Bismillahir Rohmanir Rohiym.
Bizni pochtamizga kelgan savol:
Bizni pochtamizga kelgan savol:
Quote:Ассаламу алейкум!
мана бу хадисни куриб берсангиз хакикатдан хам сахих ми? матнда хато таржима булган ми? Аллох рози булсин!
Абу Хурайра разияллоху ъанхудан ривоят килинади:
Расулуллох соллаллоху ъалайхи ва саллам айтдилар: "Ким бир мажлисда утирса ва унда куп бекорчи-бефойда (лагв) гапларни килиб, уша мажлисидан туришдан олдин "Субхаанака Аллохумма ва бихамдика, ашхаду аллаа илааха иллаа анта, астагфирука ва атуубу илайка" (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ)деса, унинг уша мажлисида булган нарсалари магфират килинади (мажлисдаги ишларига каффорат булади)".
Дуонинг маъноси: "Аллохим Сен барча айбу нуксондан поксан ва Сенга хамду сано булсин, гувохлик бераманки, Сендан узга илох йук, Сенга истигфор айтаман (Сендан магфират сурайман) ва Сенга тавба киламан".
Имомлар Абу Довуд, Термизий, Ахмад, Ибни Хиббон ва Байхакий ривоят килишган. Термизий хасан гариб сахих деганлар.
Шунга ухшаш хадисни Насоий, Хоким ва Табароний Жубайр ибн Мутъимдан отасидан ривоят килишган ва Хоким Муслим шартига кура сахих деган. Хайсамий Табаронийнинг ровийлари сахих ровийлардир деган.
Ассаламу алейкум!
мана бу хадислар сахих ми?
"Расулуллоҳ (с.а.в.) барча панжали йиртқичларни ейишдан қайтардилар" (Бухорий, 4/5530; Муслим, 3/1932; Абу Довуд, 3/3804; Насоий, 3/4837; Ибн Можжа, 3/3232; Доримий, 2/2032; Аҳмад, 4/17773Табароний, 22/557; Байҳақий, 9/19137).
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِى نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وَعَنْ كُلِّ ذِى مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
"Расулуллоҳ (с.а.в.) барча панжали йиртқичларни ва барча чангалли қушларни ейишдан қайтардилар" (Абу Довуд, 3/3805, 3807; Ибн Можжа, 3234; Аҳмад, 1/3070; Байҳақий, 9/19142).
мана бу хадислар сахих ми?
"Расулуллоҳ (с.а.в.) барча панжали йиртқичларни ейишдан қайтардилар" (Бухорий, 4/5530; Муслим, 3/1932; Абу Довуд, 3/3804; Насоий, 3/4837; Ибн Можжа, 3/3232; Доримий, 2/2032; Аҳмад, 4/17773Табароний, 22/557; Байҳақий, 9/19137).
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِى نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وَعَنْ كُلِّ ذِى مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ
"Расулуллоҳ (с.а.в.) барча панжали йиртқичларни ва барча чангалли қушларни ейишдан қайтардилар" (Абу Довуд, 3/3805, 3807; Ибн Можжа, 3234; Аҳмад, 1/3070; Байҳақий, 9/19142).
«Мен жин ва инсонни фақат Ўзимга ибодат қилишлари учунгина яратдим» (Ваз-Зариёт: 56)
Ассаламу алейкум!
Мана бу хадислар сахих ми?
Ушбу хадисни Ибн Адий "Ал Комил фи зуафои ар рижол" асарларида келтирадилар:
ثنا محمد بن سعيد ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد حدثني عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا حسدتم فلا تبغوا وإذا ظننتم فلا تحقوا إلى وإذا تطيرتم فامضوا وعلى الله توكلوا
Бизга Мухаммад бин Саъийд, Бизга Хишом бин Аммор, Бизга Абдуррахмон бин Саъд бин Аммор бин Саъд, менга Абдуллох бин Саъийд ал Макбурий хабар берди, у отасидан, у Абу Хурайрадан, Расулуллох соллаллоху ъалайхи ва саллам айтдилар: Агар ҳасад қилсангиз, зулмга ўтманг. Агар гумону шубҳа қилсангиз, уни ҳақиқат ҳисоб қилманг. Бирор ирим қилинадиган нарсага дуч келсангиз, Аллоҳ таолога таваккул қилиб, йўлингизда ва ишингизда давом этиб кетаверинг!
Абдуррахмон бин Саъд бин Аммор бин Саъдни Яхё Ибн Маъийн заиф дегани келтирилган (Ибн Абу Хотим), Бухорий Абдуллох бин Саъийд ал Макбурийни матрук деган, Ин Хиббон хам "Мажрухийн"да заиф сифатида келтирган. Бошка баъзилар санади кучсиз дейишган (уз-узидан куриниб турибди).
Аллох рози булсин!
Мана бу хадислар сахих ми?
