http://www.sahab.net/forums/index.php?s=...pic=154677

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Ответ некоторым невеждам, заявляющим о том, что администрация «саляф-форума» приводит доводы на свою позицию и десятки слов ученых, а мы (саляфиты) игнорируем все ее доводы

Ни для кого не секрет, что администрация «саляф-форума» открыто начала порочить известного саляфитского шейха – шейха Тал’ат Захрана, о надежности КОТОРОГО засвидетельствовали саляфитские ученые (в том числе и большие ученые Египта: шейх Хасан и шейх Раслян) и шейхи Сунны и которого хвалят и рекомендуют ученые и саляфитские шейхи. Но когда шейх Тал’ат Захран выявил заблуждения администрации «саляф-форума», то она не сдержала свое скверное качество хаддадизма и извергла это в сторону этого известного саляфитского шейха. Даже известный хаддадит один из админов «сф» по прозвищу «Абу Джафар» (он же «Абу Абдиллях»), который порочит шейха Расляна и учится у известного заблудшего хаддадита – Хишама аль-Бияли, не сдержался и полил хаддадитской грязью этого саляфитского шейха! Это не является нечто удивительным со стороны администрации «саляф-форума» так как она даже позволяет себе поворачивать свой скверный язык в сторону больших ученых и малых, но потом, чтобы не сказали, что она поносит ученых, она пытается истолковать эти ее поносящие слова детскими и смешными отговорками!!!
Самое удивительное то, что некоторые по невежеству заявляют, что администрация «сф» приводит доводы на свою позицию и десятки слов ученых, а мы (саляфиты) игнорируем все ее доводы, будто их нет! Свят Аллах, не все то, что названо доводом, является правильным доводом, так как и такфиристы, хариджиты, хаддадиты и прочие приверженцы нововведений приводят доводы на своих сайтах и форумах в пользу своих порочных позиции. Однако они те или иные доводы из Корана и Сунны приводят не к месту, и цитируют слова тех или иных ученых, предварительно подтасовывая их и истолковывая так, как им заблагорассудится, искажая их истинный смысл, приписывая к этим ученым то, к чему они непричастны!
Примером этого может служить то, что многие сектанты, приверженцы своих страстей и религиозных нововведений, используют (не к месту) некоторые аяты, хадисы и слова праведных предшественников (саляфов) относительно удержания языка и гъиба, дабы, таким образом, заставить молчать приверженцев Сунны, чтобы они не говорили против них (сектантов, приверженцев страстей и религиозных нововведений) ничего. И чтобы этим (также) удержать мусульман от чтения статьей саляфитов, которые разъясняют в них заблуждения всяких заблудших личностей! Тогда как разъяснение заблуждения кого-либо из приверженцев страстей и нововведений и предостережение от него, несомненно, является из благих слов, насых и призыва к Аллаху, дабы люди не впали в заблуждение и не обольстились им!
Другим примером этого может служить поведение администрации «сф»; как она играет словами ученых и приводит их не к месту, затем по-своему истолковывает их в пользу своих заблудших позиции, запутывая читателей!
Многим из нас приходилось быть свидетелям тому, как администрация «сф», пыталась приписать порочные правила Али аль-Халяби, как: «меня это не обязывает принимать», дабы отвергнуть ЯСНЫЕ ДОВОДЫ, «вопрос «джарха и та’диля» - это следствие иджтихада, поэтому мы не обязаны принимать ОБОСНОВАННЫЙ джарх такого-то ученого», «никто абсолютно не имеет право порицать и обязывать в вопросе «иджтихада», «мы ОБЯЗАНЫ принять только тот джарх, в отношении которого все ученые единогласны», то есть обусловили ОБЯЗАННОСТЬ принятия джарха лишь при наличии единогласия ученых, и прочие порочные правила Халяби посредством которых Халяби пытается защитить приверженцев нововведений, - администрация «сф», пыталась приписать все это ученым, тогда как они бесконечно далеки от того, что им приписывает - администрация «сф»! Если бы в действительности ученые были бы на манхадже Али аль-Халяби, то ученые не исключили бы его из саляфии вовсе!!! Это означает, что Халяби посредством подлогов и своих порочных пониманий приводит те или иные слова ученых в пользу своего порочного манхаджа. А администрация «сф» в свою очередь приводит заблудшие и порочные правила Али аль-Халяби, и в то же время приписывает эти правила ложно к саляфитским шейхам, цитируя их высказывания НА ОСНОВАНИИ ПОНИМАНИЯ Али аль-Халяби и его хизба сектантского сайта «куллю ас-саляфиин!!
Также и в вопросе «правителей мусульман» администрация «сф» пытается доказать незаконность правления и правительства Казахстана, возводя ложь на него, что он (всеми уважаемый казахстанский лидер Нурсултан Назарбаев) якобы абсолютно не судит по законам Аллаха, ни в малом и ни в большом, и что он якобы заменил закон Аллаха! И самое удивительное то, что всю эту ересь администрации «сф» поддерживает известный казахстанский проповедник по имени Ринат Абу Мухаммад, что даже в письме, адресованном им шейху ар-Раддади, после которого шейх ар-Раддади предостерег от него, - Ринат описал правителей мусульман наших стран негативными качествами, говоря, что они абсолютно не судят по законам Аллаха, ни в малом и ни в большом, от которых изошли опасные высказывания относительно религии!!! Администрация «сф», доказывая незаконность правления и правительства Казахстана и других мусульманских стран, приводит слова ученых не к месту, как сказал об этом известный саляфитский шейх Египта - шейх Али Муса, когда ему зачитывали сомнения администрации «сф» относительно правителей! Также администрация «сф» не различает между тем, кто заменил закон Аллаха, и между мусульманскими правителями наших стран, поэтому и опускает слова ученых, которые говорили о правителей, ЗАМЕНИВШИХ ЗАКОН АЛЛАХА, на правителей мусульман наших стран, как указал на это шейх Али Муса при зачитывании ему сомнения администрации «сф». Ибо ЗАМЕНИВШИМ ЗАКОН АЛЛАХА является тот, кто судит не по законам Аллаха, притом ПРИПИСЫВАЕТ ЭТО К ЗАКОНУ АЛЛАХА!
Кроме того, те источники слов ученых, на которых опираются хариджиты в лице администрации «сф» в пользу своих ПОРОЧНЫХ ПОНИМАНИЙ относительно законности и незаконности правителей мусульман, тянутся к хариджитским и такфритским сайтам! Что и еще раз дает нам понять, что источники А’маша по этим вопросам (будь этот вопрос «правителей мусульман» или «джарха и та‘диля») являются хариджитскими, такфиритскими и хаддадитскими ресурсами, по причине которых он заразился их идеями, препираясь с ними или поддерживая их!!
И как было сказано, что наши претензий к некоторым руководителям «саляф-форума» основаны на очевидных фактах и доводах, тогда как халябиты-хариджиты из «саляф-форума» все их опровержения строится на оскорблениях и унижениях, и цитированиях сомнений хариджитов и сомнений Али аль-Халяби и его ярых фанатиков из заблудшего сайта «куллю ас-саляфийн»!!!
Хвала Аллаху, Аллах еще больше раскрывает хариджию, хаддадию администраторов «сф»!
Прошу Аллаха, чтобы Он уберег нас от смуты приверженцев нововведений и сект, укрепил наши стопы в следование пути праведных предшественников, простил нам наши грехи и наградил за старания и сделал их полезными для нас самих в частности и для мусульман, в общем!!

