ASSALAMU ALAYKUM ABUMUHAMMAD1607 ILTIMOS TALOQNI KO`PAYTIRMANGLAR, FARZLARNI VAQTIDA ADO ETAYLIK, SUNNATNI BAJARAYLIK NUSRAT SO`RAYLIK SHUNDOQ HAM AYOLLAR OCHIQ SOCHIQ KO`CHALARDA ERTA KECH KEZADILAR, YANA BITTA QO`SHILMASIN ILTIMOOOOS.
Assalamu a’laykum, men anchadan beri suramoqchi bulganim, sizlarning materialaringizdan birodarlar bilan baham kurish uchun facebookda foydalanamiz, shunga roziligingiz kerak edi, shuncha paytdan beri suramaganim uchun uzr surayman, jazakallahu khoyron
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Биз ҳозирча бирор ўринда бизнинг саҳифамиз ёки форумимизда чоп этилган маълумотларни тарқатган одамдан саҳифамиз манбасини келтиришни талаб қилмаганмиз. Бизнинг мақсад одамларни ҳаққа даъват қилиш, саҳифамизга эмас. Шундай экан, биздаги маълумотларни истаган суратда тарқатишингиз мумкин. Одамларни яхшиликка йўллашлик жиҳатидан манбага ишора қилсангиз, бунда ҳам хайр бор иншааллоҳ. Асосийси олинган маълумотларни олиб, рухсатсиз ўзгартириб, уни бизга нисбат берган ҳолда тарқатилмаса бўлгани.
Жазакаллоҳу хойр!
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Ҳурматли ALI. Бизга шахсий мактубни бу ердан юборилмайди, почтадан юборилади. Бу ерда ёзган гапларингиз шу ерда мулоҳаза бўлиб чиқади.
Assalamu alaykum hurmatli Abu Solih. Forumda Quron haqida yozilgan javobni o’qidim. Ammo sizning :siz ayni savolni qytaryapsiz deb «Quronni talaffuzi bilan qiroati haqida «orasini ajratmasdan yozibsiz. Men sizning fikringizni soramadim, katta ulamolarning bu boradagi sozlarini soramoqchi edim. Chunki arab tilida agar bilsez «lafaza» fe’li bilan «qiroa» fe’lini arablar orasini ajratadilar. Shuning uchun Imom Zahabiy «siyar» kitoblari 11-tom 432-betda » Bizning Quronni o’qishimiz mahluq, ammo Quron yaratilganmas»- deganlar, shu gapni Imim Abul hasan al-Ashariy «ibana » kitoblaridayam keltirib maqullaganlar. keyin Abu Hanifaga nisbat beriluvchi kitob » Fiqhul Akbarda» » Bizning Quron o’qishimiz mahluq » deyilgan va buni salaf talabalardan bo’lgan Qrimlik Abu Yahyo ma’ruzalarida etib o’ttdilar. » Quronni o’qish mahluqmi?»- degan savol bilan » Quronni talaffuzi mahluqmi?» degan savol o’rtasida katta farq bor. 2- savolni berib bo’midi, chunki «lafaza» fe’li mushtarak fe’l bo’lib , Quronni kalominiyam, insonni lafziniyam nazarda tutish mmumkin. Shuning uchun Abul Hasan al Ashariy «ibana» kitoblarida : Biz hisoblimizki, Quronni o’qishimiz mumkin, ammo Quronni o’quvchi uni talaffuz qivotdi deb eta olmimiz»
Yuqoridagi so’zimga yana izoh berman oquvchi buni noto’g’ri tshunmasligi uchun. » Quronni talaffuz qilishimiz mahluqmi» degan savolni berib bo’midi, forumda javobda etilganidek, bu chalg’ituvchi savol deyilgan, buni bid’atchilar o’ylab topishgan. Shuning uchun Imom Ahmad Quron borasida «talaffuz» sozini ishlatuvchilardan ogohlantirganlar va bu «sunnat asoslari » kitoblarida keltirilgan. Agar hato qilgan bo’lsam va qattiq gapirvorgan bo’lsam oldindan uzr so’riman. Chunki haqni bilish va bu borada boshqa ulamolarning fikrlariniyam bilmoqchi edim. Abu Solihdan uzr so’riman qo’polligim uchun. Agar yuqoridagi so’zlarimda hato bo’lsa katta ulamolarning so’zlari bilan raddiya berishingizni umid qilaman va ulamolarning so’zlarini hato chungan bolsam iltimos to’g’irlab qo’yinglar va men ko’rsatgan manbalarga yana bir bor murojat qilishingizni so’riman, balki men tshunchamda hato qilgandirman , Alloh to’g’ri yo’lga boshlasin. Javobni intizorlik bilan kutaman.
