Поистине, я всегда полагал, что Ринат Зайнуллин (Абу Мухаммад Казахстани) не причастен к тем словам невежд, которые именуют нас «джарховшиками» или же «джархынбаемами», следуя в этом за различными хизбитами в лице халябизма. Ибо одним из первых, кто назвал саляфитов джарховщиками, был Али аль-Халяби. Когда вышла статья Рината под заглавием «Такфиризм в новом обличье», которую он написал после выхода плохого отзыва шейха ар-Раддади в адрес Рината, то я осознал, что Ринат изначально поддерживал и по сей день поддерживает тех невежд, которые нарекают нас «джарховщиками» или «джама’атом джарха». Эти люди дали нам такое прозвище, о котором не говорил ни один ученый, за исключением отклонившихся личностей, которые нарекают саляфитских ученых Сунны, в особенности шейха Раби’, джарховщиками и чрезмерствующими в джархе.
Ринат же и его слепые адвокаты нарекают нас тем же прозвищем, которым называют хизбиты - приверженцев Сунны. Со стороны все выглядит так, будто они насмехаются над нами, давая нам такое прозвище, которое порицают ученые. Ведь наука «джарх и та’диль» является одной из великих наук шариата, посредством которой защищают религию Аллаха от всяких религиозных нововведений и их приверженцев. Это наука является одной из основ религии, поскольку опровержение тем, кто пошел в противоречие манхаджу саляфов, и предостережение от приверженцев нововведений является из основ приверженцев Сунны! (см.: «Да’аиму минхадж ан-Нубууа», стр.298).
Шейхуль-Ислам ибн Таймийа, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Некоторые из них сказали имаму Ахмаду ибн Ханбалю: «Для меня является тяжким говорить, что такой-то является таким, а тот такой-то». На что он ответил: «Если ты будешь молчать и я буду молчать, то как же невежда ОТЛИЧИТ ПРАВИЛЬНОСТЬ от ЗАБЛУЖДЕНИЯ?!
Разъяснение положения лидеров приверженцев нововведений из числа тех, которые высказывают речи, противоречащие Корану и Сунне, или вводят поклонения, противоречащие Корану и Сунне, и предостережение людей от них является обязательным по единогласному мнению ученых. Более того, когда спросили Ахмада ибн Ханбаля: «Кто для тебя более любим: тот мужчина, который держит пост, совершает молитву и и'тикаф, или же тот, кто опровергает приверженцев нововведений?», - он ответил: "Если человек поститься и молится, совершает и'тикаф, то все это для него самого, а если опровергает приверженцев нововведений, то это для мусульман, и это ЛУЧШЕ".
Имам Ахмад указал на то, что в этом содержится общая польза для всех мусульман в их религии, и что это является одним из видов ДЖИХАДА НА ПУТИ АЛЛАХА. Так как очищение пути Аллаха, Его религии, манхаджа и Его шариата, а также устранение притеснения приверженцев нововведений и проявление враждебности к ним из-за этого является обязательным для части общины (уаджиб кифая) по единогласному мнению ученых» (см.: "Маджму'у аль-фатауа", 28/231-234).
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, опровергали приверженцев страстей и ошибок, ВЫДЕЛЯЛИ ИХ ЛИЧНО И ПРЕДОСТЕРЕГАЛИ ОТ НИХ» (см.: «Дауабиту ат-Табди’» стр.18)
Поэтому когда Ринат говорит «Первым делом единобожие о рабы Аллаха!», то это всего лишь пыль в глаза, как говорят о подобных ему: «Говорят слова истины, подразумевая ложь!». Так как Ринат хочет этим заткнуть тех, кто предостерегает как от него, так и от его наставника и шейха - А’маша, и желает предоставить так, будто мы саляфиты лишь сеем фитну, а Ринат со своим наставником и шейхом лишь только занимаются призывом к единобожию! Ма ша Аллах!
Более того, этот Ринат еще бессовестно, обольстившись самим собой, пытается внушить несведущим мусульманам, что тот, кто предостерегает от него и его заблудших друзей, является врагом единобожия! Пречист Аллах от любых недостатков! Ринат позиционирует себя как единственный эталон призывающего к единобожию, если будешь говорить против него, то ты будто вышел против единобожия, а если станешь его нахваливать, то ты словно поддержал единобожие!
Все наши жалобы обращены лишь к одному Аллаху!
Поистине, Ринат умалчивает о том, что разъяснение заблуждения отклонившихся личностей и предостережение от них также является из ВОПЛОЩЕНИЯ ЕДИНОБОЖИЯ. Поскольку ислам основывается на двух великих принципах: на призыве и предостережении. Призыв к единобожию и предостережение от того, что противоречит ему. Мы призываем к единобожию и предостерегаем от многобожия (ширка) и от его приверженцев. Призываем к Сунне и предостерегаем от религиозных нововведений и их приверженцев, как говорил шейх Мухаммад Са’ид Раслян.
Вот именно это умалчивает Ринат, когда прикрывается благими высказываниями, говоря: «Первым делом единобожие о рабы Аллаха». Но при этом зачастую принижает другую основу, которая неразлучно связана с единобожием, а именно - предостережение от того, что противоречит единобожию и Сунне. И это основа, без сомнений, входит в великую науку «джарх и та‘диль»! Но Ринат и его слепые адвокаты принижают эту науку, отвращают людей от нее, насмехаясь над саляфитами, дают им прозвище, которым была названа эта великая наука, а именно «джархом и та‘дилем»! Пусть они устрашатся Аллаха в отношении этой великой науки шариата, уважают ее и не прозывают никого прозвищем этой науки, говоря: «джарховшики», или «джархынбаевы» или «джама’ат джарха», тогда как НИКТО из УЧЕНЫХ не давал таких прозвищ никому. Поистине, я опасаюсь того, что поступок Рината и его слепых адвокатов рассматривается, как насмехательство над этой наукой, призрение ее и отвращение людей от нее!
Имам Мукбиль аль-Уади‘, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Прежние и нынешние приверженцы нововведений страшатся науку «джарх и та’диль» и бегут от нее (или отвращают людей от нее), поскольку они знают, что они те, на которых пал джарх» (см.: «Риджаль аль-Хаким» 1\4).
А если группа Рината под этими прозвищами имеет в виду тех, кто не по праву, без доводов, предостерегают от приверженцев Сунны и обвиняют их в нововведении, то ученые называют таких - «хаддадитами», а не джарховщиками. Так как тот, кто делает джарх, возможно делает джарх по праву и посредством ясных доводов, что является из похвальных качеств ученых Сунны, в числе которых шейх Раби’, да хранит его Аллах. Другой же возможно делает джарх не по праву, списывая приверженцев Сунны без доводов, легкомысленно, что является из порицаемых качеств хаддадитов. Поэтому тот, кто делает джарх, может быть хвалимым, а может быть порицаемым, в зависимости от того, кто делает джарх и как делает джарх! В отношении того, джарх которого порицаем, ученые не говорят, что он «джарховщик», или «джархынбай» или что он состоит в «джама’ате джарха», а говорят, что он ошибся, или перенял качества хаддадизма или же он является хаддадитом. В любом случае, что бы ни подразумевала группа Рината под этими прозвищами, они заблуждаются в том, что они дают нам такие прозвища, о которых не говорили ученые. Однако такие прозвища дают различные хизбиты в адрес саляфитов!
Шейх ‘Абдуллаха аль-Бухари, да хранит его Аллах, сказал:
«Его (А’МАША) же помощь некоторым идеям, из которых то, что распространилась НЕКАЯ ШКОЛА в вопросах «джарха и та’диля» - ВСЕ ЭТО СЛОВА ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СТРАСТЕЙ, это не является словами ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СУННЫ!