Ушбу хадисни Ибн Адий "Ал Комил фи зуафои ар рижол" асарларида келтирадилар:
ثنا محمد بن سعيد ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد حدثني عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا حسدتم فلا تبغوا وإذا ظننتم فلا تحقوا إلى وإذا تطيرتم فامضوا وعلى الله توكلوا
Бизга Мухаммад бин Саъийд, Бизга Хишом бин Аммор, Бизга Абдуррахмон бин Саъд бин Аммор бин Саъд, менга Абдуллох бин Саъийд ал Макбурий хабар берди, у отасидан, у Абу Хурайрадан, Расулуллох соллаллоху ъалайхи ва саллам айтдилар: Агар ҳасад қилсангиз, зулмга ўтманг. Агар гумону шубҳа қилсангиз, уни ҳақиқат ҳисоб қилманг. Бирор ирим қилинадиган нарсага дуч келсангиз, Аллоҳ таолога таваккул қилиб, йўлингизда ва ишингизда давом этиб кетаверинг!
Абдуррахмон бин Саъд бин Аммор бин Саъдни Яхё Ибн Маъийн заиф дегани келтирилган (Ибн Абу Хотим), Бухорий Абдуллох бин Саъийд ал Макбурийни матрук деган, Ин Хиббон хам "Мажрухийн"да заиф сифатида келтирган. Бошка баъзилар санади кучсиз дейишган (уз-узидан куриниб турибди).
Аллох рози булсин!
«Мен жин ва инсонни фақат Ўзимга ибодат қилишлари учунгина яратдим» (Ваз-Зариёт: 56)
Ассаламу алейкум!
Мана бу хадислар сахих ми, келтирилган ковллар тугри ми?
1) Ибн Аббос розийаллоҳу анҳу шундай деган: “Иблиснинг исми “Азозил” эди. У фаришталарнинг энг ҳурматлиси бўлган. Унинг тўртта қаноти бор эди. Кейинчалик у Аллоҳнинг даргоҳидан қувилган” (Ибн Абу Дунё, Ибн Абу Ҳотим, Ибн Амборий ва Байҳақий ривояти).
2) Ибн Аббосдан ривоят қилинади: “Иблис маъсиятга қўл уришидан олдин фаришталардан эди. Унинг исми “Азозил” бўлган. У Ерда яшарди, фаришталар ичида энг кўп ижтиҳод қилувчи ва энг билимдони эди. Мана шу нарса уни кибрга етаклади” (Ибн Жарир, Ибн Исҳоқ ва Ибн Амборий ривояти).
3) Ибн Аббосдан қилинган бошқа ривоятда айтилишича, иблис дунё осмони ишларини тадбир қилиб турарди (Ибн Мунзир ва Байҳақий ривояти).
Ибн Мусайяб айтади: “Иблис дунё осмони фаришталарининг раҳбари бўлган” (Ибн Жарир ва Ибн Абу Ҳотим ривояти).
Ибн Жарир Табарийнинг тафсирида “Иблис фаришталарданми ёки бошқасиданми?” мавзусида жуда кўплаб ривоятлар келтирилган. Бу ривоятларнинг энг кўпи Ибн Аббосдан қилинган. У кишидан ворид бўлган ривоятларнинг бирида айтилишича, Иблис фаришталар гуруҳидан бўлган, аммо ўзи Ерда яшаган, Ерни обод қилувчи бўлган. Ерда яшовчилар иблисни “жин”, деб аташган (“Тафсирут-табарий”).
Мурра Абдуллоҳ ибн Масъуд розийаллоҳу анҳудан ривоят қилишича, Иблиснинг “жин” дейилишига сабаб унинг жаннат қўриқчиси бўлганлигидир.
Ибн Аббосдан ривоят қилинади: “Фаришталар орасида жинлардан иборат қабила бўларди. Иблис ўша қабиладан эди. У ер ва осмон ўртасидаги ишларни тадбир қилиб турарди” (Ибн Жарир ривояти).
Авф Ҳасан Басрийдан ривоят қилади: “Иблис бир лаҳза ҳам фаришталардан бўлган эмас. Худди инснинг асли Одам бўлганидек иблиснинг асли жиндир” (Ибн Жарир ривояти).
Аллох рози булсин!
Мана бу хадислар сахих ми, келтирилган ковллар тугри ми?
1) Ибн Аббос розийаллоҳу анҳу шундай деган: “Иблиснинг исми “Азозил” эди. У фаришталарнинг энг ҳурматлиси бўлган. Унинг тўртта қаноти бор эди. Кейинчалик у Аллоҳнинг даргоҳидан қувилган” (Ибн Абу Дунё, Ибн Абу Ҳотим, Ибн Амборий ва Байҳақий ривояти).
2) Ибн Аббосдан ривоят қилинади: “Иблис маъсиятга қўл уришидан олдин фаришталардан эди. Унинг исми “Азозил” бўлган. У Ерда яшарди, фаришталар ичида энг кўп ижтиҳод қилувчи ва энг билимдони эди. Мана шу нарса уни кибрга етаклади” (Ибн Жарир, Ибн Исҳоқ ва Ибн Амборий ривояти).
3) Ибн Аббосдан қилинган бошқа ривоятда айтилишича, иблис дунё осмони ишларини тадбир қилиб турарди (Ибн Мунзир ва Байҳақий ривояти).
