Assalamu Alaykum wa rahmatullohi wa barakotuhu.
Aziz Birodarlar, Tunis va Misir inqilobi va shu kunlarda boshqa arab ulkalarida bo'ladigan harakatlar ko'pchilik musulmonlarning diqqat markazida bo'sa ajab emas.
Bu haqida Kibor, Salaf ulamolarni fikir-munosabatlari qanday bo'liyapti, bu haqda malumotlari bor birodarlarimiz shu haqda yozishsa yahshi bulardi.
Aziz Birodarlar, Tunis va Misir inqilobi va shu kunlarda boshqa arab ulkalarida bo'ladigan harakatlar ko'pchilik musulmonlarning diqqat markazida bo'sa ajab emas.
Bu haqida Kibor, Salaf ulamolarni fikir-munosabatlari qanday bo'liyapti, bu haqda malumotlari bor birodarlarimiz shu haqda yozishsa yahshi bulardi.
كلمة عن الأحداث والمظاهرات والخروج على الحكام / الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
كلمة عن الأحداث
والمظاهرات والخروج على الحكام
كلمة عن الأحداث
والمظاهرات والخروج على الحكام
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:
فإن الإسلام لِكمال هديه وكمال حِكمته يمنع الخروج على الحكام وما يؤدي إلى الخروج، ويأمر بالنصيحة والموعظة الحسنة النافعة بالطرق الحكيمة البعيدة عن الإفساد والمفاسد.
لكن الخوارج يرون الخروج على الأئمة –بارك الله فيكم- يعني إذا كانوا يُكَفِّرُون بالكبيرة فهم يُكَفرون الإمام أو الحاكم، إذا خالف ووقع في معصية استحلوا الخروج عليه، فيخرجون يسفكون الدماء وينتهكون الأعراض ويستبيحون أخذ أموال المسلمين وسبي ذراريهم؛ إلى آخر مخازيهم التي وقعوا فيها بسبب هواهم وبسبب خلافهم لمنهج الله تبارك وتعالى ولما قرره الرسول عليه الصلاة والسلام وقرره القرآن وسار عليه العلماء وسار عليه الخلفاء الراشدون.
خالفوا هذا بأهوائهم فأثخنوا في الأمة ومزقوهم شر ممزق، وتلاحقت البدع بعد ذلك، هم فتحوا هذا الباب بل أبواب الشرور والفتن، لهذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتلهم، فقال: (هُم شَرّ الخلقِ والخليقة) (فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ) (يَمْرُقُونَ مِن الدِّينِ كَمَا يَمرُق السَّهمُ مِن الرَّمِيَّة) فهذه طريقة الخوارج في كل زمان ومكان.
دائمًا يدعون إلى سفك الدماء وإلى الخروج على حكام المسلمين –بارك الله فيكم-، أما الشريعة ففيها الحكمة وفيها مراعاة المصالح وفيها درء المفاسد، فإن الخروج على الأئمة له مفاسد عظيمة جدًا.
لقد أَطْلَع الله رسوله صلى الله عليه وسلم على ما سيحدث في الأمة من انحراف في الحكام وفي غيرهم فقال عن الحكام: ( إنَّهَا سَتَكونُ بَعْدِي أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قَالُوا : يَا رَسُول الله ، فَمَّا تَأْمُرُ من أدرك منا ذلك ؟ قَالَ : تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ ، وَتَسأَلُونَ الله الَّذِي لَكُمْ) متفق عليه.
فلم يأمرهم بالخروج ولا القتال ولا المظاهرات ولا غيرها مِن ألوان الفساد.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كَلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُون خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ فَالأَوَّلِ، وأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ ) متفق عليه.
انظر إلى هذا التوجيه النبوي الحكيم؛ فلو كان صبر المسلمين على جور حكامهم منطلقًا من هذه التوجيهات النبوية الحكيمة لجعل الله لهم فرجًا ومخرجًا (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ).
وكما تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن واقع الحكام تحدث أيضًا عن الفِرق وأنَّ هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، أطلعه الله سبحانه وتعالى على ذلك، وهذا من معجزاته، أطلعه الله على ما سيكون في هذه الأمة من بدع وسياسات منحرفة وما شاكل ذلك، ولكن رسول الله يراعي المصلحة الكبرى ويدفع الفتنة الكبرى عن المسلمين وعن دمائهم وعن أعراضهم وعن أموالهم.
أمر الله سبحانه وتعالى بتغيير المنكر (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ)، وقال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
ومع ذلك الحاكم له شأن آخر، وهو أن يُنصح بالحكمة والموعظة الحسنة، لأن تغيير منكره إذا كان دون الكفر البواح يترتب عليه مفسدة أكبر وأكبر وأكبر من المفسدة التي هو واقع فيها والتي تريد أن تستريح منها وتزيلها، تقع في مفسدة أكبر وأكبر من الفوضى وسفك الدماء وانتهاك الأعراض وسلب الأموال وما شاكل ذلك، أَمرنا بالصبر عليه الصلاة والسلام، قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمَكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله حتى تَروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان"، كفر بواح لا يحتمل التأويل، ولا يقبل تأويلاً، واضح كالشمس فحينئذٍ للمسلمين أن يخرجوا على هذا الحاكم الذي وقع في الكفر الواضح بشرط أن لا يكون في خروجهم مفسدة أكبر من بقاء هذا الحاكم الكافر –بارك الله فيكم- لأنه قد يخرج بعض الناس والضعفاء فيفتك بهم ويضيع الدين والدنيا، فتكون المفسدة أكبر! فلا يخرج المسلمون على الحاكم الكافر إلا إذا كان الخروج أرجح وأنجح وأن المسلمين سيسقطونه دون سفك دماء ودون انتهاك أعراض ودون ودون.
أما إذا بقي في دائرة الإسلام "لا ما صَلوا" تروي أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنه يكون عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمَن عَرَف فقد بَرِئ، ومن أَنكر فقد سَلِم، ولكن من رَضِيَ وتابع، قالوا: ألا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا ! ما صَلَّوْا"، فما دام يصلي فلا يجوز الخروج عليه، ما قال :ما أقاموا الصلاة، قال: لا ما صلوا، مادام يصلي ظاهره الإسلام وأنه في دائرة الإسلام فلا يجوز الخروج عليه، لأن الخروج يؤدي إلى سفك الدماء وانتهاك الأعراض.
وما استفاد الناس من الخروج على الحكام أبدًا، لم يستفيدوا من الخروج على الحكام أبدًا، خروج أهل المدينة على يزيد ترتب عليه مفاسد عظيمة، خروجهم على بني أمية وعلى بني العباس ما يترتب عليها إلا الفساد والهلاك والدمار، فلم يستفد المسلمون من هذه الخروجات أبدًا، ودائمًا تأتي مفاسدها أكبر وأكبر وأشد من مصالحها، واعتبروا بالصومال كان حاكمهم ظالمًا فاجرًا فخرجوا عليه فاستمروا في دوامة من الفتن والدماء إلى يومنا هذا.
صدام الفاجر البعثي انظر لَما أُسقِط ماذا يحصل للعراق إلى يومنا هذا، وماذا سيحصل الآن لهؤلاء الذين يتظاهرون في البلدان العربية؟! ما الذي سيترتب على أعمال هؤلاء؟!
والله أنا آسَف، آسَف الأسف الشديد أنه لا ذِكر للإسلام في هذه المظاهرات كلها! وبعض الكتاب يحكي الإجماع على هذه الديموقراطية، ينطلقون من الديموقراطية، المطالب الشعبية كلها تنطلق من الديموقراطية! ليس فيها أي مطلب ينطلق من الإسلام أبدًا، والعياذ بالله، والحلول من بعض الحكام ديموقراطية، فيا غربة الإسلام.
يعني هذا حاكم تونس غادر تونس والفوضى باقية والله أعلم كيف ستنتهي الأمور؟! وما أظن أنها ستنتهي بحكم الإسلام.
وحاكم مصر طلب مهلة لمدة بسيطة ثم يتخلى عن الحكم فأصر المتظاهرون إصرارًا شديدًا على تنحيته فورًا فتنحى، فما هو البديل عن الديموقراطية أو الحكم العسكري؟ إذا لم يكن البديل هو الإسلام بعقائده ومناهجه الصحيحة في كل المجالات ومنها مجال السياسة، إذا لم يكن الإسلام هو البديل فلم يصنعوا شيئًا، إذا كان البديل هو الديموقراطية الغربية المناهضة للإسلام فبئس البديل.
أنا آسَف الآن على ما يحصل في العالم الإسلامي من هذه المظاهرات الجاهلية الهمجية الفوضوية التي لا وجود للإسلام في مطالبها ولا للمتظاهرين مما يدلك على أنهم جاهلون بالإسلام، وأنهم لا أمل لهم أو لا رغبة لهم في أن تقوم دولة إسلامية مثلاً، ما عندهم هذا، ديموقراطية! ديموقراطية! ديموقراطية! ديموقراطية! يعني طلاب جامعات ودكاترة وأساتذة وعقولهم أدنى وأدنى من عقول الأطفال! وهم يركضون من وراء أفكار الغرب وتشريعات الغرب وقوانين الغرب، ومطالبُهم لا تقوم إلا على هذه الأمور التي جاءت من أوروبا " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعًا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" أهل البدع فعلوا هذا والسياسيون فعلوا هذا مع الأسف الشديد.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يهيئ للأمة علماء ناصحين يقودونهم بكتاب الله وبسنة رسول الله، وأن يهيئ لهم حكامًا صالحين ناصحين يحكمون بشريعة الله تبارك وتعالى، بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، إنّ الحكم لله وحده سبحانه وتعالى فلا حكم لأحد معه ولا شريك له في حكمه : ﴿ إن الحكم إلا لله، أمر أن لا تعبدوا إلا إياه ﴾ ، الحكم لله وحده، ربكم الذي خلقكم وخلق الأرض وخلق السماء وأمدكم بالأنهار والجنان وكل شيء ثم تنسونه! وتنسون تشريعاته! وتتعلقون بتشريعات اليهود والنصارى!
ما أحد ذكر الإسلام في هذه المظاهرات، حتى صوت الخوارج ما وُجد عندهم مع الأسف الشديد، نحن نذم الخوارج ونذم خروجهم ونحاربهم لكن هؤلاء مطالبهم تحت مطالب الخوارج بدرجات ودرجات، مع الأسف الشديد.
فنحن ننصح المسلمين أن يعودوا إلى الله تبارك وتعالى، أن يعودوا إلى كتاب الله عز وجل، ويكون لا هم لهم إلا الالتزام بهذه الشريعة وتطبيق هذه الشريعة الغراء، تطبيق نصوص هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والسعادة كل السعادة فيه وفي بيانه السنة، والهلاك والدمار والشرور والفتن والمحن كلها تنصب على من يخرج عنهما.
ونسأل الله أن يهيئ للمسلمين حكامًا ناصحين؛ لأنَّ الحاكم إذا لم يَنصح للأمة فقد حرم الله عليه الجنة، فعن مَعْقِل بن يَسارٍ - رضي الله عنه - ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يقول : ( مَا مِنْ عَبْدٍ يَستَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً ، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ ، إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الجَنَّة ) متفقٌ عليه . وفي رواية : ( فَلَمْ يَحُطْهَا بِنُصْحِهِ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّة ) . وفي رواية لمسلم : ( مَا مِنْ أميرٍ يلي أمور المُسْلِمينَ ، ثُمَّ لا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ لَهُمْ ، إِلاَّ لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ ) .
فالحاكم يجب عليه أن يَنصح، ومِن نصحه للأمة أن يطبق فيهم أحكام الله وينفذ فيهم شريعة الله ويربي الأبناء والأجيال والجيوش على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الذي يجب على المسلمين وحكامهم.
الله الذي خلقكم وبوأكم هذه الأرض، الأرض التي فُتحت بالإسلام، مصر فتحت بالإسلام، ليبيا تونس غيرها الجزائر المغرب، الشرق الغرب، العراق خراسان كلها فُتحت بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، كيف يُنسى كتاب الله وسنة الرسول؟! كيف يُنسى الله؟! كيف تنسى أحكامه سبحانه؟!
الحكم له وحده سبحانه وتعالى، ليس لأحد حاكمية مع الله تبارك وتعالى، فنسأل الله العافية.
على كل حال الخروج لا يجوز لأنه يترتب عليه مفاسد لا أول لها ولا آخر.
والتأريخ يدل على هذا والواقع الذي عاصرناه وعايشناه يدل على هذا، فالأمور لا تعالج إلا بالحكمة.
كان على هؤلاء أن يذهب العقلاء إلى الحاكم ويذكروه بالله ويخوفوه بالله، ويقولوا له والله نريد الإسلام، كيف نقول ديموقراطية!؟ هو يقول ديموقراطية، الديموقراطية فيها وفيها وفيها!! بعضهم عدد للديموقراطية حوالي مائة مفسدة أو ما أدري مائة وخمسين مفسدة، أنا رددت على عبد الرحمن عبد الخالق وبينت له مفاسد الديموقراطية قال أزيدكم أن مفاسد الديموقراطية تبلغ مائة وخمسين مفسدة، قلت له إذا كانت تزيد على مائة وخمسين مفسدة فهي أكبر من الشرك، هي أم الشرك هي أم الخبائث الآن وليس فيها عدل أبدًا، أول ما يسقطون حق الله، فأين العدل؟! أول ما يسقطون حق الله وحق رسوله وحق كتابه وحق الإسلام فأين العدل؟! بارك الله فيك، يزعمون أن فيها الحرية! لكن ما هي هذه الحرية! تَدَيَّن بما شئتَ، كُن يهوديًّا كن نصرانيًّا كن شيوعيًّا كن بعثيًّا كن قبوريا كن ما شئت –بارك الله فيك- إلبس ما شئت! تَعَرَ! امش عارياً! ازن ! اسرق ! لا تخف من إقامة الحدود –بارك الله فيك- رَابِ ! تعامل بالربا ! افرض المكوس! أين العدل؟! كلها ظلم وظلمات بعضها فوق بعض، فالحرية الصحيحة الحقيقية في الإسلام، يحرر الإنسان من كل العبوديات التي تبيحها الديموقراطية وغيرها من التشريعات الجاهلية، فكيف المسلمون يطالبون بالديموقراطية ديموقراطية ديموقراطية!