Написал: Абу Сумая Казахстани

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Ответ невеждам, приверженцам страстей, которые прикрываются благими высказываниями, говоря: «Первым делом единобожие о рабы Аллаха», но при этом принижают науку «джарх и та’диль»

Один из крупнейших ученых-богословов - шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «В этом месте есть важный вопрос, более того, этот вопрос является основой из основ пророческого пути, а это: необходимо в религии должно быть отрицание и подтверждение в вопросе единобожия и следования (Сунне). Тот, кто не пришел с отрицанием и подтверждением в вопросе единобожия, не является единобожником, тот же, кто не явился с отрицанием и подтверждением в вопросе следования (Сунне), не является следующим (Сунне). Религия посланников – это отрицание и подтверждение, как говорил шейхуль-Ислам, да смилуется над ним Аллах. Свидетельство единобожия состоит из отрицания и подтверждения. Призыв к единобожию не будет полноценным, кроме как с предостережением от многобожия и их приверженцев, запрещением многобожия, борьбой против него и их приверженцев. Необходимо, чтобы человек пришел с отрицанием и подтверждением: Нет истинного Божества достойного поклонения (это отрицание), кроме Аллаха (это подтверждение). Обязательно он должен прийти с единобожием и непричастностью к многобожию и многобожникам. Он не станет единобожником, кроме как если не придет с отрицанием и подтверждением…Это что касается единобожия.
Точно также и в вопросе следования. Более того, хадис, который мы упомянули выше, указывает на эту великую основу из основ пророческого пути. Потому что Пророк (ﷺ) в хадисе, передаваемом со слов аль-'Ирбада (ибн Сария), сказал: «Придерживайтесь моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путем, и держитесь за нее коренными зубами и остерегайтесь религиозных нововведений». Пророк (ﷺ) призвал к Сунне, это подобно подтверждению. Затем он предостерег от религиозных нововведений, сказав: «остерегайтесь религиозных нововведений». Он не приказал лишь только приверженность Сунне, однако также предостерег от религиозных нововведений. Поэтому обязательно призывать к Сунне и приверженности к ней, и предостерегать от религиозных нововведений и их приверженцев! Тем, кто призывает лишь к Сунне, довольным остаются приверженцы нововведений. Потому что приверженцы религиозных нововведений считают себя приверженцами Сунны, а об (истинных) приверженцев Сунны говорят, что они отклонившиеся и приверженцы страстей… Если ты будешь призывать лишь к Сунне без предостережения от религиозных нововведений и их приверженцев, то увидишь, как приверженцы нововведений будут приходить к тебе, слушать тебя и присутствовать на твоих заседаниях. Но если ты начнешь говорить о необходимости предостережения от религиозных нововведений и их приверженцев, начнешь говорить о том, что такой-то является приверженцем нововведений, в нем то-то и то из религиозных нововведений, будешь предостерегать от него, говоря: Остерегайтесь его, не ходите с ним, не следуйте ему, не покупайте у него (ничего) и обращайтесь с ним, как обращаются с приверженцами религиозных нововведений, то вот здесь начнется борьба (со стороны приверженцев нововведений против приверженцев Сунны)[1]» (сл.: «Шарх ас-Сунан ибн Маджа» 4\с 35:08 до 38:57).
Шейх ‘Убейд аль-Джабири, да хранит его Аллах, сказал: «Недостаточно мусульманину следовать лишь Сунне, однако он вместе с этим обязан сторониться религиозных нововведений и их приверженцев (или предостерегать от приверженцев нововведений)» (см.:«Шарх ас-Сунан ибн Маджа», стр.56)