Ибн Мусайяб айтади: “Иблис дунё осмони фаришталарининг раҳбари бўлган” (Ибн Жарир ва Ибн Абу Ҳотим ривояти).
Ибн Жарир Табарийнинг тафсирида “Иблис фаришталарданми ёки бошқасиданми?” мавзусида жуда кўплаб ривоятлар келтирилган. Бу ривоятларнинг энг кўпи Ибн Аббосдан қилинган. У кишидан ворид бўлган ривоятларнинг бирида айтилишича, Иблис фаришталар гуруҳидан бўлган, аммо ўзи Ерда яшаган, Ерни обод қилувчи бўлган. Ерда яшовчилар иблисни “жин”, деб аташган (“Тафсирут-табарий”).
Мурра Абдуллоҳ ибн Масъуд розийаллоҳу анҳудан ривоят қилишича, Иблиснинг “жин” дейилишига сабаб унинг жаннат қўриқчиси бўлганлигидир.
Ибн Аббосдан ривоят қилинади: “Фаришталар орасида жинлардан иборат қабила бўларди. Иблис ўша қабиладан эди. У ер ва осмон ўртасидаги ишларни тадбир қилиб турарди” (Ибн Жарир ривояти).
Авф Ҳасан Басрийдан ривоят қилади: “Иблис бир лаҳза ҳам фаришталардан бўлган эмас. Худди инснинг асли Одам бўлганидек иблиснинг асли жиндир” (Ибн Жарир ривояти).
Аллох рози булсин!
This post was last modified: 10-24-2014, 08:06 AM by rinat80_09.
«Мен жин ва инсонни фақат Ўзимга ибодат қилишлари учунгина яратдим» (Ваз-Зариёт: 56)
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
Савбон розияллоху анху ривоят килади, Росулуоллох саллаллоху алайхи ва саллам дедилар: "Мен умматимдан баъзи кишиларни аник биламанки, Киёмат кунида Тихома тоги каби улкан хаcанотлар билан оппок бўлиб келишади, лекин Аллох таъоло уларнинг амалларини cовурилган чанг каби килиб кўяди. Шунда Cавбон розияллоху анху cўради: — «Ё Раcулуллох, бизга уларни cифатлаб, очик баён килиб берингки, билмайин ўшалардан бўлиб колмайлик! — Улар cизларнинг биродарларингиз, cизларга ўхшаган одамлардир. Тунлари ибодат килишдан улар хам худди cиз каби наcибадор бўладилар. Лекин улар шундай одамларки, агар Аллох харом килган нарcалар билан холи колcалар, тап тортмай килаверадилар». Ибн Можа ривояти.
ҳадис саҳиҳми? Барокаллоху фийкум
Савбон розияллоху анху ривоят килади, Росулуоллох саллаллоху алайхи ва саллам дедилар: "Мен умматимдан баъзи кишиларни аник биламанки, Киёмат кунида Тихома тоги каби улкан хаcанотлар билан оппок бўлиб келишади, лекин Аллох таъоло уларнинг амалларини cовурилган чанг каби килиб кўяди. Шунда Cавбон розияллоху анху cўради: — «Ё Раcулуллох, бизга уларни cифатлаб, очик баён килиб берингки, билмайин ўшалардан бўлиб колмайлик! — Улар cизларнинг биродарларингиз, cизларга ўхшаган одамлардир. Тунлари ибодат килишдан улар хам худди cиз каби наcибадор бўладилар. Лекин улар шундай одамларки, агар Аллох харом килган нарcалар билан холи колcалар, тап тортмай килаверадилар». Ибн Можа ривояти.
ҳадис саҳиҳми? Барокаллоху фийкум
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: «Дунёда ғариб-нотаниш ёки йўловчидек бўл!» (Бухорий 6416).
Аль-Бара ибн Азиб рассказывал: "Однажды мы отправились вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) хоронить одного их мусульман Медины. Мы подошли к могиле, когда её ещё рыли. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сел лицом к Мекке, и мы уселись вокруг него, боясь даже шелохнуться. Он держал в руке веточку и разгребал ею землю. Затем он вдруг посмотрел на небо, затем на землю. Трижды он поднимал и опускал взор, а затем сказал: “Ищите у Аллаха защиты от наказания в могиле!” - он повторил это два или три раза, после чего продолжил: “Когда правоверный раб расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы со светлыми, точно солнце, лицами. Они приносят с собой саван и благовония из Рая, и садятся неподалеку от него. За-тем к нему подходит ангел смерти - мир ему! - и усаживается у его головы и говорит: "О умиротворённая душа, выходи навстречу прощению и благосклонности Аллаха.