نسأل الله أن يوفق المسلمين للعودة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
كلمة مفرغة للشيخ
ربيع بن هادي المدخلي
المصدر
http://www.al-sunan.org/vb/showthrea...1154#post21154 17-3-1432هـأما بعد:
فإن الإسلام لِكمال هديه وكمال حِكمته يمنع الخروج على الحكام وما يؤدي إلى الخروج، ويأمر بالنصيحة والموعظة الحسنة النافعة بالطرق الحكيمة البعيدة عن الإفساد والمفاسد.
لكن الخوارج يرون الخروج على الأئمة –بارك الله فيكم- يعني إذا كانوا يُكَفِّرُون بالكبيرة فهم يُكَفرون الإمام أو الحاكم، إذا خالف ووقع في معصية استحلوا الخروج عليه، فيخرجون يسفكون الدماء وينتهكون الأعراض ويستبيحون أخذ أموال المسلمين وسبي ذراريهم؛ إلى آخر مخازيهم التي وقعوا فيها بسبب هواهم وبسبب خلافهم لمنهج الله تبارك وتعالى ولما قرره الرسول عليه الصلاة والسلام وقرره القرآن وسار عليه العلماء وسار عليه الخلفاء الراشدون.
خالفوا هذا بأهوائهم فأثخنوا في الأمة ومزقوهم شر ممزق، وتلاحقت البدع بعد ذلك، هم فتحوا هذا الباب بل أبواب الشرور والفتن، لهذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتلهم، فقال: (هُم شَرّ الخلقِ والخليقة) (فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ) (يَمْرُقُونَ مِن الدِّينِ كَمَا يَمرُق السَّهمُ مِن الرَّمِيَّة) فهذه طريقة الخوارج في كل زمان ومكان.
دائمًا يدعون إلى سفك الدماء وإلى الخروج على حكام المسلمين –بارك الله فيكم-، أما الشريعة ففيها الحكمة وفيها مراعاة المصالح وفيها درء المفاسد، فإن الخروج على الأئمة له مفاسد عظيمة جدًا.
لقد أَطْلَع الله رسوله صلى الله عليه وسلم على ما سيحدث في الأمة من انحراف في الحكام وفي غيرهم فقال عن الحكام: ( إنَّهَا سَتَكونُ بَعْدِي أثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها، قَالُوا : يَا رَسُول الله ، فَمَّا تَأْمُرُ من أدرك منا ذلك ؟ قَالَ : تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ ، وَتَسأَلُونَ الله الَّذِي لَكُمْ) متفق عليه.
فلم يأمرهم بالخروج ولا القتال ولا المظاهرات ولا غيرها مِن ألوان الفساد.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كَلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُون خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ فَالأَوَّلِ، وأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ ) متفق عليه.
انظر إلى هذا التوجيه النبوي الحكيم؛ فلو كان صبر المسلمين على جور حكامهم منطلقًا من هذه التوجيهات النبوية الحكيمة لجعل الله لهم فرجًا ومخرجًا (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ).
وكما تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن واقع الحكام تحدث أيضًا عن الفِرق وأنَّ هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، أطلعه الله سبحانه وتعالى على ذلك، وهذا من معجزاته، أطلعه الله على ما سيكون في هذه الأمة من بدع وسياسات منحرفة وما شاكل ذلك، ولكن رسول الله يراعي المصلحة الكبرى ويدفع الفتنة الكبرى عن المسلمين وعن دمائهم وعن أعراضهم وعن أموالهم.
أمر الله سبحانه وتعالى بتغيير المنكر (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ)، وقال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
ومع ذلك الحاكم له شأن آخر، وهو أن يُنصح بالحكمة والموعظة الحسنة، لأن تغيير منكره إذا كان دون الكفر البواح يترتب عليه مفسدة أكبر وأكبر وأكبر من المفسدة التي هو واقع فيها والتي تريد أن تستريح منها وتزيلها، تقع في مفسدة أكبر وأكبر من الفوضى وسفك الدماء وانتهاك الأعراض وسلب الأموال وما شاكل ذلك، أَمرنا بالصبر عليه الصلاة والسلام، قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمَكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله حتى تَروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان"، كفر بواح لا يحتمل التأويل، ولا يقبل تأويلاً، واضح كالشمس فحينئذٍ للمسلمين أن يخرجوا على هذا الحاكم الذي وقع في الكفر الواضح بشرط أن لا يكون في خروجهم مفسدة أكبر من بقاء هذا الحاكم الكافر –بارك الله فيكم- لأنه قد يخرج بعض الناس والضعفاء فيفتك بهم ويضيع الدين والدنيا، فتكون المفسدة أكبر! فلا يخرج المسلمون على الحاكم الكافر إلا إذا كان الخروج أرجح وأنجح وأن المسلمين سيسقطونه دون سفك دماء ودون انتهاك أعراض ودون ودون.
أما إذا بقي في دائرة الإسلام "لا ما صَلوا" تروي أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنه يكون عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمَن عَرَف فقد بَرِئ، ومن أَنكر فقد سَلِم، ولكن من رَضِيَ وتابع، قالوا: ألا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا ! ما صَلَّوْا"، فما دام يصلي فلا يجوز الخروج عليه، ما قال :ما أقاموا الصلاة، قال: لا ما صلوا، مادام يصلي ظاهره الإسلام وأنه في دائرة الإسلام فلا يجوز الخروج عليه، لأن الخروج يؤدي إلى سفك الدماء وانتهاك الأعراض.
وما استفاد الناس من الخروج على الحكام أبدًا، لم يستفيدوا من الخروج على الحكام أبدًا، خروج أهل المدينة على يزيد ترتب عليه مفاسد عظيمة، خروجهم على بني أمية وعلى بني العباس ما يترتب عليها إلا الفساد والهلاك والدمار، فلم يستفد المسلمون من هذه الخروجات أبدًا، ودائمًا تأتي مفاسدها أكبر وأكبر وأشد من مصالحها، واعتبروا بالصومال كان حاكمهم ظالمًا فاجرًا فخرجوا عليه فاستمروا في دوامة من الفتن والدماء إلى يومنا هذا.
صدام الفاجر البعثي انظر لَما أُسقِط ماذا يحصل للعراق إلى يومنا هذا، وماذا سيحصل الآن لهؤلاء الذين يتظاهرون في البلدان العربية؟! ما الذي سيترتب على أعمال هؤلاء؟!
والله أنا آسَف، آسَف الأسف الشديد أنه لا ذِكر للإسلام في هذه المظاهرات كلها! وبعض الكتاب يحكي الإجماع على هذه الديموقراطية، ينطلقون من الديموقراطية، المطالب الشعبية كلها تنطلق من الديموقراطية! ليس فيها أي مطلب ينطلق من الإسلام أبدًا، والعياذ بالله، والحلول من بعض الحكام ديموقراطية، فيا غربة الإسلام.
يعني هذا حاكم تونس غادر تونس والفوضى باقية والله أعلم كيف ستنتهي الأمور؟! وما أظن أنها ستنتهي بحكم الإسلام.
وحاكم مصر طلب مهلة لمدة بسيطة ثم يتخلى عن الحكم فأصر المتظاهرون إصرارًا شديدًا على تنحيته فورًا فتنحى، فما هو البديل عن الديموقراطية أو الحكم العسكري؟ إذا لم يكن البديل هو الإسلام بعقائده ومناهجه الصحيحة في كل المجالات ومنها مجال السياسة، إذا لم يكن الإسلام هو البديل فلم يصنعوا شيئًا، إذا كان البديل هو الديموقراطية الغربية المناهضة للإسلام فبئس البديل.
أنا آسَف الآن على ما يحصل في العالم الإسلامي من هذه المظاهرات الجاهلية الهمجية الفوضوية التي لا وجود للإسلام في مطالبها ولا للمتظاهرين مما يدلك على أنهم جاهلون بالإسلام، وأنهم لا أمل لهم أو لا رغبة لهم في أن تقوم دولة إسلامية مثلاً، ما عندهم هذا، ديموقراطية! ديموقراطية! ديموقراطية! ديموقراطية! يعني طلاب جامعات ودكاترة وأساتذة وعقولهم أدنى وأدنى من عقول الأطفال! وهم يركضون من وراء أفكار الغرب وتشريعات الغرب وقوانين الغرب، ومطالبُهم لا تقوم إلا على هذه الأمور التي جاءت من أوروبا " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعًا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" أهل البدع فعلوا هذا والسياسيون فعلوا هذا مع الأسف الشديد.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يهيئ للأمة علماء ناصحين يقودونهم بكتاب الله وبسنة رسول الله، وأن يهيئ لهم حكامًا صالحين ناصحين يحكمون بشريعة الله تبارك وتعالى، بكتاب الله وبسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، إنّ الحكم لله وحده سبحانه وتعالى فلا حكم لأحد معه ولا شريك له في حكمه : ﴿ إن الحكم إلا لله، أمر أن لا تعبدوا إلا إياه ﴾ ، الحكم لله وحده، ربكم الذي خلقكم وخلق الأرض وخلق السماء وأمدكم بالأنهار والجنان وكل شيء ثم تنسونه! وتنسون تشريعاته! وتتعلقون بتشريعات اليهود والنصارى!
ما أحد ذكر الإسلام في هذه المظاهرات، حتى صوت الخوارج ما وُجد عندهم مع الأسف الشديد، نحن نذم الخوارج ونذم خروجهم ونحاربهم لكن هؤلاء مطالبهم تحت مطالب الخوارج بدرجات ودرجات، مع الأسف الشديد.
فنحن ننصح المسلمين أن يعودوا إلى الله تبارك وتعالى، أن يعودوا إلى كتاب الله عز وجل، ويكون لا هم لهم إلا الالتزام بهذه الشريعة وتطبيق هذه الشريعة الغراء، تطبيق نصوص هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والسعادة كل السعادة فيه وفي بيانه السنة، والهلاك والدمار والشرور والفتن والمحن كلها تنصب على من يخرج عنهما.
ونسأل الله أن يهيئ للمسلمين حكامًا ناصحين؛ لأنَّ الحاكم إذا لم يَنصح للأمة فقد حرم الله عليه الجنة، فعن مَعْقِل بن يَسارٍ - رضي الله عنه - ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يقول : ( مَا مِنْ عَبْدٍ يَستَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً ، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ ، إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الجَنَّة ) متفقٌ عليه . وفي رواية : ( فَلَمْ يَحُطْهَا بِنُصْحِهِ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّة ) . وفي رواية لمسلم : ( مَا مِنْ أميرٍ يلي أمور المُسْلِمينَ ، ثُمَّ لا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ لَهُمْ ، إِلاَّ لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمُ الْجَنَّةَ ) .
فالحاكم يجب عليه أن يَنصح، ومِن نصحه للأمة أن يطبق فيهم أحكام الله وينفذ فيهم شريعة الله ويربي الأبناء والأجيال والجيوش على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الذي يجب على المسلمين وحكامهم.
الله الذي خلقكم وبوأكم هذه الأرض، الأرض التي فُتحت بالإسلام، مصر فتحت بالإسلام، ليبيا تونس غيرها الجزائر المغرب، الشرق الغرب، العراق خراسان كلها فُتحت بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، كيف يُنسى كتاب الله وسنة الرسول؟! كيف يُنسى الله؟! كيف تنسى أحكامه سبحانه؟!
الحكم له وحده سبحانه وتعالى، ليس لأحد حاكمية مع الله تبارك وتعالى، فنسأل الله العافية.
على كل حال الخروج لا يجوز لأنه يترتب عليه مفاسد لا أول لها ولا آخر.
والتأريخ يدل على هذا والواقع الذي عاصرناه وعايشناه يدل على هذا، فالأمور لا تعالج إلا بالحكمة.
كان على هؤلاء أن يذهب العقلاء إلى الحاكم ويذكروه بالله ويخوفوه بالله، ويقولوا له والله نريد الإسلام، كيف نقول ديموقراطية!؟ هو يقول ديموقراطية، الديموقراطية فيها وفيها وفيها!! بعضهم عدد للديموقراطية حوالي مائة مفسدة أو ما أدري مائة وخمسين مفسدة، أنا رددت على عبد الرحمن عبد الخالق وبينت له مفاسد الديموقراطية قال أزيدكم أن مفاسد الديموقراطية تبلغ مائة وخمسين مفسدة، قلت له إذا كانت تزيد على مائة وخمسين مفسدة فهي أكبر من الشرك، هي أم الشرك هي أم الخبائث الآن وليس فيها عدل أبدًا، أول ما يسقطون حق الله، فأين العدل؟! أول ما يسقطون حق الله وحق رسوله وحق كتابه وحق الإسلام فأين العدل؟! بارك الله فيك، يزعمون أن فيها الحرية! لكن ما هي هذه الحرية! تَدَيَّن بما شئتَ، كُن يهوديًّا كن نصرانيًّا كن شيوعيًّا كن بعثيًّا كن قبوريا كن ما شئت –بارك الله فيك- إلبس ما شئت! تَعَرَ! امش عارياً! ازن ! اسرق ! لا تخف من إقامة الحدود –بارك الله فيك- رَابِ ! تعامل بالربا ! افرض المكوس! أين العدل؟! كلها ظلم وظلمات بعضها فوق بعض، فالحرية الصحيحة الحقيقية في الإسلام، يحرر الإنسان من كل العبوديات التي تبيحها الديموقراطية وغيرها من التشريعات الجاهلية، فكيف المسلمون يطالبون بالديموقراطية ديموقراطية ديموقراطية!