Перевод Абу Сумая Кахзахсатни

____________________________________________________

[1]. Прим.переводчика:
Подобное проявление многие заметили у администрации «саляф -форума». Когда мы (саляфиты) лишь только призывали к единобожию и Сунне, и обобщенно предостерегали от различных сект и религиозных нововведений, то администрация «сф» и ее единомышленники ничего плохого не имели против нас. Но когда для нас проявились заблуждения администрации «сф» и мы начали разъяснять заблуждения ее, предостерегать от нее, показывая ее заблуждения саляфитским шейхам, то тут же администрация «сф» вышла войной против нас, начала пускать в ход свои скверные языки в сторону нас (адекватных, воспитанных и порядочных саляфитов – ин ша Аллах), даже в сторону саляфитских шейхов и ученых!
Будто администрация «сф» является неприкосновенной личностью, против которой нельзя ничего говорить, а если скажешь что-то против нее, то ты сразу становишься для нее джарховщиком, невеждой, низким, подлым и самозванцем, более того, даже саляфитский шейх – шейх Тал’ат Захран, которого хвалят большие ученые и рекомендуют, стал для нее подобно базарной бабки. Когда шейх Тал’ат Захран выявил заблуждения администрации «саляф-форума», то один из админов «сф» по прозвищу Абу Джафар, который порочит шейха Расляна и учится у известного заблудшего хаддадита – Хишама аль-Бияли, сказал в отношении шейха Тал’ата Захрана следующие поносящие слова:

«Все это не является удивительным в отношении базарной бабки или же водителя такси, однако в высшей степени удивительно видеть это все от человека, приписывающего себя к знаниям настолько, что берется не только вывести саляфитов из Сунны, но еще и заявляет о сущности их сердец, обвиняя в лицемерии!
В какое удивительное время мы живем, когда за ученого выдается тот, кто лжет, обвиняя во лжи других, и судит о намерении человека, обвиняя его в хариджизме!».