Душа правоверного покидает его тело, подобно тому, как капля вытекает из горлышка сосуда, и тогда все ангелы, находящиеся между небесами и землей, и находящиеся на небесах, благословляют её. Пред ней открываются все врата небес, и все хранители небесных врат молят Аллаха о том, чтобы эта душа взошла на небеса через них. Ангел смерти прибирает душу, и не проходит и мгновения ока, как другие ангелы принимают её и облекают в саван с благовониями. Об этом сказал Всевышний: "Упокоят его Наши посланцы, - а они ни в чём не делают упущений". (Скот, 61)
После этого душа начинает благоухать, словно испуская самый прекрасный аромат мускуса, который только можно найти на земле. Затем ангелы возносят душу на Небеса. Когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают:
- Чья это прекрасная душа? Им отвечают:
- Такого-то, сына такого-то.
Они называют правоверного раба Аллаха самыми красивыми именами, которыми его звали при жизни. Наконец они добираются до первого неба и просят открыть врата, и врата отворяются. Ангелы каждого неба провожают душу до следующего неба, пока она не достигнет седьмого неба. Тогда Великий и Могучий Аллах говорит: “Впишите весть о Моем рабе в верховьях Рая в 'иллиййун”. Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочел аяты Къурана: "И откуда тебе знать, что такое 'иллиййун? Это - книга начертанная. Свидетельствуют про неё (ангелы) приближенные". (Обвешивающие, 19-21)
Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) продолжил:
- Тогда ангелы вписывают весть о нем в 'иллиййун, и им велят: “Верните его на Землю, ибо Я обещал им, что из неё создал их, в неё же их возвращу и из неё их изведу ещё раз”. Ангелы возвращают душу правоверного на землю, так, что она возвращается в тело и слышит шаги удаляющихся от неё людей. Затем к верующему приходят два ангела, которые грубо пробуждают его. Они садятся и спрашивают его:
- Кто твой Господь? Он отвечает:
- Мой Господь - Аллах.
- Какова твоя религия?
- Моя религия - Ислам.
- Что за человек был послан к вам?
- Это был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир.
- Как же ты поступал?
- Я читал Книгу Аллаха, уверовал в неё и был верен этому.
Они пробуждают его и спрашивают: кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой Пророк? Это последнее искушение, которое постигает правоверного. О нём сказал Великий и Могучий Аллах: "Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и жизни будущей". (Ибрахим, 27).
Благодаря этому, верующий отвечает, что его Господь -Аллах, его религия - Ислам, и его Пророк - Мухаммад.
Тогда голос с Небес возвещает: “Правдив Мой раб. Расстелите для него райские красоты, оденьте его в райские наряды, откройте для него врата в Рай”.
Ему приносят райские милости и благоухания, и его могила расширяется до просторов, которые только может объять его взор. Пред ним предстает мужчина с прекрасным ликом, в восхитительном одеянии, благоухающий приятным ароматом и говорит:
- Я сообщу тебе нечто, что осчастливит тебя. Возрадуйся благосклонности Аллаха и райским садам с вечными прелестями. Этот день был обещан тебе. Правоверный вопрошает:
- Кто же ты, да облагодетельствует тебя Аллах? Твой лик несет добро, кто ты?
- Я - твои благодеяния. Клянусь Аллахом, я всегда видел, как ты спешишь быть покорным Аллаху и избегаешь Его ослушания. И вот, Аллах воздал тебе добром.
Затем для правоверного открываются врата в Рай и врата в Ад. Ему говорят:
- Он был бы твоей обителью, если бы ты ослушался Аллаха, но Аллах заменил тебе его этим.
Когда же он узреет то, что есть в Раю, то скажет:
- Господь мой, ускорь наступление Часа, чтобы я смог вернуться к моей семье и вновь обрести своё богатство. Тогда ему скажут:
- Будь спокоен!
Когда же неверный раб (в другой версии этого хадиса говорится: "грешник") расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы с грубыми чёрными лицами. Они приносят с собой дерюгу из Ада и садятся неподалеку от него. Затем к нему подходит ангел смерти и усаживается у его головы и говорит: “О скверная душа! Выходи навстречу гневу и негодованию Аллаха”. В этот миг душа неверного расползается по его телу, и ангел смерти вырывает ее, разрывая при этом сосуды и нервы, подобно тому как вертел, на котором много зубцов, вырывают из мокрой шерсти. Все ангелы, находящиеся между небесами и землей, и на небесах, проклинают её. Для неё закрываются врата небес, и все хранители небесных врат молят Аллаха о том, чтобы эта душа не про-ходила мимо них. Ангел смерти прибирает её, и не проходит даже мгновения ока, как ангелы облекают её в дерюгу. Душа неверного начинает извергать самое скверное зловоние, которое только можно встретить на земле. Затем ангелы уносят её в небо. Когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают:
- Чья это скверная душа? Им отвечают:
- Такого-то, сына такого-то.
Они называют неверного самыми позорными именами, которыми его звали при жизни. Наконец они добираются до первого неба и просят открыть врата, но они не отворяются.
