Положение саляма в Исламе

Второе издание
дополненное и переработанное

Подготовил:
Абу Сумая Казахстани

assalamu a'laykum va rohmatulloh

istixora namozidagi duo qachon o'qiladi?
namozni ichidami yoki undan tashqaridami?
bitta video rolikda duoni tashahhudda, salomdan oldin o'qilishi ko'rsatilgandi. bu sahihmi?

assalamu a'laykum va rohmatulloh

istixora namozi oddiy nafl kabi o'qiladimi? uni necha rakatdan, necha marta o'qiladi?

БисмилЛяхи ар-Рахмани ар-Рахим

Запрещено приветствовать не мусульман, говоря: "Ас-саляму алейкум"

К большому сожалению, некоторые мусульмане не видят проблем и вреда в приветствии салямом немусульман первыми, и даже считают это одним из похвальных качеств и адабов. А ведь Посланник Аллаха (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) ясно запретил этот дурной поступок.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается о том, что Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) говорил: "Не приветствуйте (салямом) первыми людей Писания" (аль-Бухари в "Адабуль-муфрад" 1103. Хадис достоверный. См. "Ируа" 1271).
Абдур-Рахман рассказывал о том, что однажды Ибн Умар проходил мимо одного христианина, и поприветствовал его салямом, после чего тот ему ответил. Затем ему сообщили, что этот человек был христианином, и после того, как он узнал об этом, он вернулся к этому христианину и сказал: "Я возвращаю свой салям (т.е. «Я тебе как будто и не давал салям»)" (аль-Бухари в "Адабуль-муфрад" 1115. Хадис хороший. См: "Ируа" 1274).
Шейх Ибн Усаймина (да смилуется над ним Аллах) спросили: «Дозволено ли приветствовать немусульман первыми, и если они нас поприветствуют салямом, как нам ответить им?».
Ответ: «Поистине, нам не дозволено приветствовать салямом тех из числа немусульман, которые прибыли к нам из запада и востока, поскольку Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не приветствуйте салямом иудеев и христиан первыми». А если они нас поприветствуют салямом, то мы отвечаем тем же приветствием, которым они нас поприветствовали, исходя из слов Всевышнего Аллаха: «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым» (ан-Ниса, 86).
Их приветствие нас исламским приветствием не лишается (ответа) в двух случаях:
Первое: Они ясно произносят букву «лям» (ас-саляму ‘алейкум), то в таком случае нам можно ответить: «’Алейкум ас-салям», - или же можно просто сказать: «’алейкум».
Второе: Если они не произносят ясно букву «лям», например, скажут: «Ас-сам ‘алейкум», - то мы отвечаем: «’Алейкум (и вам того же)» и все . Это потому, что иудеи приходили к Посланнику Аллаха (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) и приветствовали его словами: «Ас-сам ‘алейкум», - не выговаривая ясно букву «лям». А «ас-Сам» - это смерть. То есть они желали Пророку (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) смерти. После этого Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) повелел нам отвечать им: «’Алейкум (и вам того же)». Поэтому если они скажут нам: «Ас-сам ‘алейкум», - то мы отвечаем им: «’Алейкум», - то есть: «И вам тоже смерть». И это то, на что указывает Сунна.
А что касается приветствовать салямом их первыми, то подобное запретил нам наш Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям)» (См. «Аль-Маджмуъ ас-Самин» 2\97-98).
Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) также говорил, что «если вероятно, что они произнесли либо: «Ас-сам ‘алейкум», либо «Ас-саляму ‘алейкум» - то обязательным для нас является ответить: «’Алейкум (и вам того же)» и все. Поскольку, если он (в действительности) произнес: «Ас-салям», - то ему полагается того же, а если он сказал: «ас-Сам», - то ему (пожелание) того же» (См. «Шарх Мумтиъ» 3\453).