И как я уже говорил несколько раз (до этого): Наука «джарх и та’диль» - это меч из мечей приверженцев Сунны, обнажённый над головами приверженцев страстей и тех, кто противоречит (религии)! Обнажён (поднят) отсекает их головы вот так …! (И шейх сделал жест рукой)!! И они (сектанты) используют РАЗНЫЕ ПУТИ для того, чтобы СЛОМАТЬ этот МЕЧ, чтобы ЗАКРЫТЬ ДВЕРИ к этой ВЕЛИКОЙ НАУКЕ. Они говорят, что нет ей место, или, что её не существует в наше время, а если же они упоминают эту науку, то говорят о ней, ПРИНИЖАЯ ЕЕ ДОСТОИНСТВО, ИЗДЕВАЯСЬ, С ПРИЗРЕНИЕМ И НАСМЕШКАМИ!» (перевел: Марата Абу Зарр).
В этих словах шейха также содержится ответ тем, кто полагает, что среди саляфитов распространился некий ««джама’ат джарха». Шейх ‘Абдуллах аль-Бухари, да хранит его Аллах, ясно сказал: «Его (А’МАША) же помощь некоторым идеям, из которых то, что распространилась НЕКАЯ ШКОЛА в вопросах «джарха и та’диля» - ВСЕ ЭТО СЛОВА ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СТРАСТЕЙ, это не является словами ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СУННЫ!».
В действительности Ринат и его слепые адвокаты превратили эту великую науку в предмет насмешки. Насмехаются и издеваются над всеми теми саляфитами, которые обосновали заблуждения А’маша и его единомышленников в лице хизбитского форума «саляф-форум». Ринат и его последователи слепо повторяют лишь то, что внушают им друзья халябиты из «сф». Слепые же адвокаты Рината сделали Рината неприкосновенной личностью, против которой нельзя ничего говорить, а если скажешь что-то против него, то ты сразу становишься джарховщиком и хаддадитом. Ринат и его заблудшие друзья признают науку «джарх и та‘диль» лишь в отношении других отклоненных личностей. Что же касается в отношении самих себя, то они сразу дают различные прозвища тем из саляфитов, которые на основании ЯСНЫХ ДОВОДОВ применяют эту науку в отношении Рината и его заблудших друзей!
Ринат, написав статью «Такфиризм в новом обличье», ничего нового не принес, а лишь упомянул в ней некоторые признаки хаддадитов и хариджитов. Ему не следовало бы утомлять себя составлением этой статьи и проводить аналогию между хаддадитами и хариджитами, а следовало бы ограничиться статьями ученых, в которых они упоминают о признаках хаддадитов и хариджитов. А ЗАТЕМ Ринату следовало бы применить эти качества сектантов в отношении своих друзей в лице «сф», которым действительно свойственно качества хададдитов! Если же Ринат делает вид, что он якобы не замечает проявление хаддадизма своих заблудших друзей, то пусть винит в этом лишь самого себя, ибо по причине его общения с его заблудшими друзьями он стал таким же, как и они!
А если Ринат и его слепые адвокаты полагают, что кто бы из саляфитов ни предостерег от Рината, имеет качество хаддадизма и хариджизма, то тогда не спаслись от этих качеств некоторые саляфитские ученые и шейхи, предостерегающие от Рината и его наставника и шейха – А’маша!
По сути своей Ринат и его слепые адвокаты сами достойны того, чтобы они назвали самих себя теми прозвищами, коими нарекли нас. Ибо они во главе с Ринатом на протяжении нескольких лет делают джарх нам не по праву, называя нас хизбитами. А ведь Ринат и его единомышленники в лице «саляф-форума» были одними из первых, кто обвинил мединских братьев и их слушателей в хизбии, а некоторых из них даже в хаддадизме. Также они уже на протяжении многих лет обвиняют нас в зависти, более того, Ринат в своем письме, адресованном шейху ар-Раддади, после которого шейх сделал ему джарх, поклялся Всевышним Аллахом, что мы завидуем «саляф-форуму». Пречист Аллах от любых недостатков, ведь не каждый, кто разъясняет заблуждение отклонившихся людей и предостерегает от них, является завистником Рината и его шейха - А’маша! Также Ринат в том письме, уподобляясь хариджитам, сказал о наших братьев саляфитов, что они чрезмерствуют в отношении их правителей. Поэтому по сути своей Ринат и его заблудшие друзья заслуживают того, чтобы мы назвали их теми прозвищами, коими они нарекли нас. Но мы не поступаем так, а даем им подобающие прозвища, которыми нарекли подобных - ученые Сунны!
Фактически Ринат не пришел с чем-то новым, когда сравнил нас с хариджитами, хаддадитами в своей статье «Такфиризм в новом обличье» и прозвал нас «джарховщиками» и «джама’атом джарха», так как его опередили уже в этом лидеры хизбитов!
Шейх Ахмад Базмуль, да хранит его Аллах, опровергая Халяби, сказал: «Не смешивай, о Халяби, молодых саляфитов, которые следуют истине, с хаддадитами и некоторыми чрезмерными из числа отклонившихся. Ты поставил их в один ряд, это является несправедливостью и клеветой (бухтаном)!» (см.: «Сыяна ас-саляфийа» стр.652).
Шейх Раби’, да хранит его Аллах, сказал: «В действительности, именно Халяби и его хизб (партия) приписывают саляфитам то, к чему они не причастны. Они продолжают упорствовать в обвинении саляфитов, с которыми обошлись несправедливо в том, что они наговорили на них. Из этой клеветы описания ими саляфитов тем, что они ЧРЕЗМЕРНЫЕ, ОТКЛОНИВШИЕСЯ И ХАРИДЖИТЫ. Также наговаривание Халяби на саляфитов в этой статье (которую шейх Раби’ опровергает в своей статье «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб» - прим.переводчика). Сколько раз они запятнали саляфитов тем, к чему они непричастны. И при этом не раскаялись в содеянном и не покаялись» (см.: «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб», стр.13).
Шейх Раби’ сказал: «Ты (о Халяби) обвинил саляфитов в СЛЕПОМ СЛЕДОВАНИИ (ТАКЪЛИДЕ), В ФАНАТИЧНОЙ ПРИВЕРЖЕННОСТИ (ТА’АССУБЕ) И В РАСПРОСТРАНЕНИИ СМУТ. Тогда как ТЫ забыл и забыла ТВОЯ ПАРТИЯ (твой ХИЗБ), что вы зиждетесь на слепом следовании, фанатичной приверженности и на распространении смут… Саляфиты, хвала Аллаху, ДАЛЕКИ от фанатичной приверженности ко лжи и страсти, они ДАЛЕКИ от слепого следования, ДАЛЕКИ от этих порицаемых описаний, в которых вы погрязли» (см.: «аль-Халяби йюуасыль таджанниаху ‘аля аль-имам аль-Бухари уа гъайрихи», стр.5).
Шейх Мухаммад ибн Хади аль-Мадхали, да хранит его Аллах, сказал: «Я хочу, чтобы Халяби услышал это выражение: «Истина – ясна, а ложь – запутана (неясна)». Ныне Али аль-Халяби путается, колеблется. Мы в последних событиях не слышим от него опровержение приверженцам нововведений, даже одну букву он не говорит против них. Однако состязается его язык в опровержении приверженцев Сунны и в поношении их. Он открыл свой сайт, который наименовал «куллу ас-саляфийн (все саляфиты)», тогда как в действительности этот сайт «куллу аль-фалясийн (все бедолаги, или все обанкротившиеся)». Так как они опровергают приверженцев Сунны, критикуют их и называют их ЧРЕЗМЕРНЫМИ. Называют их на своем сайте «ЧРЕЗМЕРНЫМИ ДЖАРХОВЩИКАМИ и СУРОВЫМИ». Если ты понаблюдаешь…, то найдешь, что они заняты лишь учеными Сунны и умолчанием о приверженцев страстей и нововведений» (см.: «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» стр.59-60).
Поэтому когда истинные саляфиты читают такие заголовки, как «Джарховщики» или видят, как некие называют саляфитов «Джархынбаемами» или «джама’атами джарха», или же говорят в отношении саляфитов, что они чрезмерствуют в отношении их правителей, то истинные саляфиты сразу же сомневаются в саляфизме тех, кто пишет подобные вещи в адрес саляфитов! Ибо такие вещи пишут и говорят в отношении саляфитов лишь различные хизбиты!
Мы просим Аллаха, чтобы Он уберег нас от смуты халябитов, приверженцев нововведений и сект, чтобы укрепил наши стопы в следование пути праведных предшественников, и чтобы простил нам наши грехи и наградил за старания,
и сделал их полезными для нас самих и для мусульман, в общем!