Это не нуждается в каком-либо комментарии! Просто само цитирование слов хаддадитов дает понять истинному саляфиту, насколько же эти люди погрязли в скверный мазхаб хаддадитов, что даже поворачивают свои скверные языки в сторону известных саляфитских шейхов, которых по сей день хвалят ученые и шейхи и от которых никто из ученых и шейхов не предостерег, кроме скверных хаддадитов подобных администрации «саляф-форуму».
А когда шейх ар-Раддади выявил заблуждения администрации «сф» по причине письма, высланного Ринатом шейху ар-Раддади, после которого шейх предостерег от Рината, поняв, что Ринат защищает и хвалит засевших хариджитов, которые выдают этот порочный мазхаб за саляфию, то невежественная администрация «сф» начала обвинять шейха ар-Раддади в ошибки, халатном отношении к предостережению. Более того, даже начала намекать на то, что шейх ар-Раддади потерял свое положение по причине предостережения от Рината. А в пользу своего этого намека администрация «сф» не к месту приводит слова шейха Раби’, давая им такой заголовок: «Шейх Раби’ аль-Мадхали о том, что джархующий явных саляфитов без ясных доказательств, сам теряет положение!!!»!! После чего администрация «сф» обвиняет шейха в том, что он на основании лжи и клеветы предостерег от Рината. Хотя шейх ар-Раддади был полностью прав в своих обвинениях в адрес Рината, о чем свидетельствуют многие саляфиты, саляфитские шейхи и требующие знания! И это и был разъясненный джарх от шейха в адрес Рината, хотя в отношении Рината и администрации «сф» достаточно и общей дискредитации!
Спросили шейха Раби’, да хранит его Аллах: «Обязан ли ученый упомянуть (причины) дискредитации (джарха) в отношении определенной личности? Или в этом вопросе нужна подробность?».
Шейх ответил: «Не обязан, поскольку многие ученые говорили (в отношении личностей), не разъясняя причину. Если ученый, знающий о причинах джарха и та’диля, который является заслуживающим доверия, скажет: «Такой-то является джахмитом, тот же мурджиитом,у того же плохая память, а тот лжец и т.д., то мы должны всегда давать ему право. Если же другой ученый возразит его (джарху), то тогда он уже должен разъяснить причину джарха. Если он разъяснит причину джарха, то никому недозволенно противоречить ему. Если он разъяснил причину джарха, то противоречит ему лишь упрямый и приверженец страстей» (см.: «Маджму’ кутуб уа расаиль уа фатауа» 14\257).
Шейх Мухаммад Базмуль (да хранит его Аллах) сказал:
«Ученые указали на то, что джарху отдается предпочтение перед та’дилем. И сказали, если какой-либо имам-ученый подтвердил праведность и надежность кого-либо, то в отношении его не принимается джарх, кроме как если он не будет разъясненным. Слова их указывают, что если не будет подтверждена его праведность, и никто из имамом-ученых не подтвердил его надежность, то в отношении его принимается общий джарх. А что касается того, чья праведность была подтверждена, то в отношении его принимается только разъясненный джарх» (http://www.bazmool.com/fatawa/ماهى-ضوابط...-التعديل).
Да и кого администрация «сф» из себя возомнила», так же как и Ринат кого из себя возомнил, чтобы их дискредитировали лишь только ученые?! Достаточно того, что их дискредитировали известные саляфитские шейхи и требующие знания из числа учеников ученых, о надежности которых засвидетельствовали ученые и шейхи!
Более того, ярый фанатик администрации «сф» по прозвищу Али Ми (он же Алеш), будучи возле шейха ар-Раддади и других шейхов за их спинами обвиняет их в том, что они на основании сплетен и клевет предостерегают от Рината и от его засевших хариджитов, хаддадитов и халябитов. Этот клеветник дерзок и смел лишь перед своим монитором, выстреливая свой ядовитый яд в сторону шейхов Сунны и саляфитской молодежи! А что касается при встрече с саляфитами из требующих знаний, которые находятся в Медине, то он (Али Ми) не может даже пикнуть перед ними, не говоря уже перед учеными! Если бы он был смел и убежден в том, что он на истине, то он не боялся бы порицание порицающего, а сказал бы все это непосредственно ученым и шейхам, за спинами которых он не перестает наговаривать. Если он убежден, что администрация «сф» и Ринат на истине, а шейхи, предостерегающие от них, ошибаются, то он обратился бы к этим шейхам и доказал бы им, что они ошиблись в своих постановлениях, и что те, от которых они предостерегают, на истине! Но нет, он не перестает наговаривать на шейхов за их спинами, опережая в своих обвинениях ученых и шейхов Сунны, будто он имеет полное право опровергать шейхов и ученых, и разъяснять их ошибки, да еще публично совместно с профанами из «саляф-форума»!
Другие же невежды начали принижать науку «джарх и та’дил», заявляя, что тот, кто начнет заниматься «джархом и та’дилем», испортит свое сердце. Аллаху Акбар! По сути своей эти невежды, по их порочному критерию, сами испортили свои сердца, когда начали от нас предостерегать и описывать нас мерзостными описаниями! Ведь, по их мнению, тот, кто занимается «джархом и та‘дилем» испортил сердце.
Хотя эти невежды всегда и везде нуждаются заниматься этой великой наукой «джарх и та’диль», будь это в бытовых вопросах или религиозных!
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «Поистине, те, которые порицают науку «джарх и та’диль» и порицают тех, кто практикует эту науку посредством знания и справедливости, сами же претворяют эту науку в своей жизни, продаже, покупке и во всех своих взаимоотношениях. Их не упрекают за это, однако их упрекают за отрицание (и порицание) науки «джарха и та’диля» в пользу защиты шариата и религии. В то же время они безупречно придерживаются «джарха и та’диля» в покупке арбуза или во взвешивании помидоров. Они говорят: «такой–то продавец является надежным и правдивым, а другой же торговец занижает вес и обвешивает. Поэтому оставь этого торговца и держись того надежного и правдивого продавца». И таким же образом они поступают во всех своих делах.
Поражайся людьми, которые одобряют «джарх и та’диль» в отношении картошки и порицают в отношении защиты религии!!
Наши ученые из числа саляфов учредили обязанность рассмотрения положений того, от кого берут знания. Мухаммад Ибн Сирин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине, эти знания являются твоей религией, так смотри же на того, от кого ты берешь свою религию!»» (см.: «Дауабиту ат-Табди‘», стр.22).
Эти невежды и их заблудшие друзья признают науку «джарх и та‘диль» лишь в отношении других отклоненных личностей. Что же касается в отношении самих себя, то они сразу дают различные прозвища тем из саляфитов, которые на основании ЯСНЫХ ДОВОДОВ применяют эту науку в отношении этих невежд и их заблудших друзей!
Третьи же высмеивают нас таким прозвищем, как «джарховщики» о котором не говорил ни один ученый, за исключением отклонившихся личностей, которые нарекают саляфитских ученых Сунны, в особенности шейха Раби’, джарховщиками и чрезмерствующими в джархе. Невежды же нарекают нас тем же прозвищем, которым называют хизбиты - приверженцев Сунны. Со стороны все выглядит так, будто они насмехаются над нами, давая нам такое прозвище, которое порицают ученые. Ведь наука «джарх и та’диль» является одной из великих наук шариата, посредством которой защищают религию Аллаха от всяких религиозных нововведений и их приверженцев. Эта наука является одной из основ религии, поскольку опровержение тем, кто пошел в противоречие манхаджу саляфов, и предостережение от приверженцев нововведений является из основ приверженцев Сунны! (см.: «Да’аиму минхадж ан-Нубууа», стр.298).
Поэтому когда невежды и приверженцы нововведений говорят «Первым делом единобожие о рабы Аллаха!», то это всего лишь пыль в глаза, как говорят о подобных: «Говорят слова истины, подразумевая ложь!». Так как они хотят этим заткнуть тех, кто предостерегает как от них, так и от их наставника и шейха - А’маша (Султана), и желают предоставить так, будто мы саляфиты лишь сеем фитну, а они лишь только занимаются призывом к единобожию, ма ша Аллах! Тогда как они умалчивают о том, что разъяснение заблуждения отклонившихся личностей и предостережение от них также является из ВОПЛОЩЕНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ. Поскольку ислам основывается на двух великих принципах: на призыве и предостережении. Призыв к единобожию и предостережение от того, что противоречит ему. Мы призываем к единобожию и предостерегаем от многобожия и от его приверженцев. Призываем к Сунне и предостерегаем от религиозных нововведений и их приверженцев, как говорил шейх Мухаммад Са’ид Раслян.
Вот именно это умалчивают невежды, приверженцы страстей, когда прикрываются благими высказываниями, говоря: «Первым делом единобожие, о рабы Аллаха». Но при этом зачастую принижают другую основу, которая неразлучно связана с единобожием, а именно - предостережение от того, что противоречит единобожию и Сунне. И это основа, без сомнений, входит в великую науку «джарха и та‘диля»! Но невежды принижают эту науку, насмехаясь над саляфитами, высмеивая их прозвищем, которым была названа эта великая наука, а именно «джархом и та‘дилем»! Пусть они устрашатся Аллаха в отношении этой великой науки шариата, уважают ее и не высмеивают никого прозвищем этой науки, говоря: «джарховшики», или «джархынбаевы» или «джама’ат джарха», тогда как НИКТО из УЧЕНЫХ не давал таких прозвищ никому.
Шейх ‘Абдуллах аль-Бухари, да хранит его Аллах, сказал:
«Его (А’МАША) же помощь некоторым идеям, из которых то, что распространилась НЕКАЯ ШКОЛА в вопросах «джарха и та’диля» - ВСЕ ЭТО СЛОВА ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СТРАСТЕЙ, это не является словами ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СУННЫ!
И как я уже говорил несколько раз (до этого): Наука «джарх и та’диль» - это меч из мечей приверженцев Сунны, обнажённый над головами приверженцев страстей и тех, кто противоречит (религии)! Обнажён (поднят) отсекает их головы вот так …! (И шейх сделал жест рукой)!! И они (сектанты) используют РАЗНЫЕ ПУТИ для того, чтобы СЛОМАТЬ этот МЕЧ, чтобы ЗАКРЫТЬ ДВЕРИ к этой ВЕЛИКОЙ НАУКЕ. Они говорят, что нет ей место, или, что её не существует в наше время, а если же они упоминают эту науку, то говорят о ней, ПРИНИЖАЯ ЕЕ ДОСТОИНСТВО, ИЗДЕВАЯСЬ, С ПРИЗРЕНИЕМ И НАСМЕШКАМИ!» (перевел: Марат Абу Зарр).
В этих словах шейха также содержится ответ тем, кто полагает, что среди саляфитов распространился некий ««джама’ат джарха». Шейх ‘Абдуллах аль-Бухари, да хранит его Аллах, ясно сказал: «Его (А’МАША) же помощь некоторым идеям, из которых то, что распространилась НЕКАЯ ШКОЛА в вопросах «джарха и та’диля» - ВСЕ ЭТО СЛОВА ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СТРАСТЕЙ, это не является словами ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СУННЫ!».
По сути своей эти невежды и их друзья сами достойны того, чтобы они назвали самих себя теми прозвищами, коими нарекли нас. Ибо они во главе с Ринатом Абу Мухаммадом джархуют нас не по праву, на протяжении нескольких лет называя нас хизбитами. А ведь Ринат и его единомышленники в лице «саляф-форума» были одними из первых, кто обвинил мединских братьев и их слушателей в хизбии, а некоторых из них даже в хаддадизме. Также они уже на протяжении многих лет обвиняют нас в зависти, более того, Ринат в своем письме, адресованном шейху ар-Раддади, после которого шейх ар-Раддади предостерег от него, поклялся Всевышним Аллахом, что мы (саляфиты) завидуем «саляф-форуму». Пречист Аллах от любых недостатков, ведь не каждый, кто разъясняет заблуждение отклонившихся людей и предостерегает от них, является завистником Рината и его шейха - А’маша! Также Ринат в том письме, уподобляясь хариджитам, сказал о наших братьев саляфитов, что они чрезмерствуют в отношении их правителей. Поэтому по сути своей Ринат и его заблудшие друзья заслуживают того, чтобы мы назвали их теми прозвищами, коими они нарекли нас. Но мы не поступаем так, а даем им подобающие прозвища, которыми нарекли подобных - ученые Сунны!
О мусульманане, не пачкайте ваши сердца различными сомнениями, читая книги и высказывания различных приверженцев нововведений: ашаритов, матурудитов, суфистов, халябитов, хаддадитов и прочих приверженцев нововведений. Берегите ваше правильное вероубеждение и ваш верный путь (манхадж), ибо лучше остаться невеждой с правильным убеждением и манхаджем, чем встретить Аллаха в Судный день, будучи приверженцем нововведений!
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «Не требуется знание от приверженцев бид'а и не приобретается у них!! И клянусь Аллахом, если останется (человек) невеждой, у которого не испорчен разум, у которого чистая фитра (природная сущность) и чистое сердце, то это лучше для него, чем обучаться у приверженца страстей (сектанта). Ибо он (сектант) испортит его убеждения и его путь (манхадж)!» (см.: «Фатауа» 1/301. Перевод Марата Абу Зарра).
Но только не надо забывать, что перед Аллахом спасется только тот; кто искренне придерживался единобожия, сторонился многобожия и их приверженцев, придерживался Сунны, сторонился страстей, религиозных нововведений и их приверженцев!
Имам аш-Шафи’, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Лучше для человека встретить Аллах со всеми грехами, кроме многобожия, чем встретить Его с чем-то из страстей (религиозных нововведений)» (см.: «аль-Ибана» 1881).