نسأل الله أن يوفق المسلمين للعودة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
كلمة مفرغة للشيخ
ربيع بن هادي المدخلي
المصدر
Бугунги кунда бўлаётган норозилик намойишлари ва ҳукмдорларга қарши чиқишлик ҳақида бир оғиз сўз
Шайх Робиъ ибн Ҳадий ал-Мадхалий
Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм
Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм
Барча ҳамдлар Аллоҳга хосдир. Аллоҳнинг Росулига, у кишининг оилаларига, саҳобаларига ва у кишининг йўлларига эргашганларга салоту-саломлар бўлсин.
Аммо баъд:
Ислом (дини) йўли мукаммал бўлганлиги ва ҳикмати комил бўлганлиги учун ҳукмдорларга қарши бош кўтаришдан ва унга олиб борадиган ҳар қандай нарсадан қайтаради. Ҳамда зарарлар ва бузғунчиликдан узоқ бўлган йўллар билан фойдали, гўзал мавъиза ва насиҳат (холис туришлик)га буюради.
Лекин Ҳаворижлар ҳукмдорларга қарши бош кўтаришликни тўғри деб биладилар. Яъни, гуноҳи кабира сабаб кофирликда айблашади, улар ҳокимлар ва ҳукмдорларни ҳам кофирликда айблашади. (Ҳукмдор агар бирор буйруққа) Зид иш тутса ва шу билан бирор маъсиятга тушиб қолса, унга қарши бош кўтаришни ҳалол санашади. Бош кўтариб қон тўкишади, (мусулмонлар) обрўсини оёқости қилишади, мол-мулкни тортиб олишни мубоҳ деб билишади, фарзандларни асир олишади ва бундан бошқа яна кўплаб пасткашликларга боришади. Бу ишларни ҳавои-нафсларига эргашганликлари, Аллоҳ табарока ва таолонинг манҳажи, Росул алайҳиссалоту ва саллам ва Қуръон ўгитларига, ҳамда уламолар ва хулафои рошидинларнинг йўлига хилоф иш тутганликлари сабабли қилишади.
Бунга (юқорида санаб ўтилган саҳиҳ манҳажга) ҳавои-нафслари сабаб қарши боришди, натижада умматни заиф ҳолатга тушишига сабаб бўлишди, умматни пораканда бўлишига олиб келишди ва мана шундан кейин бидъатлар бирин-кетин бош кўтара бошлади. Улар мана шу эшикни, балки ёмонликлар ва фитналар эшигини очишди. Шунинг учун Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам уларни қатл қилишга буюриб, айтдиларки: «Улар одамларнинг ва махлуқотларнинг ёмонидир» (Аҳмад 3/224, Абу Довуд 4765. Шайх Албоний саҳиҳ деган), «Уларни қаерда учратсангиз ўлдиринглар» (Бухорий 3611, Муслим 1066), «Диндан ўқ камондан чиққани каби чиқиб кетадилар» (Бухорий 5058, Муслим 1064). Бу ҳаворижларнинг ҳар бир замон ва макондаги йўлларидир. Доим қон тўкишга ва мусулмонларнинг ҳукмдорларига қарши бош кўтаришликка чақирадилар. Шариатга келсак, унда ҳикмат, фойдаларни риоя қилиш ва зарарларни даф қилишлик бор. Ҳукмдорларга қарши бош кўтаришни жуда катта зарарлари бор.
Дарҳақиқат, Аллоҳ таоло Ўзининг элчиси соллаллоҳу алайҳи ва салламни яқин келажакда умматлари ичида ҳукмдорлар ва улардан бошқалар борасида (тўғри йўлдан) оғишиш кузатилишини ҳабардор қилди: «Яқин кунларда мендан кейин ҳудбинлик (ҳукмдорлар томонидан одамлар молини зўрлик билан тортиб олиш) ва сизлар инкор қиладиган ишлар рўй беради». (Саҳобалар) Айтишдики: «Эй Росулуллоҳ, бизлардан шу замонга етган одамга нимани буюрасиз?» Айтдиларки: «Устиларингиздаги ҳақни адо қиласизлар ва ўзларингизнинг ҳаққингизни Аллоҳдан (илтижо қилиб) сўрайсизлар» (Муттафақун алайҳ).
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам улар (саҳобалар)ни бош кўтариб чиқишга, жанг қилишга, намойишлар ўтказишга ва бундан бошқа бузғунчилик турларига буюрмадилар. Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдиларки: «Бани Исроилни пайғамбарлар бошқарарди. Ҳар сафар (бир) пайғамбар вафот этганда, унинг (ўрнини бошқа) пайғамбар эгалларди. Албатта мендан кейин пайғамбар йўқ. Яқин келажакда халифалар бўлади ва улар кўп бўлади». (Саҳобалар) Айтишдики: «Бизга нимани буюрасиз?» Айтдиларки: «Аввалги байъатга вафо қилинглар, улар (ҳукмдорлар)га уларнинг ҳаққини беринглар. Албатта Аллоҳ таоло улар (ҳукмдорлар)дан улар (одамлар)дан талаб қилган нарса (бошлиқлик ва амирлик) ҳақида сўрагувчидир» (Муттафақун алайҳ).
Мана бу ҳикматли пайғамбар кўрсатмасига бир назар ташланг. Агарда мусулмонларнинг ўз ҳукмдорлари жабру-ситамига сабр қилишлари ана шу ҳикматли пайғамбар кўрсатмасидан келиб чиққан бўлганида эди, албатта Аллоҳ таоло уларга шодлик ва (торликдан) чиқиш йўлини берган бўларди.
«Ким Аллоҳдан тақво қилса, унга (торликдан) чиқиш йўли қилиб беради ва уни ўзи ўйламаган томондан ризқлантиради» (Талоқ: 2-3).
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бугунги кунимиздаги ҳукмдорлар ҳақида гапирганларидек, фирқалар ҳақида ҳам гапириб ўтганлар. Бу уммат етмиш уч фирқага бўлиниб кетади. Биттасидан ташқари барчаси жаҳаннамдадир. Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло у кишига мана шу ҳақида хабар берди. Бу у киши соллаллоҳу алайҳи в салламнининг мўъжизаларидандир. Аллоҳ таоло у кишига умматлари орасида яқин келажакда рўй берадиган бидъатлар, (тўғри йўлдан оғишган) сиёсатлар ва шунга ўхшаш нарсалар ҳақида хабар берди. Лекин Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам катта фойдани кўзлайдилар ва мусулмонларга, уларнинг қонлари, обрўлари ва мол-мулкларига катта фитна (етиши)ни тўсадилар.
Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло мункар ишни ўзгартиришни буюрди: «Сизлар одамлар учун чиқарилган энг яхши уммат бўлдингиз. Зеро сиз яхшиликка буюрасиз, ёмонликдан қайтарасиз ва Аллоҳга иймон келтирасизлар» (Оли Имрон: 110).
Ва яна айтдики: «Ораларингиздан яхшиликка чақирадиган, маъруфга буюрадиган ва мункардан қайтарадиган бир тоифа бўлсин. Ана ўшалар ҳақиқий нажот топгувчилардир» (Оли Имрон: 104). Шу билан бирга ҳукмдорни ўзига хос бир бошқа ўрни бор. У ҳам бўлса унга ҳикмат ва гўзал мавъиза билан насиҳат қилинмоқлигидир. Чунки ҳукмдорда бўлган мункарни ўзгартиришлик, агар у мункар очиқ куфр бўлмайдиган бўлса, бу (иш)нинг кетидан у (ҳукмдор) ўзи қилиб турган ва сен ундан қутулмоқчи ҳамда йўқ қилмоқчи бўлган зарардан каттароқ, каттароқ ва яна каттароқ зарар келади. Натижада (сен курашмоқчи бўлган мункар иш қолиб) тартибсизлик, қон тўкиш, обрўни оёқости қилиш, мол-мулкни тортиб олиш ва шунга ўхшаш каттароқ ва яна каттароқ зарар ишни қилиб қўясан. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам бизни сабрга буюрдилар. Убода ибн Сомит розияллоҳу анҳу дедилар: «Биз Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга тетиклик ва ҳушимизга мос келмай (ёқтирмай) турган вақтимизда ҳам эшитиб итоат қилишликка, биздан (ҳукмдорлар томонидан) тортиб олинаётган нарса (мол-мулк)ларга (сабр қилишга) ва тоинки сизларда Аллоҳ томонидан аниқ-равшан далил бўлган очиқ куфрни кўргунингизгача иш (бошқарув)ни иш эгалари билан тортишмасликка байъат бердик» (Муслим 1709). Очиқ куфр бу таъвил эҳтимоли бўлмаган ва таъвил қабул қилмайдиган, қуёш каби аниқ-равшан бўлган куфрдир. Ана шу пайтда мусулмонларга аниқ-равшан куфрни қилиб қўйган ҳукмдорга қарши бош кўтаришлари жоиз бўлади. Бироқ бу бош кўтаришлари кофир ҳукмдор (ўз ўрнида) қолишидан кўра каттароқ зарарга олиб келмаслиги шарти билан бўлмоғлиги даркор. Чунки гоҳида баъзи инсонлар ва заиф кишилар (ҳукмдорга қарши) бош кўтариб чиқишадида, (ҳукмдор) уларни қириб ташлайди ва дину-дунё зое бўлади. Мана шунда зарар каттароқ бўлган бўлади! Демак бундай ҳолатда мусулмонлар кофир ҳукмдорга қарши бош кўтармайдилар, фақатгина тарозудаги фойда палласи зарар палласидан оғир келганда, ғалабага бўлган ишонч юқори бўлганда ва мусулмонлар у (ҳукмдор)ни қон тўкишсиз, обрўлар оёқости қилинишсиз ва бундан бошқа зарарларсиз ағдариб ташлашсагина жоиз бўлади.
Бироқ ҳали (ҳукмдор) Ислом доирасидан чиқиб кетмаган бўлса «Йўқ, модомики намоз ўқир эканлар» (дедилар Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам, унга қарши бош кўтариш жоиз бўлмайди). Умму Салама розияллоҳу анҳо ривоят қиладилар: «Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар: «Албатта сизларни устингизга шундай амирлар келадики, сизлар (уларни) таниб инкор қиласизлар, кимки таниса дарҳақиқат пок бўлибди, ким инкор қилса дарҳақиқат саломат қолибди. Лекин кимки рози бўлса ва эргашса (саломат қолмабди)». (Саҳобалар) Айтишдики: «Уларга қарши жанг қилмаймизми, эй Росулуллоҳ?» Айтдиларки: «Модомики намоз ўқир эканлар, йўқ!» (Муслим 1854). Демак, модомики намоз ўқир экан, унга (ҳукмдорга) қарши бош кўтариш жоиз бўлмайди. Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Модомики намозни тўла-тўкис адо этар экан» демадилар. Балки айтдиларки: «Модомики намоз ўқир эканлар, йўқ!» Модомики (ҳукмдор) намоз ўқир экан, унинг зоҳири мусулмон эканлигидир (деб ҳисобланишидир) ва у Ислом доирасидадир. Демак, унга қарши бош кўтариш жоиз бўлмайди. Чунки унга қарши бош кўтаришлик қон тўкилишига ва обрўлар оёқости қилинишига олиб келади.
Одамлар ҳукмдорларга қарши бош кўтариб ҳеч қачон фойдага эришишмаган, ҳа ҳукмдорга қарши бош кўтариб ҳеч қачон фойдага эришишмаган. Мадина аҳлини Язидга қарши чиқишлари ортидан катта зарарлар келди. Умавийлар ва Аббосийлар ҳукмдорларига қарши бош кўтаришлари ортидан фақат бузғунчилик, ҳалокат ва вайроналик келди. Мусулмонлар бу бош кўтариб чиқишлардан бирор фойдага эришмадилар. Ҳар доим бу бош кўтариб чиқишларнинг зарарлари фойдаларига қараганда каттароқ, янада каттароқ ва шиддатлироқ бўлди.
Сомали (даги воқеалар)дан ибратланинглар. Ҳукмдорлари золим ва фожир эди, унга қарши бош кўтариб чиқишди. Натижада фитналар ва қон тўкилиш ҳоллари бугунги кунимизгача давом этиб келяпти. Саддам (Ҳусайн) Баъс партиясига аъзо бўлган фожир эди. Қаранг тахтдан ағдарилгач Ироқда бугунги кунимизгача нималар рўй беряпти. Энди ҳозирда араб диёрларида намойиш ўтказаётганларга нималар бўларкин? Ана ўшаларни қилаётган ишлари ортидан нималар рўй бераркин?!
Аллоҳга қасамки мен ачинаман, қаттиқ афсусдаманки, бу намойишларнинг бирортасида Ислом тилга олинмади! Баъзи китобхонлар бу демократияга ижмоъ бор деб айтишмоқда. Демократиядан келиб чиқиб иш кўришмоқда. Халқ талаблариниг барчаси демократия асосида бонг урмоқда. Бу талабларда Ислом асосидан келиб чиққан бирорта ҳам талаб йўқ. Аллоҳ сақласин, баъзи ҳукмдорлардан қутулишлик (яни 5 йил ўтирсин кейин ўрнини бўшатиб қўйсин қабилидаги сўзлар) демократияга асосан юз бермоқда. Эҳ, Ислом қандай ҳам ғариб бўлди.