Подготовил: Абу Сумая Казахстани

1. «аль-Халяби йюдаммиру нафсаху биль-Джахль уаль- ‘Инад уаль-Казиб» шейха Раби’а.
2. «аль-Халяби йюуасыль таджанниаху ‘аля аль-имам аль-Бухари уа гъайрихи» шейха Раби’а.
3. «Да’аиму минхадж ан-Нубууа» шейха Мухаммада Са’ида Расляна.
4. «Дауабиту ат-Табди’» шейха Мухаммада Са’ида Расляна.
5. «Сыянату ас-саляфийа» шейха Ахмада Базмулья.
6. «Тахзир ас-Саляфи мин манхадж ат-Тамайиу’ аль-Халфи» шейха Абудль-Хамид Али Яхйа.
7. «Предостережение обладющих знанием от заблуждений, которые распростроняет А’маш в отношении ученых Сунны» брата Марата Абу Зарра.

Один из известных саляфитских шейхов Египта шейх Тал’ат Захран сказал: «С именем Аллаха, вся хвала принадлежит только одному Аллаху. Да восхвалит Аллах и избавит посланника Аллаха (Мухаммада), членов его семьи, всех его сподвижников и всех тех, кто последовал его путём самым наилучшим образом от всех зол и бед! А затем:
Ранее были сказаны слова в отношении Рината. Я недавно прослушал слова шейха ар-Раддади, разъясняющие положение Рината и его скверное (поведение) и обвинения в нововведении Рината. Я присоединяюсь и к словам шейха ар-Раддади и полностью поддерживаю эти слова. Этот Ринат является плохим человеком, от которого дошли до нас дурные высказывания. Мы просим Аллаха повести его прямым путём, а если же Он не наставит его на прямой путь, то просим Аллаха обратить козни Рината против него самого!
(Было сказано) Тал’атом Захраном 5 числа месяца Ша’бан 1436 г. х!»
Эту запись шейха Тал’ат Захрана можно скачать по этой ссылке: https://vk.com/doc187432033_407851666?ha...861e972fb2

Перевел Абу Сумая Казахстани.

Следует напомнить, что шейх ар-Раддади решил удостовериться в личности Рината после того как последний отправил ему длинное письмо на эмайл. Прочитав содержимое, в котором Ринат расхваливает так называемый «салаТ-форум», пытаясь таким образом взять тазкию (рекомендацию) для своих заблудших друзей, шейх сразу усомнился в саляфии Рината и начал подробно узнавать о нем. Ведь Ринат в своем письме изложил позицию администрации «салаТ-форума» во главе с А’машем в отношении мусульманских правителей. После чего шейх ар-Раддади усомнился в Ринате, так как он начал хвалить и защищать тех, кто отошел от Сунны в вопросе правителей-мусульман, а с другой стороны Ринат начал порицать саляфитов в том, что они чрезмерствуют в отношении их правителей и активно предостерегают от студентов «салаТ-форума», которые якобы являются саляфитскими призывающими к Корану и Сунне. Ведь слова Рината, что у саляфитов чрезмерность в отношении их правителей-мусульман, являются словами заблудших. Так как такие мысли внушают хизбиты (сектанты), которые в отношении саляфитов говорят, что они, как хариджиты, суровы по отношению к призывающим, а в отношении своих правителей-мусульман чрезмерствуют, как мурджииты. Затем шейх ар-Раддади сам начал узнавать о Ринате, после чего и выпустил запись против Рината, попросив братьев распространить ее!
Ученик А’маша по имени Ринат Абу Мухаммад аль-Казахстани поддался сомнениям своего шейха, наставника и учителя – приверженца нововведений А’маша (Сультана абу Мухаммада), что в отношении законности мусульманских правителей есть приемлемое разногласие среди ученых Сунны, тогда как никто из предыдущих и нынешних ученых НЕ ПЕРЕДАВАЛ подобного приемлемого разногласия в этом вопросе! И как я уже писал, что если бы Ринат проходил с САЛЯФИТСКИМИ ШЕЙХАМИ книги саляфов относительно ‘акыды ахлю сунна уаль-джама’а, то он бы никогда не говорил такой ереси и не поддерживал бы тех, кто распространяет эту ересь из числа такфиристов, ихуановцев, халябитов и прочих! Если бы Ринат проходил с САЛЯФИТСКИМИ ШЕЙХАМИ книги ученых относительно акыды ахлю сунна уаль-джама’а, то нашел бы, что ученые единогласны в том, что является обязательным повиноваться мусульманским правителям в одобряемом и присягать им, какими бы они грешниками и несправедливыми ни были! И никто из саляфитских ученых не говорил, что правитель может быть МУСУЛЬМАНИНОМ, НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ НЕЗАКОННЫМ (нешариатским), которым следует повиноваться исходя из ВОПРОСА «ПОЛЬЗЫ и ВРЕДА» как повинуются неверующим правителям! Однако это религиозное нововведение принес в СНГ А’маш (глава «салаТ-Форума»), который заразился этими сомнениями от такфиристов!
Если бы Ринат был бы на саляфитском манхадже, то он не посылал бы своих сторонников ругать шейха ар-Раддади, обвиняя его в ошибке, которые начали учить его (шейха) тому, как ему лучше следовало бы поступить с Ринатом, вместо того, чтобы с лету его дискредитировать и предостерегать от него. Под предлогом наглядного примера, наставления, простого спрашивания, справедливости или же разъяснения истины, сторонники Рината пишут порицаемые вещи в адрес ученых, возомнив себя самих наставниками и учителями ученых и шейхов, тогда как в действительности они являются предельно невежественными приверженцами страстей. Их поступок является ни чем иным, как призывом к хаддадии, так как именно хаддадиты под предлогом указания на ошибку, наставления, простого вопроса и прочего пишут на всеобщее обозрение разные порицания и упреки в адрес ученых. Но если Ринат ослеп до такой степени, что даже не видит проявления хаддадии своих последователей, то проблема не в нас, а в самом Ринате, поскольку он дружит с хаддадитами-хариджитами в лице Султана абу Мухаммада, кличка которого А’маш, и его единомышленников и защищает их, поэтому он и не замечает в них проявления хаддадии по причине своей сильной привязанности и слепой любви к своему заблудшему другу - А’машу!
И я сильно сомневаюсь, что шейх ар-Раддади ответит на «открытое письмо» предельно невежественных последователей Рината, так как обычно обладатели знания не обращают внимания на подобные выпады возмущенных невежд.