О злых последствиях приветствия салямом неверующих первыми

Приветствие неверующих салямом первыми приводит к следующим дурным последствиям:
Первое: Ослушание Пророка (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям), попадая тем самым в запретное.
Второе: Проявление заботы и благосклонности к неверующим, тогда как мусульманин должен проявлять к ним ненависть за их неверие.
Третье: Устранение от их сердец зависти к мусульманам, тогда как иудеи ни в чем так сильно не завидуют нам, подобно их зависти, когда мы приветствуем друг друга салямом. Когда мусульманин приветствует их первым салямом, тем самым он вводит в их сердца радость, из-за того, что это приветствие касается так же и их.
Четвертое: Приветствие первым салямом, является знаком дружбы и любви, тогда как мусульманин не должен их любить (См. Шейх Абдус-Салям ибн Барджас "Ахкамус-Салям", стр. 133).
Поэтому запрещено начинать приветствовать неверующих с салямом. Имам Науауи, да смилуется над ним Аллах, в "Шарх «Сахих» Муслим" говорил: "В нашем мазхабе является запретным первыми приветствовать салямом неверующих. И нашим доводом этому служат слова Пророка (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям), который говорил: «Не приветствуйте первыми салямом иудеев и христиан". И об этом говорили большинство ученых".
Однако если в каком-то месте собрались и мусульмане и неверующие, то дозволено дать салям этому обществу, намереваясь этим самым поприветствовать мусульман, которые находятся там.
Усама ибн Зейд передает о том, что однажды Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) сел на осла и посадил его позади себя. После чего они отправились навестить С'ада ибн Убаду. И когда они проходили мимо маджлиса, в котором присутствовал АбдуЛлах ибн Убай ибн Салюль. В то время этот враг Аллаха еще не заявил о своем принятии Ислама, и там также находились и многобожники и мусульмане. Затем Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) поприветствовал их салямом. (аль-Бухари в "Адабуль-муфрад" 1108. Хадис достоверный).
Спросили имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах: "Мы работаем с иудеями и христианами, и приходим в их заведения, но там также находятся и мусульмане. Приветствовать ли нам их салямом?". На что он ответил: "Да, однако, намеревайтесь этим дать салям мусульманам".
Также имам Науауи, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Дозволено первым приветствовать сообщества, среди которых находятся и мусульмане и неверующие, или мусульманин и неверующий. Однако он должен намереваться дать салям (только) мусульманам".
Однако, если у мусульманина есть какая-либо нужда к людям Писания или к подобным им людям из числа многобожников, то нет проблем поздороваться с ними со словами: "Мир тому, кто последовал прямым путем", или "Доброе утро, как провел ночь?" – и прочими видами приветствия, кроме саляма. (См. Шейх Абдус-Салям ибн Барджас "Ахкамус-Салям", стр. 136).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Дозволено говорить немусульманам: «Как твои дела? Как встретил утро? Как ты? Поскольку Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) запретил приветствовать их первыми салямом. Салям же содержит в себе проявление уважения и мольбу (ду’а), ибо если ты скажешь ему (немусульманину): «ас-Саляму ‘алейк», - то, таким образом ты обращаешься за него с мольбой. А что касается этого (т.е. слов «Как дела?» и т.п.), то это просто проявление радушия и приветствие».
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Следует сказать, что (в данном вопросе) мы в отношении их поступаем так же, как они поступают с нами. Или если это делается для пользы, как, например, для склонения их сердец (к Исламу), или же из-за опасения вреда с их стороны, то в таком случае мы совершаем подобное по отношении к ним (то есть, приветствуем их без саляма). Например, ты находишься в какой-либо компании, которой руководит немусульманин, и если ты войдешь к нему, чтобы проконсультироваться по какому-нибудь вопросу касательно этой компании, и при этом не поприветствуешь его, то, непременно, в его сердце поместится что-то, вследствие чего, он может причинить тебе вред. А если ты ему скажешь: «Как дела? Как ты встретил утро?», - то это устранит то, что в его сердце из неприязни, и ты избавишься от его зла. И такое отношение не входит под запрет Посланника (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) приветствовать их первыми салямом» (См. «Шарх Мумтиъ» 3\452).
А Высший Совет ученых Саудовской Аравии постановил: «Не дозволено приветствовать салямом немусульман первыми, так как пришло в хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не приветствуйте салямом иудеев и христиан первыми, а если встретитесь с кем-либо из них, то вытесняйте его на самую узкую тропинку». Хадис передал Муслим. Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Если люди Писания поприветствуют вас салямом, то ответьте: «’Алейкум (и вам того же)». Хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Поэтому отвечают им таким образом, как указывает на это хадис, а это, чтобы мы ответили: «’Алейкум (и вам того же)». И нет проблем сказать немусульманину: «Как твои дела? Как ты встретил утро? Как ты встретил вечер?», - и прочее, если это вызвано необходимостью. Об этом говорила группа ученых, и среди них: Абу аль-‘Аббаc, шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах).
А помощь только от Аллаха. Да восхвалит Аллах и избавит нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников от всякого зла и бедствия!» (См. «Фатауа Ляджнатуль-Даима»3\212).

Примечание: Приветствуют словами «Ас-саляму ‘аля мани-т-таба’аль-худа» ("Мир тому, кто последовал прямым путем") только неверующих. Что же касается мусульман, то приветствовать их такой формулой недозволено, ибо Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) приветствоал таким образом только неверующих. Однако приветствием Пророка (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) к его сподвижникам и их приветствием к нему было только «ас-Саляму алейкум уарахмату-Ллахи уа баракатух». После выше сказанного стало ясно, что приветствие верующих друг друга должно осушествляться именно такими словами. Что же касается упомянутого приветствия «Ас-саляму ‘аля мани-т-таба’аль-худа», которым приветствуют только неверующих, то является обязательным сторониться его в отношении мусульман. (См. "Ахкамус-Салям" стр. 88).