Яна, мана Тунис ҳукмдори, Тунисни ташлаб чиқиб кетди. Тартибсизлик эса ҳозиргача давом этмоқда. Ишлар қандай якун топаркин валлоҳу аълам?! (Хоссатан) Мен Ислом ҳукми билан якун топади деб ўйламайман.
Миср ҳукмдори озгина муддат берилишини сўради. Сўнг бошқарувдан воз кечди. Намойиш ўтказаётганлар ҳукмдорни (бошқарувдан) тезда четлатилинишлигини талаб қилишда қайсарларча давом этишди ва ҳукмдор (бошқарувдан) кетди. Ҳоп, энди демократия ёки армия бошқаруви ўрнига нима келди? Агар бунинг ўрнига барча ўринларда ва шулардан сиёсий ўринларда ўзининг ақидаси ва саҳиҳ манҳажига эга бўлган Ислом келмаган экан, улар бирор иш қилишмабди (намойишчилар бирор натижага эришишмабди). Энди бунинг ўрнига Исломга ғирт тескари бўлган ғарбий демократия келган бўлса, бу қандай ҳам ёмон алишиш бўлибди.
Мен ҳозир Ислом оламида рўй бераётган бу тартибсизлик асосидаги ёввойиларча юз бераётган жоҳилий намойишлардан қаттиқ афсусдаман. Бу намойишларда ва намойишни ўтказаётганларнинг талабларида Ислом умуман зикр қилинмаган. Демак, бу ҳолат улар Исломни умуман билмасликларига ва мисол тариқасида айтадиган бўлсак, Исломий давлат оёққа туришидан умидлари ҳам, хоҳишлари ҳам йўқ эканига далолат қилади. Уларда бундай фикрлар йўқ. Улар фақат демократия, демократия, демократия дейишмоқда!
Демократия! Яъни, университет талабалари, профессорлари ва устозларининг фаҳм-фаросати гўдакнинг фаҳм-фаросатидан бир неча даража паст экан. Улар ғарб фикрлари, ғарб бошқаруви ва ғарб қонунлари ортидан қувадилар. Талабларида Европадан келган мана шу ишларнигина илгари суришмоқда. «Албатта ўзларингиздан аввалгиларнинг йўлига қаричма-қарич, зироъма-зироъ (узунлик ўлчови) эргашасизлар. Агар зоб (калтакесакка ўхшайдиган ҳайвон) инига кирадиган бўлишса, сизлар ҳам албатта унга кирасизлар» (Муттафақун алайҳ). Қаттиқ афсуслар бўлсинки, бидъат аҳли ва сиёсатчилар мана шу ишни қилишди.
Аллоҳ таборака ва таолодан умматни Аллоҳнинг Китоби ва Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатлари билан олға етаклайдиган холис турувчи уламоларни чиқаришлигини сўраймиз ва яна умматни Аллоҳ таборака ва таолонинг шариати ҳамда Аллоҳнинг Китоби ва Росулуллоҳ алайҳиссалоту ва салламнинг суннатлари билан бошқарадиган насиҳатгўй (холис), солиҳ ҳукмдорларни чиқариб беришлигини сўраймиз. Албатта ҳукм ёлғиз Аллоҳ субҳанаҳу ва таолога хосдир. Бирор киши учун Аллоҳ билан (тенглашиб) ҳукм қилишлигига йўл йўқдир. Аллоҳнинг ҳукмда шериги йўқдир: «Ҳукм фақат Аллоҳникидир. У сизларни Унинг Ўзигагина ибодат қилишингизга буюради» (Юсуф: 40). Ҳукм ёлғиз Аллоҳники, Роббингиз сизларни яратди, ерни, осмонни яратди ва сизларни дарёлар ва ҳаёт билан таъминлаб қўйди. Сўнг сизлар Уни унутасизлар! Унинг шариатини унутасизлар! Яҳуд ва Насороларнинг шариатига боғланиб оласизлар!
Бу ўтказилган намойишларда бирор киши Исломни тилга олгани йўқ. Ҳатто қаттиқ афсуслар бўлсинки, уларда ҳаворижларни овози ҳам эшитлгани йўқ. Биз ҳаворижларни қоралаймиз, уларни бош кўтариб чиқишларини қоралаймиз, уларга қарши курашамиз. Лекин мана буларнинг талаблари ҳаворижларнинг талабларидан бир неча даража қуйида, минг афсус.
Биз мусулмонларга шуни насиҳат қиламизки, Аллоҳ таборака ва таолога қайтишсин, Аллоҳ азза ва жалланинг Китобига қайтишсин. Уларнинг ғам-ташвишлари фақат ва фақат мана шу шариатни маҳкам тутмоқлик, (бошқа шариатлар орасида) нури ярақлаб турган мана шу шариатни татбиқ қилмоқлик ва олдидан ҳам ортидан ҳам ботиллик етмайдиган мана шу Китобни ҳужжатларини (ҳаётга) татбиқ қилмоқлик бўлсин.
Жамики саодат мана шу шариатда ва унинг баёни бўлмиш (пок) суннатдадир. Ҳалокат, вайроналик, ёмонлик, фитна ва балоларнинг ҳаммаси мана шу икки асосдан чиққан кишини ёқасидан олади.
Аллоҳдан мусулмонларга холис турадиган ҳукмдорларни чиқаришлигини сўраймиз. Чунки ҳукмдор халқига холис турмаса экан, дарҳақиқат, Аллоҳ таоло унга жаннатни ҳаром қилади. Маъқил ибн Ясар розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг мана бундай деяётганларини эшитдим: «Бирор бир бандани Аллоҳ таоло бир халқ устига олиб келадиган бўлса ва у ўзининг қўл остидагиларига ёлғон муомала ишлатган ҳолда вафот этадиган бўлса, албатта Аллоҳ таоло унга жаннатни ҳаром қилади»» (Муттафақун алайҳ). Яна бир ривоятда: «Мусулмонларнинг ишларини бошқарадиган амир, уларни фойдасини (кўзлаб) ҳаракат қилмаса ва уларга холис турмаса, жаннатга улар билан кирмайди».
Ҳукмдорга холис турмоғлиги вожиб бўлади. Халқига холис турмоғлигидандир: уларнинг ўртасида Аллоҳнинг ҳукмини татбиқ қилмоқлиги, уларнинг ўртасида Аллоҳнинг ҳукмини ижро этмоқлиги, фарзандларни, авлодларни ва аскарларни Аллоҳнинг Китоби ва Росули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатларига мувофиқ тарбияламоқлиги. Мана шу мусулмонларга ва уларнинг ҳукмдорларига вожиб бўлган нарсадир. Аллоҳ таоло сизларни яратди ва сизларга ерни бошпана қилиб берди. Ўлкалар Ислом билан фатҳ қилинди. Миср Ислом билан фатҳ қилинди, Ливияю Тунис, Жазоиру Марокаш, шарқу ғарб, Ироқу Хуросон, буларнинг ҳаммаси Аллоҳнинг Китоби ва Росули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатлари билан фатҳ қилинган. Энди қандай қилиб Аллоҳнинг Китоби ва Росулининг суннатини унутади?! Қандай қилиб Аллоҳни унутади?! Қандай қилиб Аллоҳ субҳанаҳу ва таолонинг ҳукмларини унутади?
Ҳукм ёлғиз Аллоҳ субҳанаҳу ва таологадир. Аллоҳ таборака ва таоло билан бирга ҳукм қилишликка бирор кишига йўл йўқдир. Аллоҳдан офият сўраймиз.
Қандай бўлганда ҳам (ҳукмдорга) қарши бош кўтариб чиқиш жоиз эмас. Чунки бунинг кетидан аввали ҳам, охири ҳам кўринмайдиган зарарлар оқиб келади. Тарих бунга шоҳиддир. Ва бизнинг асримиздаги ва бугунги кунимиздаги воқелик ҳам бунга гувоҳдир. Ишлар фақат ҳикмат билангина муолажа қилинади. Бу (намойиш ўтказаётганларга) ичларидан ақллилари ҳукмдорни олдига бориб, унга Аллоҳни эслатишлари ва Аллоҳнинг (азобидан) қўрқитмоқликлари, ҳамда унга «Аллоҳга қасамки, биз Исломни хоҳлаймиз» демоқликлари лозим эди. Қандай қилиб демократия деймиз (хоҳлаймиз)?! У эса демократия демоқда.
Демократияда қанча-қанча зарарлар бор!! Баъзилар демократияни юзга яқин ёки (ҳозир) аниқ билмай турибман, бир юз элликта зарарини санаб беришди. Мен Абдурроҳман Абдулхолиққа раддия бера туриб, унга демократияни зарарларини баён қилдим. У демократияни бир юз элликка етадиган миқдордаги зарарларини зиёда қилиб айтишим мумкин деди. Мен унга агар (демократиянинг) зарарлари бир юз элликдан ҳам ортадиган бўлса, у ширкдан ҳам каттароқ экан дедим. У ширкнинг онаси, ҳозирги вақтда жирканч ишлар онасидир. Унда ҳеч қачон адолат бўлмаган. Аввал Аллоҳни ҳаққини оёқости қилишади, қаерда адолат?! Аввал Аллоҳнинг ҳаққини, Росулининг ҳаққини, Китобининг ҳаққини ва Исломнинг ҳаққини оёқости қилишади, қани бунда адолат?! Яна унда ҳуррият (эркинлик) бор деб ҳам даъво қилиб қўйишади! Лекин бу ҳурриятни моҳияти нима? Хоҳлаган динингга эътиқод қилавер, хоҳласанг яҳудий, насроний, даҳрий, гуруҳбоз, қубурий бўл, хуллас хоҳлаганингча юравер. Хоҳлаган кийимингни кий! Яланғоч бўлиб ол! Яланғоч ҳолда юравер! Зино қилавер! Ўғирлик қилавер! Аллоҳни жазолари қўлланилишлигидан қўрқма. Рибо еявер! Рибо билан муомала қилавер! Солиқларни солавер! Қани адолат?! Буларнинг бари зулм. Баъзиси баъзисини устига қалашиб кетган зулматлардир. Ҳақиқий, тўғри ҳуррият Исломдадир. Инсонни демократия ва ундан бошқа жоҳилий бошқарувлар мубоҳ қилиб бераётган ҳар қандай қулликдан озод қилади. Энди қандай қилиб мусулмонлар демократия, демократия, демократия деб талаб қилишмоқда (ҳайронман)!
Аллоҳдан мусулмонларга Аллоҳнинг Китоби ва Росули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатларига қайтишликка тавфиқ беришини сўрайман.
Аллоҳим сенга мақтов айтишлик билан Сени барча айбу-нуқсонлардан поклайман. Сендан ўзга ҳақ Илоҳ йўқ эканлигига гувоҳлик бераман. Сендан мағфират сўрайман ва Сенга тавба қиламан.
http://www.al-sunan.org/vb/showthrea...1154#post21154 17-3-1432هـАммо баъд:
Ислом (дини) йўли мукаммал бўлганлиги ва ҳикмати комил бўлганлиги учун ҳукмдорларга қарши бош кўтаришдан ва унга олиб борадиган ҳар қандай нарсадан қайтаради. Ҳамда зарарлар ва бузғунчиликдан узоқ бўлган йўллар билан фойдали, гўзал мавъиза ва насиҳат (холис туришлик)га буюради.
Лекин Ҳаворижлар ҳукмдорларга қарши бош кўтаришликни тўғри деб биладилар. Яъни, гуноҳи кабира сабаб кофирликда айблашади, улар ҳокимлар ва ҳукмдорларни ҳам кофирликда айблашади. (Ҳукмдор агар бирор буйруққа) Зид иш тутса ва шу билан бирор маъсиятга тушиб қолса, унга қарши бош кўтаришни ҳалол санашади. Бош кўтариб қон тўкишади, (мусулмонлар) обрўсини оёқости қилишади, мол-мулкни тортиб олишни мубоҳ деб билишади, фарзандларни асир олишади ва бундан бошқа яна кўплаб пасткашликларга боришади. Бу ишларни ҳавои-нафсларига эргашганликлари, Аллоҳ табарока ва таолонинг манҳажи, Росул алайҳиссалоту ва саллам ва Қуръон ўгитларига, ҳамда уламолар ва хулафои рошидинларнинг йўлига хилоф иш тутганликлари сабабли қилишади.
Бунга (юқорида санаб ўтилган саҳиҳ манҳажга) ҳавои-нафслари сабаб қарши боришди, натижада умматни заиф ҳолатга тушишига сабаб бўлишди, умматни пораканда бўлишига олиб келишди ва мана шундан кейин бидъатлар бирин-кетин бош кўтара бошлади. Улар мана шу эшикни, балки ёмонликлар ва фитналар эшигини очишди. Шунинг учун Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам уларни қатл қилишга буюриб, айтдиларки: «Улар одамларнинг ва махлуқотларнинг ёмонидир» (Аҳмад 3/224, Абу Довуд 4765. Шайх Албоний саҳиҳ деган), «Уларни қаерда учратсангиз ўлдиринглар» (Бухорий 3611, Муслим 1066), «Диндан ўқ камондан чиққани каби чиқиб кетадилар» (Бухорий 5058, Муслим 1064). Бу ҳаворижларнинг ҳар бир замон ва макондаги йўлларидир. Доим қон тўкишга ва мусулмонларнинг ҳукмдорларига қарши бош кўтаришликка чақирадилар. Шариатга келсак, унда ҳикмат, фойдаларни риоя қилиш ва зарарларни даф қилишлик бор. Ҳукмдорларга қарши бош кўтаришни жуда катта зарарлари бор.