Комментарии к письму шейху Халиду ар-Раддади

Автор: Абдуррахим Абу Ибрахим

Кто-то возмущается тому, что я назвал дворняжками последователей Рината и указал на ошибки Рината открыто на всеобщее обозрение.
Проблема в том, что Ринат и его единомышленники в лице «СФ» научили многих, что всегда делают насыху тайно, поэтому, когда они видят тех из саляфитов, кто делает насыху открыто, то они начинают их порицать, что они мол не знают манхаджа саляфов по этому вопросу! Хотя насыха делается и открыто на всеобщее обозрение, если человек явно совершает ошибки и заблуждения, как говорили об этом ученые. Многие ученые указывали на ошибки и заблуждения той или иной личности явно и открыто, дабы люди не обольстились этими личностями и не впали в заблуждение! А касательно дворняжек, то это описание соответствует этим молокососам, которые набрасываются со своими возмущенными и хаддадитскими лаями на саляфитских шейхов, под предлогом наглядного примера, наставления, вопроса, защиты, справедливости или же разъяснения истины и прочего! По сути своей таким же образом поступают всякие рода хизбисты и хаддадиты на своих хаддадитских сайтах!

Некоторые манхаджитские отклонения Рината Абу Мухаммада, которые он проявил в письме, высланном им - шейху ар-Раддади

Как я уже писал, что шейх ар-Раддади разоблачил заблудший манхадж Рината по причине письма, высланного Ринатом, в котором Ринат изложил позицию А’маша и его единомышленников в отношении правителей мусульман.
Это письмо содержит в себе следующие отклонения Рината:
- Ринат начал сильно расхвалят и защищать приверженцев хариджитских идей в вопросе правителей мусульман.
- Начал порицать братьев саляфитов, которые предостерегают от приверженцев хариджитских идей.
- Обвинил братьев саляфитов в том, что со стороны их наблюдается чрезмерность в отношении их правителей. Его обвинение похоже на позицию хизбистов, которые в отношении саляфитов говорят, что они в отношении призывающих суровы подобно хариджитам, а в отношении правителей чрезмерствуют подобно мурджиитам.
- Чтобы раздобыть тазкию от шейха ар-Раддади для приверженцев хариджитских идей, он начал описывать правителей мусульман наших стран негативными качествами, говоря, что они абсолютно не судят по законам Аллаха, ни в малом и ни в большом, от которых изошли опасные высказывания относительно религии. Следует отметить, что Ринат имел в виду мусульманских правителей из республик бывшего СНГ, в число которых входит и президент Казахстана. Негативное описание Ринатом президента Казахстана и других мусульманских стран является одним из отличительных черт хариджитов и такфиристов!
- Ринат считает, что в отношении законности мусульманских правителей есть приемлемое разногласие среди ученых Сунны, тогда как никто из признанных ученых не ПЕРЕДАВАЛ приемлемого разногласия в этом вопросе!
- Ринат считает, что одним из мнений относительно правителей мусульман является то, что правитель может быть МУСУЛЬМАНИНОМ, НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ НЕЗАКОННЫМ (не шариатским), которым повиноваться следует исходя из ВОПРОСА «ПОЛЬЗЫ и ВРЕДА»!
- Ринат поклялся Всевышним Аллахом, что мы завидуем «саляф-форуму». Пречист Аллах от любых недостатков, рассек наши груди и влез в наши намерения! Ведь не каждый, кто разъясняет заблуждение отклонившихся людей и предостерегает от них, является завистником Рината и его шейха - А’маша!
И был правдив шейх ар-Раддади, когда сказал, что Ринат отклонился от Сунны, ибо в самом письме, высланном Ринатом - шейху ар-Раддади, уже содержались манхаджитские отклонения, по причине которых возможно шейх ар-Раддади обвинил Рината в отклонении.
После чего приходят Ринат и его слепые адвокаты и обвиняют шейха ар-Раддади в том, что он без довода исключил Рината из Сунны. Затем приводят общие слова ученых не к месту, опуская их на положение Рината и его хаддадитов! Все наши жалобы обращены только лишь к Аллаху!