Затем посланник Аллах прочел аят Къурана: "Поистине, не откроются врата небесные пред ними, и они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко". (Преграды, 40)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) продолжил:
- Тогда Великий и Всемогущий Аллах скажет:
"Впишите весть о нём в сиджжин, что находится в земле низшей". Затем ангелам велят: “Верните Моего раба на землю, ибо Я обещал им, что из неё создал их, в неё же их возвращу и из неё их изведу ещё раз”. Ангелы швыряют душу неверного на землю, так, что она попадает в его тело. Тут пророк r прочел аят Къурана: "Тот, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, словно упал с неба, и птицы подхватили его или же ветер занес его на край света". (Хадж, 31) - и сказал: “Его душа возвращается в тело, так, что слышит шаги удаляющихся от неё людей. Затем к неверному приходят два ангела, которые грубо пробуждают его. Они садятся и спрашивают его:
- Кто твой Господь? Он бормочет:
- М-ммм... Я не знаю...
- Какова твоя религия?
- М-ммм... Я не знаю...
- Что ты знаешь о человеке, который был послан к вам? Но неверный не может назвать имени, и тогда ангелы восклицают: - Это Мухаммад!
Он же лишь бормочет: - М-ммм... Я не знаю. Я лишь слышал, что люди говорили так.
- Ты не знал и не последовал за ним. Тогда глас с Небес возвещает: “Он лжет! Расстелите для него огненные ложа, откройте для него врата в Ад”.
К нему подступают Адский жар и огненный ветер самум, и его могила сужается на-столько, что его ребра переплетутся друг с другом. Тут перед ним предстает мужчина с отвратительным ликом, в омерзительном одеянии, от которого исходит гнилой запах, и говорит:
- Я сообщу тебе нечто, что огорчит тебя. Этот день был обещан тебе.
Неверный спрашивает его:
- Да обратит Аллах против тебя зло, кто же ты? Кто ты? О, зло несет лик твой!
Он скажет:
- Я - твои скверные деяния. Клянусь Аллахом, я всегда видел, как ты не торопишься быть покорным Аллаху и спешишь ослушаться Его. И вот, Аллах воздал тебе злом.
Затем к нему посылают слепого, глухого и немого палача, держащего в руках кувалду. Если он ударит ею по горе, то она рассыплется в прах. Но он бьет ею мученика, и тот превращается в прах, и Аллах вновь воссоздает его таким же, каким он был. Тут он бьёт его ещё раз, и он издает вопль, который слышат все твари, кроме людей и джиннов. Затем для неверного открываются врата в Ад, для него расстилают огненные ложа, а он восклицает: “Господь мой, не позволяй Часу настать!» Ахмад 4/284, Абу Дауд 2/281, ан-Насаи 1/282, Ибн Маджах 1/496, аль-Хаким 1/37, ат-Таялиси 753. Достоверность хадиса подтвердили имамы аль-Байхакъи, Абу Ну’айм, аль-Асбахани, Ибн аль-Къайим и аль-Альбани.
Душа правоверного покидает его тело, подобно тому, как капля вытекает из горлышка сосуда, и тогда все ангелы, находящиеся между небесами и землей, и находящиеся на небесах, благословляют её. Пред ней открываются все врата небес, и все хранители небесных врат молят Аллаха о том, чтобы эта душа взошла на небеса через них. Ангел смерти прибирает душу, и не проходит и мгновения ока, как другие ангелы принимают её и облекают в саван с благовониями. Об этом сказал Всевышний: "Упокоят его Наши посланцы, - а они ни в чём не делают упущений". (Скот, 61)
После этого душа начинает благоухать, словно испуская самый прекрасный аромат мускуса, который только можно найти на земле. Затем ангелы возносят душу на Небеса. Когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают:
- Чья это прекрасная душа? Им отвечают:
- Такого-то, сына такого-то.
Они называют правоверного раба Аллаха самыми красивыми именами, которыми его звали при жизни. Наконец они добираются до первого неба и просят открыть врата, и врата отворяются. Ангелы каждого неба провожают душу до следующего неба, пока она не достигнет седьмого неба. Тогда Великий и Могучий Аллах говорит: “Впишите весть о Моем рабе в верховьях Рая в 'иллиййун”. Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочел аяты Къурана: "И откуда тебе знать, что такое 'иллиййун? Это - книга начертанная. Свидетельствуют про неё (ангелы) приближенные". (Обвешивающие, 19-21)
Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) продолжил:
- Тогда ангелы вписывают весть о нем в 'иллиййун, и им велят: “Верните его на Землю, ибо Я обещал им, что из неё создал их, в неё же их возвращу и из неё их изведу ещё раз”. Ангелы возвращают душу правоверного на землю, так, что она возвращается в тело и слышит шаги удаляющихся от неё людей. Затем к верующему приходят два ангела, которые грубо пробуждают его. Они садятся и спрашивают его:
- Кто твой Господь? Он отвечает:
- Мой Господь - Аллах.
- Какова твоя религия?
- Моя религия - Ислам.
- Что за человек был послан к вам?
- Это был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир.
- Как же ты поступал?
- Я читал Книгу Аллаха, уверовал в неё и был верен этому.
Они пробуждают его и спрашивают: кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой Пророк? Это последнее искушение, которое постигает правоверного. О нём сказал Великий и Могучий Аллах: "Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и жизни будущей". (Ибрахим, 27).
Благодаря этому, верующий отвечает, что его Господь -Аллах, его религия - Ислам, и его Пророк - Мухаммад.