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Опровержение администрации «саляф-форуму» и ее поборникам, которые заявляют, что шейхи и ученые вынесли постановление в отношении «сф» и Рината Абу Мухаммада Казахстани на основании слухов и сплетен

Халид ‘Усман абу ‘абдиль-А‘ля (да хранит его Аллах) сказал: «Аль-Хаддадийа поднимает знамя лжесправедливости, которую поднял до них Зуль-Хуейсар ат-Тамими, когда сказал Пророку (ﷺ): «О Посланник Аллаха, будь справедлив!». И в одной версии он сказал: «Побойся Аллаха, о Мухаммад». В другой же версии он сказал: «Я не думаю, что ты был справедлив». Точно также и аль-Хаддадийа поднимает то же самое знамя, но в адрес ученых, которые унаследовали пророческое достояние. Они обвиняют ученых в несправедливости относительно их постановлений. Например, один из этих проявляющих крайнюю чрезмерность, порицая манхадж саляфитских ученых, сказал: «Шейхи лгут, измышляют навет, поступают несправедливо и прислушиваются к клеветникам, лжецам, вследствие чего выносят свои постановления на основании вот таких клеветников и лжецов. Они, клянусь Аллахом, у Которого нет сотоварищей, не знают по какой долине передвигаются их фетвы или несправедливые постановления».
Другой же сказал: «Принесли эти ученые новый и чуждый манхадж в Ислам».
Вот таким образом они без всякого стыда отпускают свои языки в сторону наследников пророков» (см.: «Хаддадия ам-хариджия джадида»).
Как же схоже позиция хаддадитов с позицией халябитов, которые тоже поднимают знамя лжесправедливости в адрес ученых и шейхов, которые по праву обвинили халябитов в заблуждении и отклонении. Халябиты обвиняют ученых и шейхов в несправедливости относительно их постановлений, во лжи и в том, что они в своих постановлениях основываются на слухах и сплетнях, и доверяют клеветникам и лжецам!
После того, как саляфитские шейхи причислили Рината Абу Мухаммада к хариджитским взглядам его друга А’маша из «сф», Ринат заявил:

«Я заявляю о том, что если кто-то приписывает мне какие-то другие убеждения, противоречащие вышеупомянутым является лгуном, клеветником (даже если он какой-то ШЕЙХ ИЗ АРАБСКОЙ СТРАНЫ) или мунафиком или работником спецслужб стран неверных желающим отвратить народ от наших уроков по единобожию и Сунне».