Дарҳақиқат, Аллоҳ таоло Ўзининг элчиси соллаллоҳу алайҳи ва салламни яқин келажакда умматлари ичида ҳукмдорлар ва улардан бошқалар борасида (тўғри йўлдан) оғишиш кузатилишини ҳабардор қилди: «Яқин кунларда мендан кейин ҳудбинлик (ҳукмдорлар томонидан одамлар молини зўрлик билан тортиб олиш) ва сизлар инкор қиладиган ишлар рўй беради». (Саҳобалар) Айтишдики: «Эй Росулуллоҳ, бизлардан шу замонга етган одамга нимани буюрасиз?» Айтдиларки: «Устиларингиздаги ҳақни адо қиласизлар ва ўзларингизнинг ҳаққингизни Аллоҳдан (илтижо қилиб) сўрайсизлар» (Муттафақун алайҳ).
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам улар (саҳобалар)ни бош кўтариб чиқишга, жанг қилишга, намойишлар ўтказишга ва бундан бошқа бузғунчилик турларига буюрмадилар. Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтдиларки: «Бани Исроилни пайғамбарлар бошқарарди. Ҳар сафар (бир) пайғамбар вафот этганда, унинг (ўрнини бошқа) пайғамбар эгалларди. Албатта мендан кейин пайғамбар йўқ. Яқин келажакда халифалар бўлади ва улар кўп бўлади». (Саҳобалар) Айтишдики: «Бизга нимани буюрасиз?» Айтдиларки: «Аввалги байъатга вафо қилинглар, улар (ҳукмдорлар)га уларнинг ҳаққини беринглар. Албатта Аллоҳ таоло улар (ҳукмдорлар)дан улар (одамлар)дан талаб қилган нарса (бошлиқлик ва амирлик) ҳақида сўрагувчидир» (Муттафақун алайҳ).
Мана бу ҳикматли пайғамбар кўрсатмасига бир назар ташланг. Агарда мусулмонларнинг ўз ҳукмдорлари жабру-ситамига сабр қилишлари ана шу ҳикматли пайғамбар кўрсатмасидан келиб чиққан бўлганида эди, албатта Аллоҳ таоло уларга шодлик ва (торликдан) чиқиш йўлини берган бўларди.
«Ким Аллоҳдан тақво қилса, унга (торликдан) чиқиш йўли қилиб беради ва уни ўзи ўйламаган томондан ризқлантиради» (Талоқ: 2-3).
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бугунги кунимиздаги ҳукмдорлар ҳақида гапирганларидек, фирқалар ҳақида ҳам гапириб ўтганлар. Бу уммат етмиш уч фирқага бўлиниб кетади. Биттасидан ташқари барчаси жаҳаннамдадир. Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло у кишига мана шу ҳақида хабар берди. Бу у киши соллаллоҳу алайҳи в салламнининг мўъжизаларидандир. Аллоҳ таоло у кишига умматлари орасида яқин келажакда рўй берадиган бидъатлар, (тўғри йўлдан оғишган) сиёсатлар ва шунга ўхшаш нарсалар ҳақида хабар берди. Лекин Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам катта фойдани кўзлайдилар ва мусулмонларга, уларнинг қонлари, обрўлари ва мол-мулкларига катта фитна (етиши)ни тўсадилар.
Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло мункар ишни ўзгартиришни буюрди: «Сизлар одамлар учун чиқарилган энг яхши уммат бўлдингиз. Зеро сиз яхшиликка буюрасиз, ёмонликдан қайтарасиз ва Аллоҳга иймон келтирасизлар» (Оли Имрон: 110).
Ва яна айтдики: «Ораларингиздан яхшиликка чақирадиган, маъруфга буюрадиган ва мункардан қайтарадиган бир тоифа бўлсин. Ана ўшалар ҳақиқий нажот топгувчилардир» (Оли Имрон: 104). Шу билан бирга ҳукмдорни ўзига хос бир бошқа ўрни бор. У ҳам бўлса унга ҳикмат ва гўзал мавъиза билан насиҳат қилинмоқлигидир. Чунки ҳукмдорда бўлган мункарни ўзгартиришлик, агар у мункар очиқ куфр бўлмайдиган бўлса, бу (иш)нинг кетидан у (ҳукмдор) ўзи қилиб турган ва сен ундан қутулмоқчи ҳамда йўқ қилмоқчи бўлган зарардан каттароқ, каттароқ ва яна каттароқ зарар келади. Натижада (сен курашмоқчи бўлган мункар иш қолиб) тартибсизлик, қон тўкиш, обрўни оёқости қилиш, мол-мулкни тортиб олиш ва шунга ўхшаш каттароқ ва яна каттароқ зарар ишни қилиб қўясан. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам бизни сабрга буюрдилар. Убода ибн Сомит розияллоҳу анҳу дедилар: «Биз Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга тетиклик ва ҳушимизга мос келмай (ёқтирмай) турган вақтимизда ҳам эшитиб итоат қилишликка, биздан (ҳукмдорлар томонидан) тортиб олинаётган нарса (мол-мулк)ларга (сабр қилишга) ва тоинки сизларда Аллоҳ томонидан аниқ-равшан далил бўлган очиқ куфрни кўргунингизгача иш (бошқарув)ни иш эгалари билан тортишмасликка байъат бердик» (Муслим 1709). Очиқ куфр бу таъвил эҳтимоли бўлмаган ва таъвил қабул қилмайдиган, қуёш каби аниқ-равшан бўлган куфрдир. Ана шу пайтда мусулмонларга аниқ-равшан куфрни қилиб қўйган ҳукмдорга қарши бош кўтаришлари жоиз бўлади. Бироқ бу бош кўтаришлари кофир ҳукмдор (ўз ўрнида) қолишидан кўра каттароқ зарарга олиб келмаслиги шарти билан бўлмоғлиги даркор. Чунки гоҳида баъзи инсонлар ва заиф кишилар (ҳукмдорга қарши) бош кўтариб чиқишадида, (ҳукмдор) уларни қириб ташлайди ва дину-дунё зое бўлади. Мана шунда зарар каттароқ бўлган бўлади! Демак бундай ҳолатда мусулмонлар кофир ҳукмдорга қарши бош кўтармайдилар, фақатгина тарозудаги фойда палласи зарар палласидан оғир келганда, ғалабага бўлган ишонч юқори бўлганда ва мусулмонлар у (ҳукмдор)ни қон тўкишсиз, обрўлар оёқости қилинишсиз ва бундан бошқа зарарларсиз ағдариб ташлашсагина жоиз бўлади.
Бироқ ҳали (ҳукмдор) Ислом доирасидан чиқиб кетмаган бўлса «Йўқ, модомики намоз ўқир эканлар» (дедилар Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам, унга қарши бош кўтариш жоиз бўлмайди). Умму Салама розияллоҳу анҳо ривоят қиладилар: «Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай дедилар: «Албатта сизларни устингизга шундай амирлар келадики, сизлар (уларни) таниб инкор қиласизлар, кимки таниса дарҳақиқат пок бўлибди, ким инкор қилса дарҳақиқат саломат қолибди. Лекин кимки рози бўлса ва эргашса (саломат қолмабди)». (Саҳобалар) Айтишдики: «Уларга қарши жанг қилмаймизми, эй Росулуллоҳ?» Айтдиларки: «Модомики намоз ўқир эканлар, йўқ!» (Муслим 1854). Демак, модомики намоз ўқир экан, унга (ҳукмдорга) қарши бош кўтариш жоиз бўлмайди. Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Модомики намозни тўла-тўкис адо этар экан» демадилар. Балки айтдиларки: «Модомики намоз ўқир эканлар, йўқ!» Модомики (ҳукмдор) намоз ўқир экан, унинг зоҳири мусулмон эканлигидир (деб ҳисобланишидир) ва у Ислом доирасидадир. Демак, унга қарши бош кўтариш жоиз бўлмайди. Чунки унга қарши бош кўтаришлик қон тўкилишига ва обрўлар оёқости қилинишига олиб келади.
Одамлар ҳукмдорларга қарши бош кўтариб ҳеч қачон фойдага эришишмаган, ҳа ҳукмдорга қарши бош кўтариб ҳеч қачон фойдага эришишмаган. Мадина аҳлини Язидга қарши чиқишлари ортидан катта зарарлар келди. Умавийлар ва Аббосийлар ҳукмдорларига қарши бош кўтаришлари ортидан фақат бузғунчилик, ҳалокат ва вайроналик келди. Мусулмонлар бу бош кўтариб чиқишлардан бирор фойдага эришмадилар. Ҳар доим бу бош кўтариб чиқишларнинг зарарлари фойдаларига қараганда каттароқ, янада каттароқ ва шиддатлироқ бўлди.
Сомали (даги воқеалар)дан ибратланинглар. Ҳукмдорлари золим ва фожир эди, унга қарши бош кўтариб чиқишди. Натижада фитналар ва қон тўкилиш ҳоллари бугунги кунимизгача давом этиб келяпти. Саддам (Ҳусайн) Баъс партиясига аъзо бўлган фожир эди. Қаранг тахтдан ағдарилгач Ироқда бугунги кунимизгача нималар рўй беряпти. Энди ҳозирда араб диёрларида намойиш ўтказаётганларга нималар бўларкин? Ана ўшаларни қилаётган ишлари ортидан нималар рўй бераркин?!
Аллоҳга қасамки мен ачинаман, қаттиқ афсусдаманки, бу намойишларнинг бирортасида Ислом тилга олинмади! Баъзи китобхонлар бу демократияга ижмоъ бор деб айтишмоқда. Демократиядан келиб чиқиб иш кўришмоқда. Халқ талаблариниг барчаси демократия асосида бонг урмоқда. Бу талабларда Ислом асосидан келиб чиққан бирорта ҳам талаб йўқ. Аллоҳ сақласин, баъзи ҳукмдорлардан қутулишлик (яни 5 йил ўтирсин кейин ўрнини бўшатиб қўйсин қабилидаги сўзлар) демократияга асосан юз бермоқда. Эҳ, Ислом қандай ҳам ғариб бўлди.
Яна, мана Тунис ҳукмдори, Тунисни ташлаб чиқиб кетди. Тартибсизлик эса ҳозиргача давом этмоқда. Ишлар қандай якун топаркин валлоҳу аълам?! (Хоссатан) Мен Ислом ҳукми билан якун топади деб ўйламайман.
Миср ҳукмдори озгина муддат берилишини сўради. Сўнг бошқарувдан воз кечди. Намойиш ўтказаётганлар ҳукмдорни (бошқарувдан) тезда четлатилинишлигини талаб қилишда қайсарларча давом этишди ва ҳукмдор (бошқарувдан) кетди. Ҳоп, энди демократия ёки армия бошқаруви ўрнига нима келди? Агар бунинг ўрнига барча ўринларда ва шулардан сиёсий ўринларда ўзининг ақидаси ва саҳиҳ манҳажига эга бўлган Ислом келмаган экан, улар бирор иш қилишмабди (намойишчилар бирор натижага эришишмабди). Энди бунинг ўрнига Исломга ғирт тескари бўлган ғарбий демократия келган бўлса, бу қандай ҳам ёмон алишиш бўлибди.
Мен ҳозир Ислом оламида рўй бераётган бу тартибсизлик асосидаги ёввойиларча юз бераётган жоҳилий намойишлардан қаттиқ афсусдаман. Бу намойишларда ва намойишни ўтказаётганларнинг талабларида Ислом умуман зикр қилинмаган. Демак, бу ҳолат улар Исломни умуман билмасликларига ва мисол тариқасида айтадиган бўлсак, Исломий давлат оёққа туришидан умидлари ҳам, хоҳишлари ҳам йўқ эканига далолат қилади. Уларда бундай фикрлар йўқ. Улар фақат демократия, демократия, демократия дейишмоқда!
Демократия! Яъни, университет талабалари, профессорлари ва устозларининг фаҳм-фаросати гўдакнинг фаҳм-фаросатидан бир неча даража паст экан. Улар ғарб фикрлари, ғарб бошқаруви ва ғарб қонунлари ортидан қувадилар. Талабларида Европадан келган мана шу ишларнигина илгари суришмоқда. «Албатта ўзларингиздан аввалгиларнинг йўлига қаричма-қарич, зироъма-зироъ (узунлик ўлчови) эргашасизлар. Агар зоб (калтакесакка ўхшайдиган ҳайвон) инига кирадиган бўлишса, сизлар ҳам албатта унга кирасизлар» (Муттафақун алайҳ). Қаттиқ афсуслар бўлсинки, бидъат аҳли ва сиёсатчилар мана шу ишни қилишди.
Аллоҳ таборака ва таолодан умматни Аллоҳнинг Китоби ва Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатлари билан олға етаклайдиган холис турувчи уламоларни чиқаришлигини сўраймиз ва яна умматни Аллоҳ таборака ва таолонинг шариати ҳамда Аллоҳнинг Китоби ва Росулуллоҳ алайҳиссалоту ва салламнинг суннатлари билан бошқарадиган насиҳатгўй (холис), солиҳ ҳукмдорларни чиқариб беришлигини сўраймиз. Албатта ҳукм ёлғиз Аллоҳ субҳанаҳу ва таолога хосдир. Бирор киши учун Аллоҳ билан (тенглашиб) ҳукм қилишлигига йўл йўқдир. Аллоҳнинг ҳукмда шериги йўқдир: «Ҳукм фақат Аллоҳникидир. У сизларни Унинг Ўзигагина ибодат қилишингизга буюради» (Юсуф: 40). Ҳукм ёлғиз Аллоҳники, Роббингиз сизларни яратди, ерни, осмонни яратди ва сизларни дарёлар ва ҳаёт билан таъминлаб қўйди. Сўнг сизлар Уни унутасизлар! Унинг шариатини унутасизлар! Яҳуд ва Насороларнинг шариатига боғланиб оласизлар!