Разъяснения некоторых моментов в статье о «манхаджитских отклонений Рината Абу Мухаммада»

Некоторые возмущенные возмущаются этим моим словам:
«Чтобы раздобыть тазкию от шейха ар-Раддади для приверженцев хариджитских идей, он начал описывать правителей мусульман наших стран негативными качествами, говоря, что они абсолютно не судят по законам Аллаха, ни в малом и ни в большом, от которых изошли опасные высказывания относительно религии. Следует отметить, что Ринат имел в виду мусульманских правителей из республик бывшего СНГ, в число которых входит и президент Казахстана. Негативное описание Ринатом президента Казахстана и других мусульманских стран является одним из отличительных черт хариджитов и такфиристов!».
Якобы Ринат не описывал мусульманских правителей наших стран негативными описаниями.
Во-первых: Ринат в своем письме от начала и до конца расхваливал руководителей «саляф-форума» и порицал нас саляфитов. Более того, даже в конце своем письме сказал:
و قد بينت أن أخواننا من الموقع لا يتكلمون من عند أنفسهم، بل يعتمدون على كلام العلماء، بخلاف هؤلاء الذين يتكلمون من قبل أنفسهم زاعمين أنهم قد بلغوا مرتبة الإجتهاد حتى يضللوا السلفيين
«Я уже разъяснил (выше), что наши братья из этого форума не говорят от себя, напротив, опираются на слова ученых, в отличие от ЭТИХ, которые говорят от СЕБЯ, ЗАЯВЛЯЯ, что они достигли степени иджтихада, чтобы обвинять в заблуждении саляфитов».
Свят Аллах, это чистой воды ложь и клевета на нас! Разве мы говорим от себя или же мы опираемся на слова ученых?! Разве мы заявляли, что мы достигли степени иджтихада, для того чтобы обвинять в заблуждении личностей? Напротив, мы говорим о вас, опираясь на слова ученых, однако вы не внемлете этим словам и не доверяете этим обладателям знания!
После всего этого приходят слепые адвокаты Рината и, не стыдясь, заявляют, что Ринат не пытался раздобыть тазкию от шейха ар-Раддади для руководителей «СФ», тогда как для тех, кто имеет хоть немного разума, предельно очевидно, что Ринат добивался посредством этого письма хвалимых результатов в пользу «СФ». Ибо он от начала и до конца только и расхваливал руководителей «саляф- форума» и порицал нас саляфитов, более того, даже возвел ложь на нас, дабы получить желаемый результат!
Во-вторых: Ринат, восхваляя руководителей «СФ», попутно описал наших правителей негативными качествами, сказав:
المشرفون على هذا الموقع لم يوافقوهم في بيان حال هؤلاء الحكام الذين عندهم أقوال خطيرة في الدين ولا يحكمون بشرع الله إطلاقا لا في قليل و لا في كثير، بخلاف بعض حكام العرب، مع أنهم لا يكفرون هؤلاء الحكام ولا يدعون إلى الخروج عليهم بل يقولون بالسمع والطاعة لهم من باب المفسدة والمصلحة،
«Руководители этого форума не соглашаются с ними (т.е с нами с саляфитами) в разъяснении положения ЭТИХ ПРАВИТЕЛЕЙ, от КОТОРЫХ ИЗОШЛИ ОПАСНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО РЕЛИГИИ И КОТОРЫЕ АБСОЛЮТНО НЕ СУДЯТ ПО ЗАКОНАМ АЛЛАХА, НИ В МАЛОМ И НИ В БОЛЬШОМ, в отличие от некоторых правителей арабских стран. Но, несмотря на это, они не обвиняют этих правителей в неверии и не призывают к выходу против них, напротив, говорят, что им повинуются исходя из вопроса «пользы и вреда».
Разве в этих словах не содержится негативное описание Ринатом наших правителей, о те, которые обладают разумом?! В тексте четко и ясно различимо описание Ринатом наших правителей негативными качествами!
Так почему же возмущенные возмущаются, что Ринат не описывал правителей наших стран негативными качествами? Слова Рината очевидны, которые не нуждаются в каких-либо комментариях, но для глупых постараюсь объяснить:
В словах Рината нет малейшего указания на то, что он передавал слова своих фаворитов из «СФ». Он не сказал же: «Руководители этого форума не соглашаются с ними в разъяснении положения этих правителей, поскольку они (руководители «СФ») говорят: «От правителей этих стран изошли опасные высказывания относительно религии, и они абсолютно не судят по законам Аллаха, ни в малом и ни в большом»».
Вот здесь заметно передача слов руководителей «СФ». Однако Ринат описал наших правителей следующими словами:
«Руководители этого форума не соглашаются с ними (т.е с нами с саляфитами) в разъяснении положения ЭТИХ ПРАВИТЕЛЕЙ, от КОТОРЫХ ИЗОШЛИ ОПАСНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО РЕЛИГИИ И КОТОРЫЕ АБСОЛЮТНО НЕ СУДЯТ ПО ЗАКОНАМ АЛЛАХА, НИ В МАЛОМ И НИ В БОЛЬШОМ, в отличие от некоторых правителей арабских стран».
Даже тому, кто не обладает глубокими познаниями арабского языка, предельно известно, что предложение после (الحكام الذين...) по правилам арабского языка является описанием для слова «хуккам» (правителей). Т.е. Ринат описал правителей этим описанием. И в этих словах нет ни малейшего указания на то, что это описание является цитатой.
Но даже если допустить, что Ринат лишь передавал слова своих любимцев, так почему же Ринат не сделал в своем письме малейшего порицания этим словам, выражая несогласие с руководителями «СФ». Напротив, Ринат продолжил расхваливать руководителей «СФ» и порицать нас саляфитов, и попутно возводить ложь и клевету на нас! Все это указывает на согласие Рината со своими заблудшими друзьями из «СФ»!
Что касается моих этих слов: «Ринат поклялся Всевышним Аллахом, что мы завидуем «саляф-форуму», то Ринат сам писал в своем письме, после расхваливания руководителей «СФ»:
وفي الحقيقة يا شيخي إنه والله محسود، لا أقول أنه محسود من قبل الفرق الضالة، بل محسود من قبل من يدعي الدعوة السلفية من طلبة العلم، وقد كان يقول شيخنا محمد بن صالح العثيمين أن الحسد مرض أكثر انتشارا بين طلبة العلم
«В действительности, о мой шейх, поистине, клянусь Аллахом, что этому (форуму) завидуют, а не говорю, что ему завидуют ЗАБЛУДШИЕ СЕКТЫ, НАПРОТИВ, ему завидуют те, кто ПРЕТЕНДУЕТ НА ПРИЗЫВ САЛЯФИИ ИЗ ТРЕБУЮЩИХ ЗНАНИЯ. Шейх наш Мухаммад ибн Солих аль-‘Усаймин говорил, что зависть является самой распространенной болезнью среди требующих знания…».
Свят Аллах, какое он имеет право распоряжаться словами шейха Ибн ‘Усаймина и опускать их на братьев саляфитов, уверено обвиняя их в зависти, да еще клясться Всевышним Аллахом?!
И любой разумный саляфит осмыслил, кого из саляфитов Ринат имел в виду в своих словах, в которых содержится обвинение в зависти. Ибо он сначала начал расхваливать руководителей «СФ», затем вслед произнес следующие слова:
«В действительности, о мой шейх, поистине, клянусь Аллахом, что этому (форуму) завидуют, а не говорю, что ему завидуют ЗАБЛУДШИЕ СЕКТЫ, НАПРОТИВ, ему завидуют те, кто ПРЕТЕНДУЕТ НА ПРИЗЫВ САЛЯФИИ ИЗ ТРЕБУЮЩИХ ЗНАНИЯ. Шейх наш Мухаммад ибн Солих аль-‘Усаймин говорил, что зависть является самой распространенной болезнью среди требующих знания…».
После чего начал порицать саляфитов, предостерегающих от «СФ» и попутно расхваливать руководителей «СФ». Так кого же Ринат имел в виду? Пусть же каждый саляфит беспристрастно ответит себе самому!
Неужели Ринат полагает, что кто-то из саляфитов может завидовать как ему, так и его фаворитам из «СФ», несмотря на то что они на заблудшем манхадже?!
Не уж Ринат думает, что всякий, кто скажет словечко против него и «СФ», является завистником их?! Неужели они возомнили себя имамами Сунны в странах бывшего СНГ, против которых нельзя ничего говорить, а если скажут что-то против них, то сразу становятся врагами Сунны, завистниками их или же сеющими фитну среди саляфитов?!
Отчего же Ринат настойчиво старается внушить мусульманам и засеять в разумах их, что мы саляфиты завидуем как ему, так его друзьям из «СФ»? К сожалению, по причине бесконечного подозрения Рината всех нас саляфитов в зависти, некоторые полагают, что наше разногласие между Ринатом и его заблудшими друзьями произошло по причине зависти!
Ринату, чем подозревать всех нас в зависти, следовало бы разуметь и оставить понимание своего шейха и наставника – А’маша, и обратиться к ученым для решения этого вопроса. До каких пор он будет читать заблудшие статьи своего шейха А’маша и строить на этом свое убеждение и свой манхадж?!
Свят Аллах, от Рината и его шейха предостерегают обладающие знания из Египта и Медины, это уже ненормально. Если Ринат был бы на манхадже саляфов, то он давно уже обратился бы к обладателям знания для обсуждения этого вопроса, дабы решить эту проблему, которая коснулась его, чем строчить какие-то детские писанины, защищая себя и своего шейха! Неужели его шейх А’маш посеял сомнение ему в отношении этих шейхов, предостерегающих как от Рината, так и от его наставника, что даже он начал сомневаться в этих шейхов, тогда как о их надежности засвидетельствовали УЧЕНЫЕ?!
Просим Аллаха одарить Рината светом саляфитского понимания и помочь ему в обращении к обладателям знания для решения этой проблемы, которая коснулась его!
Что касается этих моих слов в отношении Рината: «Обвинил братьев саляфитов в том, что со стороны их наблюдается чрезмерность в отношении их правителей», то Ринат об этом ясно и четко написал:

المشكلة أن الذين يحذرون من الموقع قد لوحظ لديهم غلو نحو رؤسائهم وحكامهم، حيث إنهم يلزمون كل سلفي أن يعتبر هؤلاء الحكام شرعيين وإلا رموا الإخوة بالحزبية
«Проблема в том, что в тех, которые предостерегают от этого форума, наблюдается ЧРЕЗМЕРНОСТЬ по отношению к их ПРАВИТЕЛЯМ, так что они обязывают всех саляфитов считать этих правителей законными (шариатскими), в противном случае они обвиняют братьев в хизбиии».
Вот так братья!
Прошу Аллаха повести Рината по прямому пути, а иначе прошу Его, чтобы козни Рината обратились против него самого!

Ринат признался в том, что он хорошо не разбирается в вопросах, касающихся науки «джарха и та’диля» и правителей мусульман

Ринат признался в том, что он хорошо не разбирается в вопросах, касающихся науки «джарха и та’диля» и правителей мусульман. Однако он признался в этом в виде насмехательства над братьями и сестрами и издевательства над ними. Но как бы то ни было, он признался в том, что хорошо не разбирается в этих вопросах.
Ринат сказал:
«И хочу публично признаться, что не разбираюсь в тонкостях этих вопросов…».
Он в заключении этого признания сказал:
«p.s. Если кто-то, после этого сообщения скажет, что вот наконец-то признал, что он джахиль, скажу, что я никогда обратного не утверждал. И всегда говорю:

رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا

"Господи! Приумножь мои знания" (Та Ха: 114)».

И здесь возникает вопрос:
СубханаЛлах, брат, так почему же ты, не разбираясь хорошо в этих вопросах, встал на сторону А’маша и его единомышленников в лице «СФ», изучив эти вопросы лишь посредством переводов и статьей А’маша, основывая свое понимание в этих вопросах лишь на основании предоставленного А’машем понимания для тебя? Отчего же ты так, не разбираясь в этих вопросах, упорно защищал этого человека и его единомышленников и посеял фитну среди саляфитов, что даже, в конце концов, получил заслуженную дискредитацию (джарх) от саляфитских шейхов в свой адрес? Не лучше было бы тебе, как несведущий мусульманин в этих вопросах, обратиться к ученым, узнать об этих вопросах и спросить о положении того, кого ты так сильно расхваливаешь? Обратись к ученым, даже если с целью расхваливания этого А’маша, и беспристрастно спроси их:
«Однако этот А’маш, несмотря На ЕГО ЗНАНИЕ о положении таких заблудших личностей, как, Али аль-Халбяи, Бияли и прочих, говорит о вопросах «джарха и та’диля» такие-то и такие высказывания, дабы оправдать себя в не принятии джарха ученых в адрес этих заблудших личностей! Является ли правильной это его позиция, несмотря на то, что он ОСВЕДОМЛЕН о причинах джарха и доводах ученых относительно этих заблудших личностей, однако он противопоставляет этому джарху - общую похвалу ученых? И для того, чтобы оправдать свою эту позицию, он зачастую пытается вселить сомнение и путаницу в известное саляфитское правило, как «разъясненному джарху отдается предпочтение перед общим та’дилем», со своей длинной писаниной!
Также от этого человека изошли странные высказывания в отношении ученых Сунны, предостерегающих от шейхов этого человека!
Также этот человек опубликовал на своем форуме различные ереси хаддатитов против шейха Са’ида Расляна под лозунгом справедливости, объективности или же вопроса, по причине чего некоторые саляфиты восприняли этот его поступок как попытка посеять сомнения мусульманам в отношении шейха Са’ида Расляна и уронить достоинство и надежность этого известного саляфитского шейха! Также этот человек, опираясь также на всякие ереси хаддатитов, открыто порочит сына шейха Са’ида Расляна, несмотря на то что о надежности его засвидетельствовали УЧЕНЫЕ!
Также этот человек рекламирует на своем форуме всяких призывающих, об отклонении которых засвидетельствовали ученые. Однако этот человек взял ту же позицию, которой он следует в отношении заблудших личностей, как Али аль-Халяби, Бияли и прочих, опираясь лишь на общую похвалу!
Также есть у нас один призывающий, имя которого Абу Умар Салим ибн Мухаммад аль-Газзии, который является членом хизбитского фонда «ихйа ат-турас аль-исламия», хвалит и защищает этот фонд и к тому же защищает и хвалит некоторых ихуанов и къудбистов. Этот Абу Умар Салим также советует читать заблудшую книгу аль-Халяби «манхадж ас-саляф-солих» и переводит некоторые книги, авторы которых являются хизбистами. Но, несмотря на это, этот А’маш рекламирует этого человека и публикует его работы на своем форуме!
Также он и его любимец по имени Абу Джафар, который также руководит этим форумом, обучаются у отклонившихся личностей, таких как Машхур и Бияли. Более того этот Абу Джафар и его ярые друзья поносят шейха Расляна и задевают честь его семьи!
Также этот А’маш имеет странные воззрения относительно правителей мусульман. Он утверждает, что в отношении законности мусульманских правителей есть приемлемое разногласие среди ученых и что одним из мнений относительно правителей мусульман является то, что правитель может быть МУСУЛЬМАНИНОМ, НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ НЕЗАКОННЫМ (не шариатским), которым повиноваться следует исходя из ВОПРОСА «ПОЛЬЗЫ и ВРЕДА» и которым не обязательно давать присягу!
По причине всего этого некоторые саляфиты начали предостерегать как от него, так и от его форума, хотя я полагаю, что из-за этого не следует от него предостерегать, так как он принес много пользы для русскоязычных мусульман!
Правильная ли моя это позиция, так как по причине этой моей позиции и упорной защиты моей этого человека начали предостерегать также и от меня, более того, саляфитские шейхи Египта обвинили меня в нововведении по причине моей настойчивой защиты и похвалы этого А’маша!».
О, Ринат, чем глубже погружаться в заблуждение и подозревать всех нас саляфитов в зависти и злорадстве, лучше обратись вот с этими вопросами к ученым!
Клянусь Аллахом, мы желаем тебе блага, многие прежде любили тебя ради Аллаха и всегда думали о тебе хорошо, но ныне, по причине твоих вот этих явных настойчивых отклонений, многие от тебя отказались!

Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух. Уважаемые мои братья, многие из вас, наверное, слышали, что после последней записи шейха Холида Раддади про Рината Абу Мухаммада я изменил своё отношение к последнему (в смысле, что я не поддерживаю Рината и не защищаю его, как это делал раньше). Это было чуть больше чем два месяца назад. Видимо не до всех дошла эта весть, и поэтому я снова хочу обратить ваше внимание на это и развеять все сомнения на этот счёт в свой адрес. После дополнительного изучения мной этого вопроса, у меня не осталось никаких сомнений в том, что личность по имени Ринат Абу Мухаммад является заблудшим и заблуждающим. Говорю это в полном здравии, с чистым сердцем, и без какой-либо личной неприязни к этому человеку. Лживость, хитрость, и отсутствие искренности во взаимоотношении с простыми мусульманами этого человека меня поразили до глубины души. А его нравственная часть и справедливость (адаля) не терпит критики. Клянусь Аллахом, каждое сказанное мною слово не результат моей личной ненависти или неприязни в отношении него, однако это факты на которые есть конкретные доказательства, исходя из которых я пришёл к такому выводу. Братья мои, то благо что я желаю себе желаю и вам, поэтому, предостерегаю вас от этого человека, чтобы он не крутил вас вокруг пальцев, и не обманывал вас, говоря одно а делая совсем другое, как он поступал со многими из наших братьев. Все обвинения шейха Холида Раддади в его последней записи в адрес Рината Абу Мухаммада полностью совпадают с действительностью, и точно подходят под описания этого человека. Ринат Абу Мухаммад играет с религией и пудрит мозги простым мусульманам, которые с искренностью верят ему и принимают от него. Я глубоко разочаровался в этом человеке. А ведь мы ему верили... а он о нас не думал. Только у Аллаха просим о помощи и на Него только мы уповаем!

О непричастности Данияра Абу Ахмада к Ринату Абу Мухаммаду

Еще один брат по имени Данияр Абу Ахмад объявил о непричастности к Ринату Абу Мухаммаду. Этого брата я хорошо знал, можно сказать, что мы были с ним хорошими друзьями. Он даже приезжал к шейху Расляну и был у него в деревне «Субки аль-Ахад» несколько месяцев. Но когда мы начали разъяснять заблуждения «СФ», а затем и Рината, то до нас доходили вести о том, что брат Данияр Абу Ахмад сильно очень защищал как «СФ», так и Рината, конечно же, это нас сильно огорчало. Но благодаря Аллаху и по милости Его наш брат Данияр публично отрекся от Рината. И Хвала Аллаху, Господу Миров!
И хотел бы здесь привести некоторые неподобающие высказывания Рината, дабы не остались никаких сомнений относительно заблуждения этой личности по имени Ринат Абу Мухаммад Казахсатни!

РИНАТА СЛОВА В ОТНОШЕНИИ УЧЕНОГО ШЕЙХА ‘АБДУЛЛАХА АЛЬ-БУХАРИ
После того, как до меня дошла весть о том, что якобы шейх аль-‘Абдуллах Аль-Бухари настойчиво советовал Ринату оставаться в КЗ и преподавать, я написал в 20.08.2013 г . шейху следующее сообщение:
شيخنا نحن نتصل بكم منذ اسبوع نريد ان نسألكم عن طالب علم اسمه رينات ابو محمد الكزخستانى. قال انه زاركم و كان معه ابو بكر و عبد الرؤوف من روسيا و هما يدرسان عندكم. و قال ابو محمد انكم أذنتم له في التدريس في بلده,لان بعض الاخوة يكذبونه, مع أنه لا يعرف بالكذب؟
«Шейх наш! Мы звоним вам уже неделю, хотим спросить вас о требующем знании, которого зовут Ринат Абу Мухаммад Казахстанский. Он сказал, что навестил вас, и вместе с ним был Абу Бакр и АбдуРрауф из России. Они оба учатся у вас. Сказал Абу Мухаммад, что вы разрешили ему преподавать у себя в стране (спрашиваем об этом) т.к. некоторые братья обвиняют его во лжи, хотя он не известен ложью».
Тогда шейх ответил:
من كذبه فيما ينقله عني فقد صدق
«Тот, кто обвиняет его во лжи в том, что он передает от меня, сказал правду».
Я тогда сообщил Ринату о словах шейха, но он не осмелился связаться с шейхом и решить эту неясность, а написал следующее сообщение, в котором содержится обвинение во лжи шейха аль-Бухари и наговаривание на брата Назратуллаха, без всякого довода:

Quote:«А Бухари что-то Назратуллах наговорил про меня. Мог бы просто сказать, что забирает слова обратно. ЗАЧЕМ ВРАТЬ?!».

Это ругань в адрес ученого, которое вылетело из уст Рината, изошла по причине того, что он общается с хизбистами в лице халябизма на «СФ, которые ругают некоторых ученых прямо и косвенно.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: «Судите о людях по их друзьям, ведь мусульманин следует за мусульманином, а нечестивец следует за нечестивцем!» (См. ат-Табари «Кабир» 9\187 и Ибн Батта «аль-Ибана» 502).
Малик ибн Динар говорил: «Люди подобны птицам. Голуби (дружат) с голубями, вороны с воронами, утки с утками и воробьи с воробьями. Точно также и все люди дружат с подобными им» (См. Ибн Батта «аль-Ибана» 512).