Маскировка А’маша, некий «аль-Факъир», пишет:

«Прочитав эти слова первым, что мне пришло в голову, это недавние необоснованные джархи некоторых шейхов в адрес людей, известных своей саляфией уже много лет. При чем джархи были ОСНОВАНЫ НА СЛУХАХ И СПЛЕТНЯХ…».

Свят Аллах! Дожились до того, когда всякие невежды и неизвестные личности начали давать оценку саляфитским шейхам: был ли их джарх (дискредитация) обоснованным или нет? Был ли их джарх основан на слухах и сплетнях или нет?!!!
Более того, ярый фанатик администрации «сф» по прозвищу Али Ми (он же Алеш) будучи возле шейха ар-Раддади и других шейхов за их спинами обвиняет их в том, что они на основании сплетен и клевет предостерегают от Рината и от его заблудших друзей из «сф».
Он пишет:

«И нет того, что указывало бы на то, что шейх Раддади оставил эти основы. Дело только в том, что в разовом частном решении он ДОВЕРИЛСЯ КЛЕВЕТНИКАМ и не выслушал другую сторону, и потому оно вышло ошибочным».

Пречист Аллах от любых недостатков! Дожились до того, когда всякие невежды начали учить шейхов, кого и как они должны дискредитировать, а иначе это дискредитация будет ошибочной!!
Кто им дал право обсуждать поступки шейхов и выставлять свои суждения на всеобщее обозрение?
Выходит, что эти предельно невежественные интернетчики лучше разбираются в науке «джарх и та’диль» и более объективно подходят к этому вопросу, чем шейхи и ученые Сунны! Лишь к Аллаху обращаем все наши жалобы!
Шейх Мухаммад ибн Умар Базмуль (да хранит его Всевышний Аллах) сказал: «К ложным высказываниям также относятся слова: «На шейха влияет молодежь, которая вокруг него!» О братья, остерегайтесь подобных высказываний. Поистине, это слова приверженцев нововведений и невежественных людей. Я слышал, как подобное говорили о шейхе Ибн Базе, да помилует его Аллах! Также я слышал, что так говорили о шейхе Альбани, да помилует его Аллах, и о других шейхах. Это высказывание является ложным по нескольким причинам.
Во-первых, эти слова очерняют шейха, как будто шейх верит всему тому, что ему говорят его ученики, и не уточняет переданную ему информацию. Ведь основа в том, что он — заслуживающий доверие, уточняющий и последовательный в своих постановлениях. Эти высказывания же противоречат данной основе. Поэтому либо следует привести довод на подобное высказывание, если же довода на это нет, то оно отвергается и не принимается.
Во-вторых, Всевышний Аллах запретил говорить подобные слова в отношении Пророка (мир ему и благословение), а ученые — наследники пророков.
«Среди них есть такие, которые обижают Пророка и говорят: «Он есть ухо (выслушивает любые новости)». Скажи: «Он слушает только то, что лучше для вас. Он верует в Аллаха и доверяет верующим. Он является милостью для тех, которые уверовали». Тем же, которые обижают посланника Аллаха, уготованы мучительные страдания». Св. Коран, сура 9:61
Ат-Табари в толковании этого аята сказал:
«Всевышний разъясняет, что среди этих лицемеров была группа людей, которые обижали посланника Аллаха (мир ему и благословение), они оскорбляли его и говорили, что он «слушающее ухо», слушает все, что говорят, а потом принимает это, веря каждому слову. Говорят о человеке, что он является “ухом”, если он спешит послушать и поверить услышанному. В отношении такого говорят также, что он наивный. Наивный — это тот, кто верит всему, что ему рассказывают. Слово «ухо» в своей основе означает то, чем слушают. Также слово с этим корнем упоминается в сообщении о Пророке (мир ему и благословение): «Из того, что Аллах дозволил Пророку, нет ничего, подобного чтению Корана нараспев» (слово «дозволил» в арабском языке имеет тот же корень, что и слово уши: اَ ذ ن — примеч. SunnaPortal.com).Также корень этого слова упоминается в словах Ади ибн Зейда: “О сердце, забавляющееся шутками… Поистине, моя забота — это слушать и выслушивать….”
Эти высказывания говорили лицемеры с намерением оскорбить Пророка (мир ему и благословение). Сегодня же эти слова говорят приверженцы нововведений и невежды, оскорбляя ученых, чтобы их слова не принимали и не брали у них знание. Поступая так, они уподобляются тому, что делали лицемеры, нет мощи и силы ни у кого, кроме Великого Аллаха.
В-третьих, распространяющие подобные высказывания говорят их с намерением опровергнуть слова ученых в отношении некоторых людей или некоторых положений. Это одно из самых худших и лживых деяний, потому что слова ученого могут быть опровергнуты только с приведением шариатского довода. Разве такие высказывания считаются шариатским доводом?
В-четвертых, такое высказывание имеет много дурных последствий. Одно из них — это то, что появляется недоверие к словам и постановлениям шейха. Если же пропадет доверие к шейху, то пропадет доверие и к его знаниям.
В-пятых, эти высказывания опасны тем, что по их причине пропадает уважение и почтение к шейху в сердцах его студентов» (см.: «Аль-барахин аль-атидах», стр.120; «Ибарат Мухима», стр. 49-50. Перевод: SunnaPortal.com).
Итак, слова халябитов из «сф», что ученые и шейхи в своих постановлениях о личностях основываются на сплетнях и слухов, являются словами: приверженцев нововведений и невежественных людей; которые очерняют шейха, как будто шейх верит всему тому, что ему говорят его ученики, и не уточняет переданную ему информацию; которые оскорбляют ученых, чтобы их слова не принимали и не брали у них знание; которые, поступая так, уподобляются тому, что делали лицемеры; которые распространяют подобные высказывания с намерением опровергнуть слова ученых в отношении некоторых людей или некоторых положений; которые этими высказываниями порождают недоверие к словам и постановлениям шейха, тогда как если же пропадет доверие к шейху, то пропадет доверие и к его знаниям; по причине высказывания которых пропадает уважение и почтение к шейху в сердцах его студентов!