Бу ўтказилган намойишларда бирор киши Исломни тилга олгани йўқ. Ҳатто қаттиқ афсуслар бўлсинки, уларда ҳаворижларни овози ҳам эшитлгани йўқ. Биз ҳаворижларни қоралаймиз, уларни бош кўтариб чиқишларини қоралаймиз, уларга қарши курашамиз. Лекин мана буларнинг талаблари ҳаворижларнинг талабларидан бир неча даража қуйида, минг афсус.
Биз мусулмонларга шуни насиҳат қиламизки, Аллоҳ таборака ва таолога қайтишсин, Аллоҳ азза ва жалланинг Китобига қайтишсин. Уларнинг ғам-ташвишлари фақат ва фақат мана шу шариатни маҳкам тутмоқлик, (бошқа шариатлар орасида) нури ярақлаб турган мана шу шариатни татбиқ қилмоқлик ва олдидан ҳам ортидан ҳам ботиллик етмайдиган мана шу Китобни ҳужжатларини (ҳаётга) татбиқ қилмоқлик бўлсин.
Жамики саодат мана шу шариатда ва унинг баёни бўлмиш (пок) суннатдадир. Ҳалокат, вайроналик, ёмонлик, фитна ва балоларнинг ҳаммаси мана шу икки асосдан чиққан кишини ёқасидан олади.
Аллоҳдан мусулмонларга холис турадиган ҳукмдорларни чиқаришлигини сўраймиз. Чунки ҳукмдор халқига холис турмаса экан, дарҳақиқат, Аллоҳ таоло унга жаннатни ҳаром қилади. Маъқил ибн Ясар розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: «Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг мана бундай деяётганларини эшитдим: «Бирор бир бандани Аллоҳ таоло бир халқ устига олиб келадиган бўлса ва у ўзининг қўл остидагиларига ёлғон муомала ишлатган ҳолда вафот этадиган бўлса, албатта Аллоҳ таоло унга жаннатни ҳаром қилади»» (Муттафақун алайҳ). Яна бир ривоятда: «Мусулмонларнинг ишларини бошқарадиган амир, уларни фойдасини (кўзлаб) ҳаракат қилмаса ва уларга холис турмаса, жаннатга улар билан кирмайди».
Ҳукмдорга холис турмоғлиги вожиб бўлади. Халқига холис турмоғлигидандир: уларнинг ўртасида Аллоҳнинг ҳукмини татбиқ қилмоқлиги, уларнинг ўртасида Аллоҳнинг ҳукмини ижро этмоқлиги, фарзандларни, авлодларни ва аскарларни Аллоҳнинг Китоби ва Росули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатларига мувофиқ тарбияламоқлиги. Мана шу мусулмонларга ва уларнинг ҳукмдорларига вожиб бўлган нарсадир. Аллоҳ таоло сизларни яратди ва сизларга ерни бошпана қилиб берди. Ўлкалар Ислом билан фатҳ қилинди. Миср Ислом билан фатҳ қилинди, Ливияю Тунис, Жазоиру Марокаш, шарқу ғарб, Ироқу Хуросон, буларнинг ҳаммаси Аллоҳнинг Китоби ва Росули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатлари билан фатҳ қилинган. Энди қандай қилиб Аллоҳнинг Китоби ва Росулининг суннатини унутади?! Қандай қилиб Аллоҳни унутади?! Қандай қилиб Аллоҳ субҳанаҳу ва таолонинг ҳукмларини унутади?
Ҳукм ёлғиз Аллоҳ субҳанаҳу ва таологадир. Аллоҳ таборака ва таоло билан бирга ҳукм қилишликка бирор кишига йўл йўқдир. Аллоҳдан офият сўраймиз.
Қандай бўлганда ҳам (ҳукмдорга) қарши бош кўтариб чиқиш жоиз эмас. Чунки бунинг кетидан аввали ҳам, охири ҳам кўринмайдиган зарарлар оқиб келади. Тарих бунга шоҳиддир. Ва бизнинг асримиздаги ва бугунги кунимиздаги воқелик ҳам бунга гувоҳдир. Ишлар фақат ҳикмат билангина муолажа қилинади. Бу (намойиш ўтказаётганларга) ичларидан ақллилари ҳукмдорни олдига бориб, унга Аллоҳни эслатишлари ва Аллоҳнинг (азобидан) қўрқитмоқликлари, ҳамда унга «Аллоҳга қасамки, биз Исломни хоҳлаймиз» демоқликлари лозим эди. Қандай қилиб демократия деймиз (хоҳлаймиз)?! У эса демократия демоқда.
Демократияда қанча-қанча зарарлар бор!! Баъзилар демократияни юзга яқин ёки (ҳозир) аниқ билмай турибман, бир юз элликта зарарини санаб беришди. Мен Абдурроҳман Абдулхолиққа раддия бера туриб, унга демократияни зарарларини баён қилдим. У демократияни бир юз элликка етадиган миқдордаги зарарларини зиёда қилиб айтишим мумкин деди. Мен унга агар (демократиянинг) зарарлари бир юз элликдан ҳам ортадиган бўлса, у ширкдан ҳам каттароқ экан дедим. У ширкнинг онаси, ҳозирги вақтда жирканч ишлар онасидир. Унда ҳеч қачон адолат бўлмаган. Аввал Аллоҳни ҳаққини оёқости қилишади, қаерда адолат?! Аввал Аллоҳнинг ҳаққини, Росулининг ҳаққини, Китобининг ҳаққини ва Исломнинг ҳаққини оёқости қилишади, қани бунда адолат?! Яна унда ҳуррият (эркинлик) бор деб ҳам даъво қилиб қўйишади! Лекин бу ҳурриятни моҳияти нима? Хоҳлаган динингга эътиқод қилавер, хоҳласанг яҳудий, насроний, даҳрий, гуруҳбоз, қубурий бўл, хуллас хоҳлаганингча юравер. Хоҳлаган кийимингни кий! Яланғоч бўлиб ол! Яланғоч ҳолда юравер! Зино қилавер! Ўғирлик қилавер! Аллоҳни жазолари қўлланилишлигидан қўрқма. Рибо еявер! Рибо билан муомала қилавер! Солиқларни солавер! Қани адолат?! Буларнинг бари зулм. Баъзиси баъзисини устига қалашиб кетган зулматлардир. Ҳақиқий, тўғри ҳуррият Исломдадир. Инсонни демократия ва ундан бошқа жоҳилий бошқарувлар мубоҳ қилиб бераётган ҳар қандай қулликдан озод қилади. Энди қандай қилиб мусулмонлар демократия, демократия, демократия деб талаб қилишмоқда (ҳайронман)!
Аллоҳдан мусулмонларга Аллоҳнинг Китоби ва Росули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг суннатларига қайтишликка тавфиқ беришини сўрайман.
Аллоҳим сенга мақтов айтишлик билан Сени барча айбу-нуқсонлардан поклайман. Сендан ўзга ҳақ Илоҳ йўқ эканлигига гувоҳлик бераман. Сендан мағфират сўрайман ва Сенга тавба қиламан.
17/03/1432 ҳ. (20/02/2011)
Шайх Робиъ ибн Ҳадий ал-Мадхалий сўзларидан айнан кўчирилди
Шайх Робиъ ибн Ҳадий ал-Мадхалий сўзларидан айнан кўчирилди
Ассаламу алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Ушбу насиҳатни ўқиб кўп фойда олдим, жазакаллоҳу хойр!
Ушбу насиҳатни ўқиб кўп фойда олдим, жазакаллоҳу хойр!
(02-25-2011, 11:35 PM)mutaallim Wrote: المصدرБиродар манбасини қайта бериб юбора олмайсизми? Бу манзилга кириб бўлмаяпти афсуски.
http://www.al-sunan.org/vb/showthrea...1154#post21154 17-3-1432هـ
عُرضت على السيف خمس مرّات، لا يقال لي: ارْجع عن مذهبك، لكن اسكتْ عمن خالفك، فأقول: لا أسكت. أبو إسماعيل الهروي
Беш мартта қилич остига келтирилдим. Менга: «Йўлингдан қайт», дейилмади. Бироқ: «Сенга хилоф бўлганлардан тилингни тий», (дейилди). Мен эса: «Жим бўлмайман», дедим. Абу Исмоил ал-Ҳарвий
Assalomu alaykum wa rohmatullohi va barakotuhu.
Olloh rozi bo'lsin Mutaallim birodar, Bu maqoladan ko'p foyda oldim. Olloh barchamizga foydali qilsin, Amin.
Olloh rozi bo'lsin Mutaallim birodar, Bu maqoladan ko'p foyda oldim. Olloh barchamizga foydali qilsin, Amin.
Wa alaykumussulam wa rohmatullohi wa barokatuh aziz birodarlar! Mana bu linklarga kirishga bir urinib ko'ringlarchi, manda kirdi.
http://www.al-sunan.org/vb/showthread.ph...#post21154
Va mana bu
http://www.rahek.com/vb2/showthread.php?...9%84%D9%87
Barokallohu fiykum! Shu o'rinda Ayyub Suhtiyoniyni mana bu mazmundagi so'zlarini aytib, so'zimni tugatsam:" Agar mashriqda ahli sunnani ko'rsang, unga mendan salom ayt, agar mag'ribda ahli sunnani ko'rsang unga mendan salom ayt. Chunki ahli sunna oz bo'ladi, oz.
http://www.al-sunan.org/vb/showthread.ph...#post21154
Va mana bu
http://www.rahek.com/vb2/showthread.php?...9%84%D9%87
Barokallohu fiykum! Shu o'rinda Ayyub Suhtiyoniyni mana bu mazmundagi so'zlarini aytib, so'zimni tugatsam:" Agar mashriqda ahli sunnani ko'rsang, unga mendan salom ayt, agar mag'ribda ahli sunnani ko'rsang unga mendan salom ayt. Chunki ahli sunna oz bo'ladi, oz.
Ассаламу алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Мен ҳам келтирилган мақоладан кўп насиҳат ва фойда олдим, жазакаллоҳу хойр!
Бу кишининг мақоласини биринчи маротаба ўқишим, бунчалик баланд савияда ёзишларини билмаган эдим. Аллоҳ таржимонни ҳам, муаллифни ҳам ажрини берсин.
Мен ҳам келтирилган мақоладан кўп насиҳат ва фойда олдим, жазакаллоҳу хойр!
Бу кишининг мақоласини биринчи маротаба ўқишим, бунчалик баланд савияда ёзишларини билмаган эдим. Аллоҳ таржимонни ҳам, муаллифни ҳам ажрини берсин.
«Роббингнинг йўлига ҳикмат ва яхши ваъз билан чақир, ҳамда улар билан энг гўзал услубда баҳс қилгин» (Наҳл: 125).
«Албатта Аллоҳ Ўзига (бирон нарсанинг) шерик қилинишини кечирмас. Шундан бошқа гуноҳларни Ўзи хоҳлаган бандалари учун кечирур» (Нисо: 48).
Ассаламу алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Фойда учун бугунги кунда бўлиб ўтаётган воқеаларга нисбатан уламоларнинг фикрларини келтирмоқчиман. Барча манбалар араб тилида:
Шайх Солиҳ Фавзон жума хутбаларида араб давлатларида шу кунларда содир бўлаётган ҳодисалар борасидаги сўзлари:
http://www.alfawzan.ws/node/13215
Шайх Абдулазиз Оли Шайх Миср ёшларига қилган мурожаатлари:
http://www.4shared.com/audio/atYBC5Mp/__...-1432.html
Суадия Арабистони собиқ қозиси Солиҳ Луҳайдон Мисрдаги бўлиб ўтган ҳодисалар ҳақида:
http://www.4shared.com/audio/NnlH-niy/_____.html
Шайх Абдуллоҳ Убайлан сўзлари:
http://islamancient.com/ressources/audios/762.rm
Шайх Муҳаммад Саид Расланнинг Мисрдаги ҳодисалар ҳақидаги хутбаси:
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3184
Шайх Муҳаммад ибн Мусо Али Насрнинг тунис ва Миср ҳодисалари ҳақидаги маърузалари:
http://www.almahajjah.net/play.php?catsmktba=483
Шайх Фаллаҳ ал-Мандакарнинг сўзлари:
http://www.4shared.com/audio/N8YwmGL7/Si...ykh_F.html
Шайх Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб ал-Ақиланинг сўзлари:
http://www.4shared.com/file/CdpLJWxb/________.html
Шайх Солиҳ Суҳаймий янги йилда Искандарияда портлатилган черков ҳақидаги сўзлари:
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?p=48730
Фойда учун бугунги кунда бўлиб ўтаётган воқеаларга нисбатан уламоларнинг фикрларини келтирмоқчиман. Барча манбалар араб тилида:
Шайх Солиҳ Фавзон жума хутбаларида араб давлатларида шу кунларда содир бўлаётган ҳодисалар борасидаги сўзлари:
http://www.alfawzan.ws/node/13215
Шайх Абдулазиз Оли Шайх Миср ёшларига қилган мурожаатлари:
http://www.4shared.com/audio/atYBC5Mp/__...-1432.html
Суадия Арабистони собиқ қозиси Солиҳ Луҳайдон Мисрдаги бўлиб ўтган ҳодисалар ҳақида:
http://www.4shared.com/audio/NnlH-niy/_____.html
Шайх Абдуллоҳ Убайлан сўзлари:
http://islamancient.com/ressources/audios/762.rm
Шайх Муҳаммад Саид Расланнинг Мисрдаги ҳодисалар ҳақидаги хутбаси:
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3184
Шайх Муҳаммад ибн Мусо Али Насрнинг тунис ва Миср ҳодисалари ҳақидаги маърузалари:
http://www.almahajjah.net/play.php?catsmktba=483
Шайх Фаллаҳ ал-Мандакарнинг сўзлари:
http://www.4shared.com/audio/N8YwmGL7/Si...ykh_F.html
Шайх Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб ал-Ақиланинг сўзлари:
http://www.4shared.com/file/CdpLJWxb/________.html
Шайх Солиҳ Суҳаймий янги йилда Искандарияда портлатилган черков ҳақидаги сўзлари:
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?p=48730
عُرضت على السيف خمس مرّات، لا يقال لي: ارْجع عن مذهبك، لكن اسكتْ عمن خالفك، فأقول: لا أسكت. أبو إسماعيل الهروي
Беш мартта қилич остига келтирилдим. Менга: «Йўлингдан қайт», дейилмади. Бироқ: «Сенга хилоф бўлганлардан тилингни тий», (дейилди). Мен эса: «Жим бўлмайман», дедим. Абу Исмоил ал-Ҳарвий
Энди эътиборингизни Ливия давлатига қаратмоқчиман. Баъзи уламолар ушбу давлат ҳукмдори Муҳаммад Қаззофийни кофир эканини таъкидлаб, халқнинг унга қарши туришда давомли бўлишларини айтишган.