Alloh ilmingizni va ilmga bo’lgan hirsingizni oshirsin. Forumda Solih Favzonning «Tavhid» kitobiga bergan sharhlarini tarjima qilinsa yahshi bolardi. Juda ko’pchilik bu shrhlardan foydalanishvotdi. Isitma — sovutma («tivala») haqida ulamolarning shrhi va kengroq izohlari bormi? keyin ilojisi bo’lsa Usayminning 3 asosga bergan shrhlari bor edi, shuni tarjima qilib forumga qo’yish ilojisi bormi, chunki bu sharhni birodarlar hatto yodlash niyatlari bor edi.
Assalamu alaykum. Savol bor edi. Kitabu t tavhidda shunday hadis bor : Alloh nomi bilan sizlardan biron kimsa so’rasa , unga beringlar ( Abu Dovud rivoyati isnodi sahih) Masjid oldidagi yoki boshqa joylardagi tilamchilar Alloh nomi bilan so’rashsa , shu hadis ostiga kiradimi ularning holi? Y’ani ularga berish kerakmi shu holda? 2-savol: Hanafiy mazhabda ot go’shti eyish ta’qiqlangan ekan, shu ta’qiq nima asosida bolgan, qaysi dalilga asoslanib ot go’shtini eyishdan qaytarishgan?
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Ҳурматли Abu AbdurRahman as Sulami, биринчи саволингизга жавобни қуйидаги манзилда жойлашган дарсликдан топишингиз мумкин:
/downloads/maruza/dilmurod/aqida/tavhid_kitobi/tavhid_kitobi_054.mp3
Assalamu alaykum.
2-savol: Hanafiy mazhabda ot go’shti eyish ta’qiqlangan ekan, shu ta’qiq nima asosida bolgan, qaysi dalilga asoslanib ot go’shtini eyishdan qaytarishgan?
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Ҳурматли Abu AbdurRahman as Sulami. Саволингизга жавоб олиш учун қуйидаги манзилга мурожаат қилинг: http://forum.tavhid.com/showthread.php?tid=1927
Assalamu alaykum. Savol bor edi, Alloh ilmingizni ziyoda qilsin. Ozbekiston bozorlarida sotilayotgan go’sht mahsulotlarini sotib olishning hukmi haqida. Ba’zi birodarlar etishvotdiki, go’sht mahsulotlarini faqat ishonchli birodarlardan sotib olish kerak, chunki qolgan insonlarning go’shida shubha bor-deyishyapti. Katta ulamolarning fatvolarida soyishning shartlaridan biri hayvonni so’yuvchi musulmon bo’lishi kerak deyishgan. Keyin bu birodarlar har qandoq insondan go’sht olib bo’midi, uni so’yilishini surishtirish kerak dedilar. Ammo Shayh usaymindan soyuvchi hatto nasorolardan bo’lsa ham , hayvonni qandoq so’yilgani haqida sorash shartmas deganlar. chunki Rosululloh alayhis salom 1 yahudiy qoy go’shtini berganda undan qandoq so’yilganini so’ramagamlar deb dalil keltirganlar. Ya’ni bu shariat engilligi deganlar. Hatto ba’zi ulamolar bu turdagi savollar g’uluv bobidan deyishgan ekan. Savol: Bizning bozorlarda deyarli qaysi sotuvchidan » Musulmonmisan?» deb savol berilsa, u albatta » musulmonman» deydi. Shunday odamning go’shtini esa bo’ladimi, va ulamolar bu haqida nima deydilar.? «Musulmonmisan?-degan savolni berish shartmi? Ahir ahli sunna aqidasi bo’yicha, tashqi tarafidan musulmonlikni da’vo qivotgan odamni islomda deb hukm qilamiz, yuragi esa Allohga havola, bu hadislarning mazmuni shunga ishora qiladi. Savolni javobini kutib qolamiz
ASSALAMU ALAYKUM ABUMUHAMMAD1607 ILTIMOS TALOQNI KO`PAYTIRMANGLAR, FARZLARNI VAQTIDA ADO ETAYLIK, SUNNATNI BAJARAYLIK NUSRAT SO`RAYLIK SHUNDOQ HAM AYOLLAR OCHIQ SOCHIQ KO`CHALARDA ERTA KECH KEZADILAR, YANA BITTA QO`SHILMASIN ILTIMOOOOS.
Ва алейкумуссалам ва рахматуллах! ALIга (насиха учун) ва админга жазакумулЛаху хайран. Тугри, кушиламан. Истигфорда купрок булиш лозим. Бошимизга тушаётган балолар факатгина килган гунохларимиз учундир. Канийкан аклимиз хиссиётлар устидан керакли пайтда голиб булса! Хаммамизни товбаларимиз кабул булсин, У жуда магфиратли зот.