Тогда голос с Небес возвещает: “Правдив Мой раб. Расстелите для него райские красоты, оденьте его в райские наряды, откройте для него врата в Рай”.
Ему приносят райские милости и благоухания, и его могила расширяется до просторов, которые только может объять его взор. Пред ним предстает мужчина с прекрасным ликом, в восхитительном одеянии, благоухающий приятным ароматом и говорит:
- Я сообщу тебе нечто, что осчастливит тебя. Возрадуйся благосклонности Аллаха и райским садам с вечными прелестями. Этот день был обещан тебе. Правоверный вопрошает:
- Кто же ты, да облагодетельствует тебя Аллах? Твой лик несет добро, кто ты?
- Я - твои благодеяния. Клянусь Аллахом, я всегда видел, как ты спешишь быть покорным Аллаху и избегаешь Его ослушания. И вот, Аллах воздал тебе добром.
Затем для правоверного открываются врата в Рай и врата в Ад. Ему говорят:
- Он был бы твоей обителью, если бы ты ослушался Аллаха, но Аллах заменил тебе его этим.
Когда же он узреет то, что есть в Раю, то скажет:
- Господь мой, ускорь наступление Часа, чтобы я смог вернуться к моей семье и вновь обрести своё богатство. Тогда ему скажут:
- Будь спокоен!
Когда же неверный раб (в другой версии этого хадиса говорится: "грешник") расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы с грубыми чёрными лицами. Они приносят с собой дерюгу из Ада и садятся неподалеку от него. Затем к нему подходит ангел смерти и усаживается у его головы и говорит: “О скверная душа! Выходи навстречу гневу и негодованию Аллаха”. В этот миг душа неверного расползается по его телу, и ангел смерти вырывает ее, разрывая при этом сосуды и нервы, подобно тому как вертел, на котором много зубцов, вырывают из мокрой шерсти. Все ангелы, находящиеся между небесами и землей, и на небесах, проклинают её. Для неё закрываются врата небес, и все хранители небесных врат молят Аллаха о том, чтобы эта душа не про-ходила мимо них. Ангел смерти прибирает её, и не проходит даже мгновения ока, как ангелы облекают её в дерюгу. Душа неверного начинает извергать самое скверное зловоние, которое только можно встретить на земле. Затем ангелы уносят её в небо. Когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают:
- Чья это скверная душа? Им отвечают:
- Такого-то, сына такого-то.
Они называют неверного самыми позорными именами, которыми его звали при жизни. Наконец они добираются до первого неба и просят открыть врата, но они не отворяются.
Затем посланник Аллах прочел аят Къурана: "Поистине, не откроются врата небесные пред ними, и они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко". (Преграды, 40)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) продолжил:
- Тогда Великий и Всемогущий Аллах скажет:
"Впишите весть о нём в сиджжин, что находится в земле низшей". Затем ангелам велят: “Верните Моего раба на землю, ибо Я обещал им, что из неё создал их, в неё же их возвращу и из неё их изведу ещё раз”. Ангелы швыряют душу неверного на землю, так, что она попадает в его тело. Тут пророк r прочел аят Къурана: "Тот, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, словно упал с неба, и птицы подхватили его или же ветер занес его на край света". (Хадж, 31) - и сказал: “Его душа возвращается в тело, так, что слышит шаги удаляющихся от неё людей. Затем к неверному приходят два ангела, которые грубо пробуждают его. Они садятся и спрашивают его:
- Кто твой Господь? Он бормочет:
- М-ммм... Я не знаю...
- Какова твоя религия?
- М-ммм... Я не знаю...
- Что ты знаешь о человеке, который был послан к вам? Но неверный не может назвать имени, и тогда ангелы восклицают: - Это Мухаммад!
Он же лишь бормочет: - М-ммм... Я не знаю. Я лишь слышал, что люди говорили так.
- Ты не знал и не последовал за ним. Тогда глас с Небес возвещает: “Он лжет! Расстелите для него огненные ложа, откройте для него врата в Ад”.
К нему подступают Адский жар и огненный ветер самум, и его могила сужается на-столько, что его ребра переплетутся друг с другом. Тут перед ним предстает мужчина с отвратительным ликом, в омерзительном одеянии, от которого исходит гнилой запах, и говорит:
- Я сообщу тебе нечто, что огорчит тебя. Этот день был обещан тебе.
Неверный спрашивает его:
- Да обратит Аллах против тебя зло, кто же ты? Кто ты? О, зло несет лик твой!
Он скажет:
- Я - твои скверные деяния. Клянусь Аллахом, я всегда видел, как ты не торопишься быть покорным Аллаху и спешишь ослушаться Его. И вот, Аллах воздал тебе злом.