Ўзи илгаридан Доимий Фатво Қўмитасининг Муҳаммад Қаззофий кофир экани ҳақидаги, 30 йил олдин чиққан фатвоcи бор экан:
http://www.saudi-teachers.com/vb/showthread.php?t=63129
Ҳозир эса шайх Абдурраҳмон ибн Носир ал-Баррок айтишларича Қаззофий шаръий ҳукмдор эмас, у ўта кетган аҳмоқ, ўзининг куфрона гаплари билан танилган инсон экан. Олдинроқ унга қарши чиқишга фақатгина қудратнинг йўқлиги тўсиб турган экан:
http://www.youtube.com/watch?v=L2xUQb7GGdU
Худди шундай, шайх Луҳайдон ҳам Қаззофийнинг ҳукуматини шаръий ҳукумат деб ҳисобламасликларини айтганлар ва уни қон тўкмай ағдариб ташлашга ҳаракат қилиш кераклигини айтганлар. Айтишларича унга қарши чиққанлар ҳаворижлардан ҳисобланмас экан. Шайхнинг айтишларича Қаззофий аввалдан суннатни ҳам омматан, ҳам хоссатан инкор қилиб келган экан. Қуръондаги баъзи сўзларни бекор қилишга уринган экан. Шайх айтадиларки:
http://www.youtube.com/watch?v=k1g7PNy3J4k
Валлоҳу аълам.
Ўзи илгаридан Доимий Фатво Қўмитасининг Муҳаммад Қаззофий кофир экани ҳақидаги, 30 йил олдин чиққан фатвоcи бор экан:
http://www.saudi-teachers.com/vb/showthread.php?t=63129
Ҳозир эса шайх Абдурраҳмон ибн Носир ал-Баррок айтишларича Қаззофий шаръий ҳукмдор эмас, у ўта кетган аҳмоқ, ўзининг куфрона гаплари билан танилган инсон экан. Олдинроқ унга қарши чиқишга фақатгина қудратнинг йўқлиги тўсиб турган экан:
http://www.youtube.com/watch?v=L2xUQb7GGdU
Худди шундай, шайх Луҳайдон ҳам Қаззофийнинг ҳукуматини шаръий ҳукумат деб ҳисобламасликларини айтганлар ва уни қон тўкмай ағдариб ташлашга ҳаракат қилиш кераклигини айтганлар. Айтишларича унга қарши чиққанлар ҳаворижлардан ҳисобланмас экан. Шайхнинг айтишларича Қаззофий аввалдан суннатни ҳам омматан, ҳам хоссатан инкор қилиб келган экан. Қуръондаги баъзи сўзларни бекор қилишга уринган экан. Шайх айтадиларки:
لا أراه مسلماً
"Мен уни мусулмон деб ҳисобламайман".http://www.youtube.com/watch?v=k1g7PNy3J4k
Валлоҳу аълам.
عُرضت على السيف خمس مرّات، لا يقال لي: ارْجع عن مذهبك، لكن اسكتْ عمن خالفك، فأقول: لا أسكت. أبو إسماعيل الهروي
Беш мартта қилич остига келтирилдим. Менга: «Йўлингдан қайт», дейилмади. Бироқ: «Сенга хилоф бўлганлардан тилингни тий», (дейилди). Мен эса: «Жим бўлмайман», дедим. Абу Исмоил ал-Ҳарвий
Ассаламу алайкум ва раҳматуллаҳ
Баракаллаҳу фойкум. Куп фойдаландик. Шунақа долзарб фатволарни таржима қилиб туринг бродар.
Баракаллаҳу фойкум. Куп фойдаландик. Шунақа долзарб фатволарни таржима қилиб туринг бродар.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على محمد و على آله و أصحابه اجمعين
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على محمد و على آله و أصحابه اجمعين
المقولات النيرات في تحريم المظاهرات الحلقة الأولي
NAMOYISHLAR O'TKAZISH HAQIDA MA'RIFATLA AYTILGAN SO'ZLAR (birinchi yig'ilish)
(المقولات النيرات في تحريم المظاهرات ( الحلقه الأولي )
مـقـدمـة
إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه،ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هدي له، وأشهد أن لا الله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )
(يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )
أما بعد :
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالي ، وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعه وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار. خطبة الحاجة للألباني
وبعد:
أعلم جيدا أن المظاهرات هي عين الخروج علي الحكام ، وإن قال بها من قال ، فلا تغتر بقول أحد كائنا من كان ، فإن الدين أنما جاء من قبل الله فلا يؤخذ بالرأي ولا بالقياس ، أنما هو الأتباع للصدر الأول وترك الهوى واعلموا جيدا إن المظاهرات مسح خارجية ، وسيمات همجيه فهي من أفعال أهل الكفر من عصرنا من بلاد الكفار ولكن للأسف قد نقلت إلينا بالتقليد، فقبلها من قبلها ممن ليست عندهم أصول منهجيه ولا ينسبون للسلفية ، وها نحن نري من يكشف عن وجهيه المزعوم في هذه الفتنه ويشارك الشباب في هذا الخروج ، تارة بالتواجد معهم وتارة بالمرئيات علي القنوات الفضائية ، فهل جهل هذا المفتون أن المظاهرات من شيم أهل البدع والأهواء وأن هذا الخروج من أفعال أهل العناد والابتداع ، فضلا عن ما يحدث فيها من مفاسد هل جهل هذا المتشبع بما لم يعطي إن إنكار هذه الأفعال هو من أصول أهل السنة .
فإني أنصح كل أخ كريم أن يتدبر هذا الكلام جيدا ، وان يتجرد من التعصب للأشخاص وأن يجعل تعصبه الوحيد لكتاب الله وسنة رسوله بفم الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، وها أن أدعوك إلي الاعتصام بكتاب الله وسنه رسوله بفهم السلف الصالح ، فمنهج السلف الصالح هو اعتزال المشاركات في الفتنه بأي نوع من أنواع المشاركات ، وعدم نزع اليد من طاعة ولاة الأمور والدعاء لهم بالصلاح والسداد والنصر علي من خرج عليهم وذلك درءا للمفاسد المترتبة علي الخروج ،فقارن بارك الله فيك بين قول أئمة السلف ، وبين قول هذا المفتون الضال المثبط عن طاعة ولاة الأمور المعين علي أسباب الشر والفساد ، وأي سبب من أسباب الفساد والشر أعظم من الخروج علي الحكام ، فقد أعان هذا المتشبع بما لم يعطي أعان الشباب علي الخروج بالكذب عليهم والتدليس وقوله بأن هذه المظاهرات هي من حقوق الشباب ، بحجة أنهم ما خرجوا إلا ليطالبوا بحقوقهم المشروعة هكذا قال وجهل هذا الداعية أن منهج السلف تجاه ظلم الولاة هو الصبر ، يزعم هذا المفتون أنه يسعي للتمسك بسنة الرسول في محاضراته وخطبه ألم يقرأ وصية كبار الصحابة [ أخرج أبن أبي عاصم في السنة عن أنس رضي الله عنه قال نهانا كبرائنا من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا أمراءكم ، ولا تغشوهم ولا تعصوهم وأصبروا واتقوا الله فإن الأمر قريب ] قلت هذا أجماع من كبار الصحابة علي النهي عن سب ولاة الأمور سدا للزريه المفضية إلي الخروج عليهم ، فيقع بعدها سفك الدماء ، ونهب الأموال وانتهاك الحرمات، وذهاب الأمن والاستقرار وقبل كل هذا يبوء كل من شارك في هذا الخروج بالعصيان لرب الأرض والسماوات ، أما طرق سمعك أبدا نصوص السنة الصحيحة التي تحرم الخروج علي الحكام بالقول أو الفعل ، وتأمر بالصبر عليهم كما جاء في الصحيحين عن أبن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال [ من رأي من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه ، فإنه من فارق الجماعة شبرا ، فمات مات ميتة جاهليه ] وفي لفظ [ فإنه من خرج من السلطان شبرا فمات مات ميتة جاهليه] فأمر بالصبر ولم يأمر بالمظاهرات والاحتجاجات ، ونحوه قوله صلي الله عليه وسلم [ من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة ] صححه الألباني
وقوله صلي الله عليه وسلم لما ذكر له أن الولاة ولأممه يهتدون بغير هديه ولا يستنون بسنته صلي الله عليه وسلم فسأله حذيفة : كيف أصنع يارسول الله ، إن أدركه ذلك ؟ قال ْْْْْ تسمع وتطيع للأمير وأن ضرب ظهرك وأخذ مالك فسمع وأطع ْْْْْْ فأمره بطاعة أميره – أي الحاكم أو الرئيس ولو في أشد حالات الظلم وهي أن يضرب ظهره ، ويسلب ماله ويحرق بيته ، ولم يرشده إلي تنظيم مظاهرة مع أخوانه المظلومين يطالبون فيها بحقوقهم السياسية المهضومة وقال صلي اللهعليه وسلم [ من أراد أن ينصح لسلطان بأمر ، فلا يبدي له علانية ولكن يأخذ بيده ، فيخلوا به ، فإن قبل منه ، فذاك ، وإلا كان قد أدي الذي عليه ]
فما جوابك يا بن حسان أنت ومن معك ممن يجيز الخروج علي الحكام بالكلمة أو بالسيف وتذكر قول الله تعالي( ولا تعثوا في الأرض مفسدين )البقرة
قلت ( الليثي) فليس الخروج علي الحكام من الدين ،بل إن الخروج علي الحكام هو أصل أصيل في منهج الخوارج المارقين ، فمن خرج وهو يعلم أن هذا الخروج ليس من الدين في شئ ، فهو مخالف للآثار، وهو منتسب إلي الخوارج أيضا ، ومنسلخ من أهل السنة والجماعة ، شاء ذلك أم أبا ، قلت وليس المقام هو مقام الرد علي ( محمد حسان ) ولكن سأقف معه في ثنايا البحث وقفات للتنبيه علي مخالفة للأصول السنة السلفية، واعتصامه أيضا بالأصول القطبية الخارجية حتى يتضح الحق في هذه المسألة مستعينا بالله تعالي ثم بكتاب الله وسنة رسوله وكتب أهل العلم ومقالتهم .
أقول وبالله التوفيق ،،،
Namoyishlar o'tkazish haqida ma'rifatla aytilgan so'zlar. (birinchi yig'ilish)
Muqaddima
Barcha maqtovlar Allohga xosdir. Biz Uni maqtaymiz, Undan yordam so'raymiz, Unga istig'for aytamiz va nafslarimizning hamda amallarimizning yomonligidan Uning panohiga qochamiz. Kimniki Alloh to'g'ri yo'lga boshlasa, uni adashtiruvchi yo'qdir. Kimniki Alloh adashtirib qo'ysa, uni to'g'ri yo'lga boshlaguvchi yo'qdir. Sherigi yoq, yolg'iz Allohdan o'zga haq Iloh yo'q ekanligiga guvohlik beraman. Va yana Muhammad sollollohu alayhi va sallam Uning bandasi va elchisi ekanligiga guvohlik beraman.
"Ey iymon keltirganlar, Allohga haqiqiy taqvo ila taqvo qiling. Va faqat musulmon bo'lgan holingizdagina bu dunyodan o'ting." (Oli-Imron-102)
"Ey insonlar, Sizlarni bir jondan yaratgan va undan uning juftini yaratib, ikkovlaridan ko'plab erkagu ayollar taratgan Robbingizdan qo'rqinglar! Nomini ishlatib bir-biringizdan so'rovda bo'ladiganingiz Allohdan va qarindoshlik (aloqalaridan) qo'rqing. Albatta, Alloh ustingizda nazoratchi bo'lgan zotdir." (Niso-1)
"Ey iymon keltirganlar, Allohdan qo'rqinglar va to'g'ri so'zni so'zlanglar. (Shunda) Alloh ishlaringizni o'nglaydi va gunohlaringizni mag'irat qiladi. Kim Allohga va uning elchisiga itoat qilsa, darhaqiqat katta yutuqqa erishibdi." (Ahzob 70-71)
Ammo ba'd:
So'zlarning eng rosti Alloh taoloning Kitobidir. Yo'llarning yaxshisi Muhammad sollollohu alayhi va sallamning yo'llaridir. Ishlarning yomoni yangi paydo bo'lganlaridir. Har-bir yangi paydo bo'lgan ish bid'atdir. Har-bir bid'at zalolatdir. Har-bir zalolat jahannamdadir.