Мухтарам биродарлар! Salaf-forum.ru даги «положения, связанные со строптивой женой» номли маколани узбек тилига таржима килиш имкони йукмикан? Уйлайманки узимизга хам, аёлларимизга хам фойдали булармиди?! Ассаламу алейкум!
ASSALAMU ALAYKUM! SHAHSIY SAVOLLARIMNI QANDAY QILIB YUBORSAM BO`LADI? ULARNI HECH KIM O`QISHINI HOHLAMAYMAN.
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Шахсий саволларингизни [email protected] почта манзилига юборишингиз мумкин.
Assalamu a’laykum, men anchadan beri suramoqchi bulganim, sizlarning materialaringizdan birodarlar bilan baham kurish uchun facebookda foydalanamiz, shunga roziligingiz kerak edi, shuncha paytdan beri suramaganim uchun uzr surayman, jazakallahu khoyron
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Биз ҳозирча бирор ўринда бизнинг саҳифамиз ёки форумимизда чоп этилган маълумотларни тарқатган одамдан саҳифамиз манбасини келтиришни талаб қилмаганмиз. Бизнинг мақсад одамларни ҳаққа даъват қилиш, саҳифамизга эмас. Шундай экан, биздаги маълумотларни истаган суратда тарқатишингиз мумкин. Одамларни яхшиликка йўллашлик жиҳатидан манбага ишора қилсангиз, бунда ҳам хайр бор иншааллоҳ. Асосийси олинган маълумотларни олиб, рухсатсиз ўзгартириб, уни бизга нисбат берган ҳолда тарқатилмаса бўлгани.
Жазакаллоҳу хойр!
ASSALAMU ALAYKUM!ILTIMOS SHAHSIY MASALA HAQIDAGINI O`CHIRIB TASHLANGLAR O`QILISHINI HOHLAMAYMAN SIZ AYTGAN TAVHID.COMGA YUBORUVDIMKU.
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Ҳурматли ALI. Бизга шахсий мактубни бу ердан юборилмайди, почтадан юборилади. Бу ерда ёзган гапларингиз шу ерда мулоҳаза бўлиб чиқади.
Assalamu alaykum hurmatli Abu Solih. Forumda Quron haqida yozilgan javobni o’qidim. Ammo sizning :siz ayni savolni qytaryapsiz deb «Quronni talaffuzi bilan qiroati haqida «orasini ajratmasdan yozibsiz. Men sizning fikringizni soramadim, katta ulamolarning bu boradagi sozlarini soramoqchi edim. Chunki arab tilida agar bilsez «lafaza» fe’li bilan «qiroa» fe’lini arablar orasini ajratadilar. Shuning uchun Imom Zahabiy «siyar» kitoblari 11-tom 432-betda » Bizning Quronni o’qishimiz mahluq, ammo Quron yaratilganmas»- deganlar, shu gapni Imim Abul hasan al-Ashariy «ibana » kitoblaridayam keltirib maqullaganlar. keyin Abu Hanifaga nisbat beriluvchi kitob » Fiqhul Akbarda» » Bizning Quron o’qishimiz mahluq » deyilgan va buni salaf talabalardan bo’lgan Qrimlik Abu Yahyo ma’ruzalarida etib o’ttdilar. » Quronni o’qish mahluqmi?»- degan savol bilan » Quronni talaffuzi mahluqmi?» degan savol o’rtasida katta farq bor. 2- savolni berib bo’midi, chunki «lafaza» fe’li mushtarak fe’l bo’lib , Quronni kalominiyam, insonni lafziniyam nazarda tutish mmumkin. Shuning uchun Abul Hasan al Ashariy «ibana» kitoblarida : Biz hisoblimizki, Quronni o’qishimiz mumkin, ammo Quronni o’quvchi uni talaffuz qivotdi deb eta olmimiz»
Yuqoridagi so’zimga yana izoh berman oquvchi buni noto’g’ri tshunmasligi uchun. » Quronni talaffuz qilishimiz mahluqmi» degan savolni berib bo’midi, forumda javobda etilganidek, bu chalg’ituvchi savol deyilgan, buni bid’atchilar o’ylab topishgan. Shuning uchun Imom Ahmad Quron borasida «talaffuz» sozini ishlatuvchilardan ogohlantirganlar va bu «sunnat asoslari » kitoblarida keltirilgan. Agar hato qilgan bo’lsam va qattiq gapirvorgan bo’lsam oldindan uzr so’riman. Chunki haqni bilish va bu borada boshqa ulamolarning fikrlariniyam bilmoqchi edim. Abu Solihdan uzr so’riman qo’polligim uchun. Agar yuqoridagi so’zlarimda hato bo’lsa katta ulamolarning so’zlari bilan raddiya berishingizni umid qilaman va ulamolarning so’zlarini hato chungan bolsam iltimos to’g’irlab qo’yinglar va men ko’rsatgan manbalarga yana bir bor murojat qilishingizni so’riman, balki men tshunchamda hato qilgandirman , Alloh to’g’ri yo’lga boshlasin. Javobni intizorlik bilan kutaman.