Затем к нему посылают слепого, глухого и немого палача, держащего в руках кувалду. Если он ударит ею по горе, то она рассыплется в прах. Но он бьет ею мученика, и тот превращается в прах, и Аллах вновь воссоздает его таким же, каким он был. Тут он бьёт его ещё раз, и он издает вопль, который слышат все твари, кроме людей и джиннов. Затем для неверного открываются врата в Ад, для него расстилают огненные ложа, а он восклицает: “Господь мой, не позволяй Часу настать!» Ахмад 4/284, Абу Дауд 2/281, ан-Насаи 1/282, Ибн Маджах 1/496, аль-Хаким 1/37, ат-Таялиси 753. Достоверность хадиса подтвердили имамы аль-Байхакъи, Абу Ну’айм, аль-Асбахани, Ибн аль-Къайим и аль-Альбани.
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
мана бу хадислар сахих ми?
1) Пайғамбар саллаллоҳу алайҳи ва салламдан сўрадилар:
- Эй Аллоҳнинг Расули! Сиз қачон пайғамбар бўлгансиз?
- Мен пайғамбар бўлганимда Одам (алайҳис салом) ҳали руҳ ва жасад орасида эди. (Бухорий “Тарих”да, Аҳмад, Табароний, Ҳоким, Байҳақий, Баззорлар Майсара, Абу Ҳурайра, ибн Аббос ва Мутриф ибн Абдуллоҳлардан ривоят қилганлар)
2) Арабоз ибн Сориядан ривоят қилинади: Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам “Мен Аллоҳнинг ҳузурида Уммул Китобда “Хотамун набиййин” бўлганман, Одам эса лойга қорилиб ётган эди”. (Аҳмад, Ҳоким, Байҳақий ривоятлари)
3) Жумладан Жалолиддин Суютийнинг “Ал-хасоъисул кубро” китобларида келтирилишича Саҳл ибн Солиҳ Ҳамадоний Абу Жаъфар Муҳаммад ибн Алидан сўради:
- Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам қандай қилиб пайғамбарларга мутақаддим бўлдилар, ҳолбуки охири жўнатилган бўлсалар? – жавоб берди:
- Аллоҳ таоло айтган:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ
“Роббинг Бани Одамнинг умуртқа поғанасидан, қиёмат куни, бундан ғофил эдик, демасликларингиз учун, зурриётларини олиб, ўзларига ўзларини гувоҳ қилиб: «Роббингиз эмасманми?» деганида; «Худди шундай! Гувоҳ бўлдик!» деганларини эсла”. Ўшанда Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам энг биринчи бўлиб “Худди шундай!” деганлар. Шунинг учун пайғамбарларнинг энг муқаддами бўлдилар.
وأخرج أحمد والبخاري في تاريخه والطبراني والحاكم والبيهقي وأبو نعيم عن ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
وأخرج الحاكم والبيهقي وأبو نعيم عن أبي هريرة رضي الله عنه قيل للنبي {صلى الله عليه وسلم} متى وجبت لك النبوة قال بين خلق آدم ونفخ الروح فيه
واخرج البزار والطبراني في الأوسط وأبو نعيم من طريق الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
وأخرج ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا قال إذ آدم بين الروح والجسد
وأخرج ابن سعد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله {صلى الله عليه وسلم} متى كنت نبيا قال بين الروح والطين من آدم
мана бу хадислар сахих ми?
1) Пайғамбар саллаллоҳу алайҳи ва салламдан сўрадилар:
- Эй Аллоҳнинг Расули! Сиз қачон пайғамбар бўлгансиз?
- Мен пайғамбар бўлганимда Одам (алайҳис салом) ҳали руҳ ва жасад орасида эди. (Бухорий “Тарих”да, Аҳмад, Табароний, Ҳоким, Байҳақий, Баззорлар Майсара, Абу Ҳурайра, ибн Аббос ва Мутриф ибн Абдуллоҳлардан ривоят қилганлар)
2) Арабоз ибн Сориядан ривоят қилинади: Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам “Мен Аллоҳнинг ҳузурида Уммул Китобда “Хотамун набиййин” бўлганман, Одам эса лойга қорилиб ётган эди”. (Аҳмад, Ҳоким, Байҳақий ривоятлари)
3) Жумладан Жалолиддин Суютийнинг “Ал-хасоъисул кубро” китобларида келтирилишича Саҳл ибн Солиҳ Ҳамадоний Абу Жаъфар Муҳаммад ибн Алидан сўради:
- Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам қандай қилиб пайғамбарларга мутақаддим бўлдилар, ҳолбуки охири жўнатилган бўлсалар? – жавоб берди:
- Аллоҳ таоло айтган:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ
“Роббинг Бани Одамнинг умуртқа поғанасидан, қиёмат куни, бундан ғофил эдик, демасликларингиз учун, зурриётларини олиб, ўзларига ўзларини гувоҳ қилиб: «Роббингиз эмасманми?» деганида; «Худди шундай! Гувоҳ бўлдик!» деганларини эсла”. Ўшанда Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам энг биринчи бўлиб “Худди шундай!” деганлар. Шунинг учун пайғамбарларнинг энг муқаддами бўлдилар.