( Bu haqda Shayx Alboniyni " xutbatu al-haaja" deb nomlangan risolalarida mufassal yoritilgan).
Va ba'd:
( Ba'zi odamlar namoyish o'tkazish haqida) turlicha gapirayotgan bo'lishsada, Men (bu ishni) Hukmdorlarga qarshi bosh ko'tarishni ayni o'zi ekanligini juda yahshi bilaman. Sen (bu borada) birorta ham odamni (quruq) so'ziga aldanib qolma. U kim bo'lishidan qat'iy nazar. Din albatta Alloh taolo tomonidan kelgandir. U ra'y va qiyoslarga qarab qolganamas. Balki din, u avvalgi davr ( sahobalar, tobe'inlar, taba'a tobe'inlar va ularga go'zallik bilan ergashgan zotlar) ga (dalil asosida) ergashishdir. Hamda havoi-nafsga ergashishni tashlashdir. Shuni yahshi bilib olinglarki, namoyish o'tkazishlar (hukmdorga qarshi) bosh ko'taruvchining o'lchovidir (odatidir) va uning yovvoyilarcha qiladigan harakatlarini siymosidir. Va u (namoyishlar) bizni asrimizdagi kufr shaharlaridagi ahli kufrni qiladigan ishlaridandir. Lekin afsuslar bo'lsinkim, bizga ( bu namoyishlar) (kofirlarga) taqlid qilish orqali kirib keldi. Bu ish (namoyish o'tkazish)larni manhajiy asoslarga ega bo'lmagan va o'zini salafiylikka nisbat bermaydiganlar qabul qilishdi. Biz mana shu fitnada o'zinig haqiqiy basharasini ochib, shu chiqishlarda (g'o'r) yigitlarga sherik bo'layotganlarni ko'rib turibmiz. Ba'zan o'sha (g'o'r yigitlar) bilan yonma-yon turib, ba'zan esa oynai-jahon ko'rsatuvlaridagi chiqishlari bilan (ishtirok etyapti). Fitnaga duchor bo'lgan bu odam namoyish o'tkazishlar ahli bid'at va ahli havoning sifatlaridan ekanini bilmasmikin?! Bu chiqishlar sarkashlar va bid'atchilarning ishlaridan ekanini bilmasmikin?! U yerda yuz berayotgan fasodlarni gapirmasa ham bo'ladi. Bu o'zida yo'q bo'lgan (shayx, qoraka, domla, ustoz,hazrat vahakazo) degan sifatlar bilan bezanib olgan, bunday ish (namoyish o'tkazish)larni inkor qilish ahli sunnani asoslaridan ekanini bilmasmikin?!
Men hurmatli birodarlarni mana shu (yuqorida o'tgan) gapni yaxshilab tadabbur qilishga, shaxslarga ko'r-ko'rona ergashishdan xalos bo'lishga, balki bu ko'r-ko'rona ergashishlikni faqat va faqat sahobalar, tobe'inlar va ularga go'zallik bilan ergashganlarning tushunchalari (fahmi) bilan Allohning Kitobi va Rosulining sunnatiga qaratishlarini nasihat qilaman. E'tibor ber, men seni salaf solih tushunchasi (fahmi) bilan Allohning Kitobi va Rosulining sunnatiga mahkam bog'lanishga chaqiraman. Salaf solih manhaji, fitnada sherik bo'lib qolishning har qanday turidan o'zini chetga tortish va ish egalari (hukmdorlar)ga bo'yinsunishdan qo'lni tortib olmaslik (bo'yin tovlamaslik) hamda ular (hukmdorlar)ni haqqiga salohiyat, to'g'rilik va ularga qarshi bosh ko'tarib chiqqanlar ustidan g'alaba qozonishini so'rab duo qilishdir. (Bu ish hukmdorlarga) qarshi bosh ko'tarish ortidan keladigan zararlarni to'sishdir. Alloh senga baraka ato etsin, salaf imomlarini so'zini fasod va yomonlik sabablarini (rivojlanishiga) ko'mak qo'shayotgan, ish egalari (hukmdorlar)ga itoat qilishga g'ov bo'layotgan mana bu fitnaga uchrab, adashgan kimsani so'ziga bir solishtirib ko'r(sang, ikkisi orasidagi farqni o'zin ajratib olasan). Yomonlik va fasodga olib boradigan sabablar orasida hukmdorlarga qarshi bosh ko'tarishdan ham kattaroq sabab bormi?! Mana bu o'zida yo'q (shayx, qoraka, domla, ustoz, hazrat vahakazo) sifatlari bilan bezanib olgan kishi yolg'on va tovlamachilik bilan (g'o'r) yigitlarni bosh ko'tarib chiqishlariga ko'maklashdi. Va yana bu namoyishlar yigitlarni haq-huquqlaridandir deydi. Hujjati esa: bu yigitlar o'zlarini shar'iy haq-huquqlarini talab qilib chiqishyapti emish. Huddi shunday dedi. Bu da'vatchi salaflarni hukmdorlar zulmi ro'baro'sida tutgan manhajlari, bu sabr ekanligidan xabari yo'qmi deyman. Bu fitnaga uchragan kishi, o'zining ma'ruzalari va chiqishlarida Rosululloh sollollohu alayhi va sallamning sunnatlarini mahkam ushlaganligini da'vo qilyapti. kibor sahobalarni vasiyatlarini o'qimagan shekilli: Ibn Abu Osim "Sunna" (2/488) da Anas rodiyallohu anhudan rivoyat qiladi:" Rosululloh sollollohu alayhi va sallamning sahobalaridan bo'lgan kiborlarimiz bizni mana bunday deb qaytarishardi:" Hukmdorlaringizni so'kmanglar, ularga yolg'on muomala ishlatmanglar, ularga itoatsizlik qilmanglar, sabr qilinglar va Allohdan taqvo qilinglar. Albatta ish yaqin qoldi". Sanadi sahih. Bu sahobalarni kiborlaridan hukmdorlarni so'kishlikdan qaytaruv haqidagi ijmo'dir. Bu hukmdorlarga qarshi bosh ko'tarib chiqishga olib boradigan sabablarni to'sish uchundir. Aks holda (hukmdorlarni ayblarini xalq oldida tilga olib, ularni haqoratlash) ortidan qon to'kish, mol-mulkni talon-taroj qilish, obro'larni oyoqosti qilish, tinchlik va osoyishtalikni yo'qolishi va bularni barchasidan oldin mana shu chiqishlarda ishtirok etayotganlarning har-biri osmonlaru-yerni robbisiga itoatsizlik qilish kabi ishlar ro'y beradi. Hukmdorlarga qarshi so'z bilan ham, fe'l bilan ham qarshi chiqishlikni harom qiladigan va (hukmdorlarni zulimlariga) sabr qilishga buyuradigan sahih sunnatdagi hujjatlarga hech quloq tutganmisan. Sahihaynda Ibn Abbos rodiyallohu anhumodan rivoyat qilinadi:" Nabiy sollollohu alayhi va sallam shunday dedilar:" Kim hukmdorida o'zi yoqtirmaydigan biror narsani ko'rsa, unga sabr qilsin. Chunki kim jamoatdan bir qarich bo'lsa ham ajralsa, johiliyat o'limini topadi ". (Buxoriyda bu hadis 6646-raqam ostida kelgan) Yana bir lafzda:" Kim hukmdor (buyrug'i)dan bir qarich (tashqariga) chiqadigan bo'lsa johiliyat o'limini topadi".(Buxoriy-6645) Demak (Rosululloh sollollohu alayhi va sallam) sabrga buyurdilar va namoyishlar o'tkazish hamda o'chakishib tortishishlarga buyurmadilar. Yana shu ma'nodagi hadislardan Rosululloh sollollohu alayhi va sallamning mana bu so'zlari:" Kimniki ustida biror hukmdor boshqarib turgan bo'lsa va u uni (hukmdorni) Allohga ma'siyat deb sanaladigan biror ish qilayotganini ko'rsa, Allohga qilayotgan itoatsizligini yomon ko'rsinda, bo'yinsunishdan qo'lini tortib olmasin (bo'yin tovlamasin)." (Muslim rivoyatlari, Alboniy sahih dedilar.)
Va yana Rosululloh sollollohu alayhi va sallamga hukmdorlar va boshqaruvchilar Rosululloh sollollohu alayhi va sallamni yo'llarini qo'yib, boshqa yo'lga yurishlari va Rosululloh sollollohu alayhi va sallamninig sunatlariga amal qilmasliklari (bu o'rinda Rosululloh sollollohu alayhi va sallamni sunnatlari deganda misvok ishlatish va shunga o'xshash sunnatlar tushunilmaydi, balki umumiy Rosululloh sollollohu alayhi va sallamni yo'llari va manhajlari tushinladi, tarjimondan) zikr qilinganda aytgan so'zlari(ni bir eslang). Shunda Huzayfa rodiyallohu anhu so'radilar:" O'sha (zamonlarga) yetib qolsam, qanday yo'l tutay? Rosululloh sollollohu alayhi va sallam dedilar:" Hukmdoringa quloq solib, itoat qilasan. Agar orqanga urib, molingni tortib olsa ham quloq sol va itoat qil".(Muslim rivoyatlari-1847). Demak Rosululloh sollollohu alayhi va sallam Huzayfa rodiyallohu anhuni o'z hukmdorlariga - ya'ni hokim bo'ladimi yoki boshliq bo'ladimi - itoat qilishga buyurdilar, agarchi zulm holatlari o'ta qattiqlashib ketsa ham. Orqaga zarba yeyish, mol-mulkni tortib olish va uyga o't qo'yishga o'xshash (ko'rinishlar bo'lishi mumkin). Nabiy sollollohu alayhi va sallam Huzayfa rodiyallohu anhuni, ozlarini mazlum birodarlari bilan namoyish o'tkazishni tashkillashtirib, unda o'zlarini oyoqosti qilingan siyosiy haq-huquqlarini talab qilib chiqishga yo'llamadilar.
Rosululloh sollollohu alayhi va sallam shunday dedilar:" Kimki hukmdorga biror ish yuzasidan nasihat qilmoqchi bo'lsa, unga oshkora holda ochiq aytmasin. Balki qo'lidan ushlab (chekkaga olib), u bilan xoliy qolsin. Agar (hukmdor) undan (nasihatni) qabul qilsa, bu (ayni ko'zlagan maqsdidir). Aks holda gardanidagi haqqini ado qilib qo'ygan bo'ladi". (Ibn Abu Osim " Sunna" da rivoyat qilganlar 1098-hadis, Hokim bu hadisni sahih desalarda, boshqa muhaddislar bu hadisni zaif deyishgan, bu o'rinda nasihat bobidan keltirildi.) Ey (Muhammad) ibn Hassan, seni va sen bilan birga bo'lgan hukmdorlarga qarshi so'z bilan yoki qilich ko'tarib bosh ko'tarishni joiz deydiganlarni javobi nima (yuqoridagi hadislarga nisbatan)?! Va (shu bilan birga) mana bu oyatni zikr qilyapsan "Yer ustida buzg'unchilik ustiga buzg'unchilik qilmanglar" (Baqara-60)
Men (Laysiy) aytamanki:" hukmdorlarga qarshi bosh ko'tarib chiqish dindan emas, balki hukmdorlarga qarshi bosh ko'tarib chiqish, bu (dindan) chiqqan (Mariquvn) xavorijlarning manhajidagi asoslarning asosidir. Kimki bosh ko'tarib chiqishni dinda biror asosi yo'q ekanini bila turib, bosh ko'tarsa, u (salaflardan kelgan) asarlarga xilof ish tutuvchidir. Xavorijlarga o'zini nisbat beruvchidir. Ahli sunna val jamoadan (batamom) chqib ketgandir. O'zi buni xoxlaydimi, yo'qmi (shunday bo'lib qoladi). Bu o'rin (Muhamad Hassanga) rad berish o'rni emas. U (Muhammad Hassan) bilan bosh ko'tarib chiquvchi Qutbiylarni asoslariga bog'lanib olgani, salaflar sunnatidagi asoslarga xilof ish tutganiga tanbeh berish uchun boshqa bir baxs o'rinlarida to'xtalib o'taman. Toinki shu masalada haq yuzaga chiqsin. (Bu ishimni) Alloh taolodan, so'ngra Allohning Kitobi, Rosulining sunnati, ahli ilmni kitoblari va so'zlaridan yordam olgan holda (amalga oshiraman).
(Nimaiki) aytgan bo'lsam, Allohni tavfiqi bilan (bo'ldi).
Bu baxs Iskandariyalik salafiy ahli ilmlardan bo'lgan Tolaat Zahronni saytlariga qarashli forumdan olindi. http://www.rahek.com/vb2/showthread.php?...84%D9%8A-) Bu baxsni Laysiy degan bir arab birodar Shayx Forkusni ko'rsatmalari asosida tayyorlagan. Shayx Forkus haqida mana bu manbadan ma'lumot olishingiz mumkin. http://www.ferkous.com/rep/A1.php
Biz Tolaat Zahrondan ushbu maqolani tarjima qilishga izn so'raganimizda ijozat berdila va buni yaxshi ish deb targ'ib qildila. Shayx Tolaat Zahron haqida mana manbada ma'lumot olishingiz mumkin.http://www.rahek.com/islamic/page.php?id=3
Shayx Tolaat Zahronni Shayx Roslan bilan aloqalari juda yaqin. Shayx Roslan haqida mana bu manbada malumot olishingiz mumkin http://www.rslan.com/targma.php rus tilidagisini esa mana bu manbada ko'rishingiz mumkin http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=26&t=5957
This post was last modified: 03-07-2011, 09:20 AM by mutaallim.