Alloh ilmingizni va ilmga bo’lgan hirsingizni oshirsin. Forumda Solih Favzonning «Tavhid» kitobiga bergan sharhlarini tarjima qilinsa yahshi bolardi. Juda ko’pchilik bu shrhlardan foydalanishvotdi. Isitma — sovutma («tivala») haqida ulamolarning shrhi va kengroq izohlari bormi? keyin ilojisi bo’lsa Usayminning 3 asosga bergan shrhlari bor edi, shuni tarjima qilib forumga qo’yish ilojisi bormi, chunki bu sharhni birodarlar hatto yodlash niyatlari bor edi.
Форумда бир биродаримиз, Аллоҳнинг фазли билан, Тавҳид китобига шайх Солиҳ Фавзон ҳафизаҳуллоҳнинг шарҳларини таржима қилиб келмоқдалар.
Иъанатул Мустафид — Тавҳид китоби шарҳи (Шайх Солиҳ ибн Фавзон ал-Фавзон)
Сиз сўраган бобга ҳали етиб келмадилар. Кузатиб борсангиз яқин кунларда ушбу боб шарҳини ҳам ҳавола қиладилар иншааллоҳ.
Бизда ҳозирча афсуски 3 асосга шайх Усаймин қилган шарҳлари йўқ. Аммо ушбу рисолага шайх Солиҳ Фавзон ҳафизаҳуллоҳнинг ажойиб шарҳларини саҳифамизда ҳам, форумда ҳам топишингиз мумкин:
/kitoblar/aqida-kitoblar/3-asos-sharhi
http://forum.tavhid.com/showthread.php?tid=1032
Assalamu alaykum. Savol bor edi. Kitabu t tavhidda shunday hadis bor : Alloh nomi bilan sizlardan biron kimsa so’rasa , unga beringlar ( Abu Dovud rivoyati isnodi sahih) Masjid oldidagi yoki boshqa joylardagi tilamchilar Alloh nomi bilan so’rashsa , shu hadis ostiga kiradimi ularning holi? Y’ani ularga berish kerakmi shu holda? 2-savol: Hanafiy mazhabda ot go’shti eyish ta’qiqlangan ekan, shu ta’qiq nima asosida bolgan, qaysi dalilga asoslanib ot go’shtini eyishdan qaytarishgan?
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Ҳурматли Abu AbdurRahman as Sulami, биринчи саволингизга жавобни қуйидаги манзилда жойлашган дарсликдан топишингиз мумкин:
/downloads/maruza/dilmurod/aqida/tavhid_kitobi/tavhid_kitobi_054.mp3
Abu AbdurRahman as Sulami ёзади:
Валейкум ассалам ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ!
Ҳурматли Abu AbdurRahman as Sulami. Саволингизга жавоб олиш учун қуйидаги манзилга мурожаат қилинг:
http://forum.tavhid.com/showthread.php?tid=1927
Assalamu alaykum. Savol bor edi, Alloh ilmingizni ziyoda qilsin. Ozbekiston bozorlarida sotilayotgan go’sht mahsulotlarini sotib olishning hukmi haqida. Ba’zi birodarlar etishvotdiki, go’sht mahsulotlarini faqat ishonchli birodarlardan sotib olish kerak, chunki qolgan insonlarning go’shida shubha bor-deyishyapti. Katta ulamolarning fatvolarida soyishning shartlaridan biri hayvonni so’yuvchi musulmon bo’lishi kerak deyishgan. Keyin bu birodarlar har qandoq insondan go’sht olib bo’midi, uni so’yilishini surishtirish kerak dedilar. Ammo Shayh usaymindan soyuvchi hatto nasorolardan bo’lsa ham , hayvonni qandoq so’yilgani haqida sorash shartmas deganlar. chunki Rosululloh alayhis salom 1 yahudiy qoy go’shtini berganda undan qandoq so’yilganini so’ramagamlar deb dalil keltirganlar. Ya’ni bu shariat engilligi deganlar. Hatto ba’zi ulamolar bu turdagi savollar g’uluv bobidan deyishgan ekan. Savol: Bizning bozorlarda deyarli qaysi sotuvchidan » Musulmonmisan?» deb savol berilsa, u albatta » musulmonman» deydi. Shunday odamning go’shtini esa bo’ladimi, va ulamolar bu haqida nima deydilar.? «Musulmonmisan?-degan savolni berish shartmi? Ahir ahli sunna aqidasi bo’yicha, tashqi tarafidan musulmonlikni da’vo qivotgan odamni islomda deb hukm qilamiz, yuragi esa Allohga havola, bu hadislarning mazmuni shunga ishora qiladi. Savolni javobini kutib qolamiz