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего

Об удивительной методике А’маша (Султана главаря «сф»)
по «опровержению саляфитов»

Удивительная методика А’маша по «опровержению саляфитов» Находит старые мои похвалы в адрес его, затем преподносит так, будто я веду себя как лицемер.
А’маш в своей статье «о фитне» пишет:

«Вот брат удивляюсь субхана-Ллах поведению таких людей. Ведь не так давно совсем он хвалил на форуме можно сказать в лицо, присылал какие-то статьи на проверку, использовал наши статьи в своих переводах и т.п., а теперь оказывается он не знал, что мы тут все заблуждаемся и т.п. Какое-то лицемерие это ахы, как сказал Ибн ‘Умар про тех, которые говорили, что они входят к одним с одним лицом, а к другим с другим.
Вот тебе пример его слов с форума, поискал ахы и нашел:
«ДжазакаЛлаху хайран уважаемый брат А’маш за полезную информацию»
«я скажу тебе дорогой брат – ДжазакумуЛлаху хайран за разъяснение для меня этого вопроса, что стало все на свое место. ДжазакаЛлаху хайран»
«ДжазакаЛлаху хайран брат A'mash за полезную информацию. Долго ты не появлялся на форуме) Как ты? Не пропадайте) . Почаще, по мере возможностей, делитесь полезными знаниями посредством разных статьей и ответов)»
«Да вознаградит тебя ( А'маш) Аллах добром как на этом мире, так и на Том за эту полезную работу в отношение греха, в кот. к сожалению впали многие из мусульман»
Как-то не вяжется да все это с его нынешними словами?)»!!!

Свят Аллах, на весьма смешных и удивительных опровержений строятся опровержения А’маша. После чего приходят его фанатики и называют его опровержения на нас «научными». Если его смешные опровержения называют «научными» то что можно сказать об опровержениях его дочерних группах, страницах и прочих?!
Если я до этого хвалил и защищал А’маша и его форум, то это не означает, что теперь должен также хвалить его, несмотря на его заблуждения. В действительности я не знал, что А’маш был на манхадже аль-Халяби и его последователей, также на манхадже Машхура и ему подобных. Я всегда думал, что он непричастен к аль-Халяби полностью, не причастен к его заблуждениям, и что аль-Халяби не является его «шейхом» (в вопросах джарха и та’диля). Но когда я прочитал ответы ученых на отклонения аль-Халяби, опровержения на него, то нашел, что А’маш распространяет все это и защищает. И делает это выдавая за некую «справедливость», подкрепляя при этом свои ответы словами ученых, используя тадлись (подлог), руководствуясь их словами на основании своего понимания и на основании своих желаний, тогда как на самом же деле, они (эти ученые) бесконечно далеки от того, что им приписывает А’маш!!
Клянусь Аллахом, когда я прочитал опровержения ученых на Али аль-Халяби, то я будто читал опровержения ученых на самого А’маша. Да и как же может быть иначе, когда А’маш обитает там, где живет Али аль-Халяби, дружит с теми, которые полностью поддерживают Али аль-Халяби и защищают его, а также учится у них. Поэтому как бы А’маш громко ни кричал, что он не посещает уроков Али аль-Халяби уже года 3, это ничего не значит, тогда как он впитал в себя лживый манхадж Али аль-Халяби и пытается ввести в заблуждение других, используя работы аль-Халяби и его хизба (партии), их слова и путь!!
Ведь может быть так, что человек, приверженец страстей, может не учиться у приверженцев нововведений, но в то же время следовать им во всем и приводить слова ученых на основании понимания и желания этих приверженцев нововведений, не упоминая их имени, как в случае с А’машем и его единомышленниками!
Поэтому если даже А‘маш не посещает уроки аль-Халяби, то это не говорит о том, что А’маш не считает его своим шейхом и не использует его труды, тогда как он ясно признается в том, что он не считает Али аль-Халяби бидаатчиком!!
Ведь мы тоже не посещаем уроки некоторых саляфитских шейхов в мисре, но это не указывает на то, что мы не считаем их нашими шейхами и не используем их труды! Напротив, мы считаем их нашими шейхами и используем их труды, пока они на манхадже саляфов.
Неужели А’маш и его адепты хотят, чтобы мы не переставали хвалить их, даже если для нас стали ясны их заблуждения? То есть, по их смешной методике, если человек ранее хвалил кого-то, то он должен хвалить его всю жизнь, каким бы плохим он ни был! На основании этой методики А’маша, даже ученые, по мнению А’маша, ведут себя как лицемеры, вначале хвалят какую-то личность, а потом ее бракуют и от нее предостерегают, как в случае с Али аль-Халяби. Но лишь только саляфиты понимают, что ученые хвалили его, полагая о том, что он был на манхадже саляфов, но когда для них прояснились его заблуждения, то они начали от него предостерегать.
Шейх аль-Джабири, да хранит его Аллах, говорит про иорданских отклонившихся шейхов, причисляющих себя к ученикам шейха аль-Альбани, к которым призывает учиться и участвовать на их дауре Ринат Абу Мухаммад:
«Али аль-Халяби, да простит Аллах нас и его, и исправит наше и его положение, сегодня стал играть. Клянусь Аллахом, я опасаюсь того, что Халяби поддался влиянию идеям ихвановцев. Он стал с ними общаться, по причине чего на него повлияли ихвановцы. Подобное проявление они НЕ СМОГЛИ ВЫЯВИТЬ при жизни шейха их, выдающегося ученого шейха Насыруд-Дина аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах). ОНИ НЕ СМОГЛИ ПРОЯВИТЬ ЭТО ПРИ ЕГО ЖИЗНИ, когда же шейх ушел из жизни, которого лишились мусульмане, познавшие его достоинство, которые познали степень и достоинство ученого, то тогда они (т.е Халяби и его сторонники) ПРОЯВИЛИ ТО, ЧТО У НИХ» (см: «Сыянатуль-саляфийа» стр. 462).
Странная методика А’маша и его адептов по «опровержению саляфитов»; то они пытаются внушить мусульманам и засеять в разумах их, что мы саляфиты завидуем «сф», что даже Ринат поклялся Всевышним Аллахом, что мы завидуем «саляф-форуму»; то они выливают на нас «тонны» грязных выражений и оскорблений; то пытаются внушить мусульманам, что именно мы сеем фитну среди саляфитов, тогда как на самом же деле именно они со своими халябитскими и хариджитскими взглядами сеют фитну среди саляфитской молодежи; то они пытаются внушить, что мы саляфиты приписали им ругань в адрес ученых лишь из-за того, что они не согласились с учеными в их джархе; то они преподносят все так, будто мы обязываем всех мусульман принять мнения шейхов, сделавших джарх в адрес аль-Халяби, аль-Бияли и им подобных, тогда как мы обязываем тех, кому стало ясно положение тех или иных отклонившихся, покориться доводам, которые предоставили ученые. Саляфитские шейхи в наше время не обязывают никого, для кого не прояснилось положение бидаатчика, чтобы он обвинил того в нововведении. Не обязывают его, чтобы он обвинил в нововведении аль-Маъраби и прочих. Однако они не находят оправдания тем, для кого прояснилось положение бидаатчика, но, несмотря на это, защищает и спорит. Ибо этот спор в защиту приверженцев нововведений относится к разделу помощи лжи, на которой пребывают приверженцы религиозных нововведений; то они желают мне смерти, как например, пишут:

«Умри от зависти и злорадства)».

Также пишут:

«Лучше пожелать смерти завистнику и смутьяну, чтобы избавиться от его зла и смуты».

; то они умудряются косвенно обвинить меня в лицемерии, говоря:

«Вот брат удивляюсь субхана-Ллах поведению таких людей. Ведь не так давно совсем он хвалил на форуме можно сказать в лицо, присылал какие-то статьи на проверку, использовал наши статьи в своих переводах и т.п., а теперь оказывается он не знал, что мы тут все заблуждаемся и т.п. Какое-то лицемерие это ахы, как сказал Ибн ‘Умар про тех, которые говорили, что они входят к одним с одним лицом, а к другим с другим».

; то умудряются косвенно обвинить нас даже в том, что мы призываем к себе самим, а не к Аллаху, то есть обвиняют нас косвенно в отсутствии искренности на пути призыва, да еще в пользу этого подкрепили свои слова словами шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба.
А’маш писал в своей статье «о фитне»:

«Печально конечно же брат, что в наше время люди призывают не к Аллаху в действительности, как говорил шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, а к себе!
Субхана-Ллах, какая разница кто делает да’уат и обучает мусульман: я, Абу Джафар, Абу Зейнаб или кто-то иной, суть ведь одна».

Свят Аллах, этот человек обвинил нас в том, в чем обвинил хаддадит Мухаммад аль-Хуъли - шейха Саида Расляна, что он якобы призывает к себе, а не к Аллаху, и ТОЧНО ТАКЖЕ, как А’маш, подкрепил свои слова словами шейха Абадуль-Уаххаба! Будто А’маш перенял это от этого хаддадита, который упорно порочит шейха Саида Расляна! Да и как же может быть иначе, когда друг А’маша учится вместе с этим хаддадитом, который говорит подобные слова, как:

«Печально конечно же брат, что в наше время люди призывают не к Аллаху в действительности, как говорил шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб, а к себе!»

, в отношении шейха Саида Расляна и его учеников!!
Обратите внимание, А’маш даже не привел ссылку на слова шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба, будто он в действительности лишь передал то, что услышал из уст этого хаддадита Мухаммада аль-Хуъли или своего друга Абу Джафара! Ибо я очень сомневаюсь, что А’маш выучил «Китаб ат-Таухид» и прошел его с саляфитскими шейхами, что и стало причиной запоминания этих слов шейха Абдуль-Уаххаба, поскольку эти слова шейх произнес в пятой главе в своей книге «Китаб ат-Таухид». Причина моего сомнения, что А’маш выучил «Китаб ат-Таухид» и прошел его с шейхами, является то, что его друг Абу Джафар говорил мне, что А’маш учится посредством вопросов, которых ему задают, потом он начинает искать ответ на эти вопросы или составлять статьи по тем или иным вопросам!
Свят Аллах, разве требующий знания обучается таким методом, или же он проходит мутуны с саляфитскими шейхами и заучивает эти матны?!
Прошу Аллаха, чтобы Он уберег нас от смуты приверженцев нововведений, халябитов, мумайи’аитов и сект, чтобы укрепил наши стопы в следовании пути праведных предшественников, и чтобы простил нам наши грехи и наградил за старания, и сделал их полезными для нас самих и для мусульман в общем !!

Написал: Абу Сумая Казахсатни