وأخرج أحمد والبخاري في تاريخه والطبراني والحاكم والبيهقي وأبو نعيم عن ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
وأخرج الحاكم والبيهقي وأبو نعيم عن أبي هريرة رضي الله عنه قيل للنبي {صلى الله عليه وسلم} متى وجبت لك النبوة قال بين خلق آدم ونفخ الروح فيه
واخرج البزار والطبراني في الأوسط وأبو نعيم من طريق الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
وأخرج ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء قال قلت يا رسول الله متى كنت نبيا قال إذ آدم بين الروح والجسد
وأخرج ابن سعد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أن رجلا سأل رسول الله {صلى الله عليه وسلم} متى كنت نبيا قال بين الروح والطين من آدم
«Мен жин ва инсонни фақат Ўзимга ибодат қилишлари учунгина яратдим» (Ваз-Зариёт: 56)
«Саҳифамизда қолдирилган савол» Wrote:Assalamu alaykum. Savol bor edi. Zahbiyning kaboir kitobida bir asar kegan ekan. Ibn Abbosdan rivoyat etilishicha 10 ta hislat Lut qavmining amallaridandir:Sochni silliq qilib tarash, tugmalarni qadamay yurish, yongoq otish, barmoqlar bilan xushtak chalish, bogimlarni qirsillatish….. va hokazo. Shu asar sahihmi? Sahih bolsa bu kabi odatlardan chetlanish keremi. ? Kegin tugmalarni qadamay yurish deganda nima tshuniladi.http://tavhid.com/mehmonxona#comment-8031
Ассаламу алейкум!
1) бундай маънодаги хадис бор ми? манбаси ва ровийси келтирилмаган
“Фитналарни ёмон кўрманглар. Чунки фитнада мунофиқларни йиғиб-териш бордир”.
1) бундай маънодаги хадис бор ми? манбаси ва ровийси келтирилмаган
“Фитналарни ёмон кўрманглар. Чунки фитнада мунофиқларни йиғиб-териш бордир”.
«Мен жин ва инсонни фақат Ўзимга ибодат қилишлари учунгина яратдим» (Ваз-Зариёт: 56)
Ассаламу алейкум!
мана бу хадис сахих ми?
Абдуллоҳ ибн Жарод ривоят қилади: “Муътадан бир киши менга ҳамроҳ бўлиб келди ва у билан Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳузурларига бирга бордик. У: “Эй Расулуллоҳ, мен фарзандли бўлдим, исмларнинг энг яхшиси қайси?” деб сўради. У зот: “Исмларингиз ичида энг яхшиси “Ҳорис” ва “Ҳаммам”дир. “Абдуллоҳ” ва “Абдураҳмон” исмлари қандоқ ҳам яхши! (Фарзандларингизга) пайғамбарлар исмини қўйинглар, аммо фаришталар исми билан исмланманглар!” дедилар. У: “Сизнинг исмингиз билан ҳамми?” деб сўради. Шунда у зот: “Исмим билан исмланинглар, аммо куням билан куняланманглар!” дедилар” ( Байҳақий “Шуъабул иймон”да ривоят қилган).
Агар сахих булса мана бу манзилдаги Куръон оятининг тафсирида келган "“Шунда иккилари(нинг вужудини) боланинг муҳаббати эгаллади ва унга Абдулҳорис деб исм қўйдилар”. Ҳорис – иблиснинг лаънат қилинишдан олдинги исми деган қавл бор. Бироқ лаънатга учраб, “Малаул Аъло”дан ҳайдалгандан кейин “Иблис” деб аталди." ривоятга зид келиб колмайдими?
https://tavhid.com/forum/showthread.php?tid=1830&page=7
Аллох рози булсин!
мана бу хадис сахих ми?
Абдуллоҳ ибн Жарод ривоят қилади: “Муътадан бир киши менга ҳамроҳ бўлиб келди ва у билан Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳузурларига бирга бордик. У: “Эй Расулуллоҳ, мен фарзандли бўлдим, исмларнинг энг яхшиси қайси?” деб сўради. У зот: “Исмларингиз ичида энг яхшиси “Ҳорис” ва “Ҳаммам”дир. “Абдуллоҳ” ва “Абдураҳмон” исмлари қандоқ ҳам яхши! (Фарзандларингизга) пайғамбарлар исмини қўйинглар, аммо фаришталар исми билан исмланманглар!” дедилар. У: “Сизнинг исмингиз билан ҳамми?” деб сўради. Шунда у зот: “Исмим билан исмланинглар, аммо куням билан куняланманглар!” дедилар” ( Байҳақий “Шуъабул иймон”да ривоят қилган).
Агар сахих булса мана бу манзилдаги Куръон оятининг тафсирида келган "“Шунда иккилари(нинг вужудини) боланинг муҳаббати эгаллади ва унга Абдулҳорис деб исм қўйдилар”. Ҳорис – иблиснинг лаънат қилинишдан олдинги исми деган қавл бор. Бироқ лаънатга учраб, “Малаул Аъло”дан ҳайдалгандан кейин “Иблис” деб аталди." ривоятга зид келиб колмайдими?
https://tavhid.com/forum/showthread.php?tid=1830&page=7
Аллох рози булсин!
«Мен жин ва инсонни фақат Ўзимга ибодат қилишлари учунгина яратдим» (Ваз-Зариёт: 56)