ЗАЩИТА И ПОХВАЛА РИНАТА – ХАДДАДИШКУ РУСЛАНА АБУ ИБРАХИМА
Когда некие из Ускамана позвонили Ринату и спросили его о Руслане, то в его ответе были следующие выражения:

Quote:«Ты вот спросил меня про Руслана, я брат ничего про него сказать не могу, почему, потому что у меня нет слов имама-ученого на его действие».

Ма ша Аллах, по мнению Рината, для каждого ярого защитника бидаатчика, необходимы слова ученых, чтобы от него предостерегать! А ведь есть множество слов ученых, предостерегающих как от бидаатчика, так и от его ярых защитников!
Ринат говорит:

Quote:«Покажи мне ученых, кто сказал, что всех, кто в Даммадже находится, слушать нельзя!».

Обратите внимание на подлог Рината, тогда как он знает, что ученые таких слов не говорили, а говорят лишь о ярых защитников и фанатиков аль-Хаджури, а не обо всех, кто находится в Даммадже! А ведь Ринат знает, как Руслан защищает и хвалит своего заблудшего шейха!
Ринат говорит:

Quote:«У меня к Руслану нет никаких претензий абсолютно в вопросах манхаджа и акъиды».

Quote:«как не хвалю, если я говорю, что нет претензий у меня к нему, человек саляфит и ахли-сунна»

РИНАТ ОБВИНИЛ БРАТЬЕВ ИЗ МЕДИНЫ В ХИЗБИИ
Ринат в той записи:

Quote:«У нас любовь и ненависть должна быть ради Аллаха, в отличие от этих ХИЗБИСТОВ, у которых любовь и ненависть ради Башпаева и Дильмурата».

Quote:«А эти братья, которые ходят так называемые «МЕДИНСКАЯ СЕКТА» они сами знанием не занимаются, а они от зависти к тем, кто нас слушает, к тем, кто Руслана слушает».

РИНАТ ВОЗВОДИТ ЛОЖЬ НА БРАТЬЕВ САЛЯФИТОВ, ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩИХ ОТ «СФ» ЧТО ОНИ ЯКОБЫ ЗАЯВЛЯЮТ, ЧТО ОНИ ДОСТИГЛИ СТЕПЕНИ ИДЖТИХАДА
Ринат в своем письме, адресованном шейху ар-Раддади, от начала и до конца расхваливая руководителей «саляф-форума» и порицая нас саляфитов, пишет:

Quote:«Я уже разъяснил (выше), что наши братья из этого форума не говорят от себя, напротив, опираются на слова ученых, в отличие от ЭТИХ, которые говорят от СЕБЯ, ЗАЯВЛЯЯ, что они достигли степени иджтихада, чтобы обвинять в заблуждении саляфитов»

РИНАТ НЕСПРАВЕДЛИВО ОПИСАЛ НАШИХ ПРАВИТЕЛЕЙ НЕГАТИВНЫМИ КАЧЕСТВАМИ
Ринат, восхваляя руководителей «СФ», попутно описал наших правителей негативными качествами, сказав:

Quote:«Руководители этого форума не соглашаются с ними (т.е с нами с саляфитами) в разъяснении положения ЭТИХ ПРАВИТЕЛЕЙ, от КОТОРЫХ ИЗОШЛИ ОПАСНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО РЕЛИГИИ И КОТОРЫЕ АБСОЛЮТНО НЕ СУДЯТ ПО ЗАКОНАМ АЛЛАХА, НИ В МАЛОМ И НИ В БОЛЬШОМ, в отличие от некоторых правителей арабских стран. Но, несмотря на это, они не обвиняют этих правителей в неверии и не призывают к выходу против них, напротив, говорят, что им повинуются исходя из вопроса «пользы и вреда».

РИНАТ УВЕРЕНО КЛЯНЕТСЯ ВСЕВЫШНИМ АЛЛАХОМ, ЧТО МЫ САЛЯФИТЫ ЗАВИДУЕМ «САЛЯФ-ФОРУМУ»
Ринат пишет шейху ар-Раддади:

Quote:«В действительности, о мой шейх, поистине, клянусь Аллахом, что этому (форуму) ЗАВИДУЮТ, а не говорю, что ему завидуют ЗАБЛУДШИЕ СЕКТЫ, НАПРОТИВ, ему завидуют те, кто ПРЕТЕНДУЕТ НА ПРИЗЫВ САЛЯФИИ ИЗ ТРЕБУЮЩИХ ЗНАНИЯ. Шейх наш Мухаммад ибн Солих аль-‘Усаймин говорил, что зависть является самой распространенной болезнью среди требующих знания…».

Свят Аллах, какое он имеет право распоряжаться словами шейха Ибн ‘Усаймина и опускать их на братьев саляфитов, уверено обвиняя их в зависти, да еще клясться Всевышним Аллахом?!
Отчего же Ринат настойчиво старается внушить мусульманам и засеять в разумах их, что мы саляфиты завидуем как ему, так его друзьям из «СФ»? К сожалению, по причине бесконечного подозрения Рината всех нас саляфитов в зависти, некоторые полагают, что наше разногласие между Ринатом и его заблудшими друзьями произошло по причине зависти!
Свят Аллах, от Рината и его шейха предостерегают обладающие знания из Египта и Медины, это уже ненормально. Если Ринат был бы на манхадже саляфов, то он давно уже обратился бы к обладателям знания для обсуждения этого вопроса, дабы решить эту проблему, которая коснулась его, чем строчить какие-то детские писанины, защищая себя и своего шейха! Неужели его шейх А’маш посеял сомнение ему в отношении этих шейхов, предостерегающих как от Рината, так и от его наставника, что даже он начал сомневаться в этих шейхов, тогда как о их надежности засвидетельствовали УЧЕНЫЕ?!

РИНАТ ОБВИНЯЕТ БРАТЬЕВ САЛЯФИТОВ В ТОМ, ЧТО СО СТОРОНЫ ИХ НАБЛЮДАЕТСЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ В ОТНОШЕНИИ ИХ ПРАВИТЕЛЕЙ
Ринат пишет шейху ар-Раддади:

Quote:«Проблема в том, что в тех, которые предостерегают от этого форума, наблюдается ЧРЕЗМЕРНОСТЬ по отношению к их ПРАВИТЕЛЯМ, так что они обязывают всех саляфитов считать этих правителей законными (шариатскими), в противном случае они обвиняют братьев в хизбиии».

А касательно настойчивой защиты Рината халябию, хаддадию и хариджитскую идею в лице А’маша и его единомышленников, то это известно от него!
Мы просим Аллаха повести Рината по прямому пути, а если же не наставит его на прямой путь, то просим Аллаха, чтобы козни Рината обратились против него самого!


П.С . непричастность Данияра в виде аудиозаписи я не смог прикрепить здесь, прошу извинения!