Как правильно понимать хадис: «Если встретитесь с кем-либо из них (неверных), то вытесняйте его на самую узкую тропинку»

Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не приветствуйте салямом иудеев и христиан первыми, а если встретитесь с кем-либо из них, то вытесняйте его на самую узкую тропинку». То есть: Не расширяйте для них проход, если встретитесь с ними, чтобы не стало место для их прохода широким, а для вас тесным. Напротив, продолжайте идти как шли по вашему направлению, и оставляйте для них то узкое место, которое имеется на (дороге). Известно, что не являлось руководством Пророка (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) при виде немусульманина, отправляться к нему и прижимать его к стене (к обочине), дабы плотно стеснить его. Пророк (салляЛлаху ‘алейхи уа саллям) никогда не относился подобным образом к иудеям в Медине, так же, как и его сподвижники не обращались с ними таким образом, когда завоевывали державы.
Поэтому, смысл этого хадиса состоит в том, чтобы вы, как не приветствуете их первыми салямом, точно так же и не уступайте им место на дороге. Если вы их встретите, то не расступайтесь для того, чтобы они прошли. Напротив, продолжайте идти как шли, и оставляйте для них тесное место, если есть на дороге таковое. И в хадисе нет указания на отпугивание от Ислама, напротив, в хадисе имеется проявление величия и достоинства мусульманина, и что он не унижается ни перед кем, кроме как перед своим Господом» (См. «Маджмуъ Фатауа уа Расаиль» 3\38-39).

И в заключении мы воздаём хвалу Аллаху Господу миров!

Перевод: Абу Сумая Казахстани
Редактор: Абу Тальха Казахстани

Дилмурод Абу Муҳаммад ҳафизаҳуллоҳ
Аллоҳнинг иродаси

Assalamu alaykum! birodarla salaf-forumda bitta tema o'rib qoldim uyoda etilishicha ihtiyoriy qilingan g'usl tahoratni o'rniga o'tmasakan namoz o'qish uchun ihtiyoriy g'usldan keyin tahorat olish kere bo'larkan! bu haqida bilsela ulashila! quyida man forumdigi temani qo'yman:

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Хорошо известно о том, что обязательный гъусль, как гъусль после полового осквернения, месячных и и послеродового кровотечения, заменяют собой малое омовение и включает его в себя. Однако многие братья и сестры не знают о том, что добровольный гъусль не заменяет малого обязательного омовения.
Вот слова ученых об этом:
Имам аль-Хараши сказал: “Если человек ограничиться гъуслем вместо малого омовения, то этого достаточно, однако это касается обязательного гъусля. Что же касается необязательного гъусля, то он не достаточен для омовения. Поэтому является обязательным совершить малое омовения тому, кто желает совершить молитву”. См. “Шарх мухтасар халиль” 1/175.
Имам ас-Сауи аль-Малики сказал: “Гъусль от джанаба достаточен и для малого омовения, а что касается необязательного гъусля, как гъусль для пятничной молитвы (джуму’а) или молитвы двух праздников, то они не заменяют малого омовения и необходимо совершить его тому, кто желает делать молитву”. См. “Хашия ас-Сауи” 1/174.
Шейх Ибн Баз сказал: “Если человек совершает гъусль от джанаба и намеревается взять малое и большое омовение, то этого достаточно. Однако лучше сначала подмыться, потом совершить малое омовение и потом довершить гъусль, следуя в этом за пророком (мир ему и благословение Аллаха). Также в этом подобны и женщина очистившаяся после месячных и послеродового кровотечения. Однако если гъусль не из тех, что упомянут, как гъусль для джуму’а, или гъусль для прохлады или чистоты, то он не достаточен, даже если у человека было намерение взять гъусль по причине отсутствия причины, как обязательность малого омовения и по причине отсутствия большого омовения, включающего в себя и малое, как например гусль от джанаба”. См. “Фатауа Ибн Баз” 10/173.
То же самое говорили и шейх Ибн Усаймин и шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад и др. ученые.

И тут возникает вопрос:
Встречал ли кто-либо из студентов слова вообще каких-либо имамов, говоривших иначе?
Если кто встречал, поделитесь, джазакуму-Ллаху хайран.

Ассаламу алейкум ва рахматуллохи ва баракатух!

1) Саъд розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам калтакесакни ўлдиришга амр қилдилар ва уни фосиқча деб номладилар».

2) Имом Бухорий ривоят қилган бошқа бир ҳадисда:
«Калтакесакни ўлдиринглар! Чунки у Иброҳимга (ўт) пуфлаган эди», дейилган.

шу хадислар сахих ми? ва бу хадисларни уламолар кандай шарх килишган?

1. Zekr - Қуръон дастури http://zekr.org/quran/en/quran-for-windows
Ёдловчилар учун яхшигина қулайликлар мавжуд, масалан хар бир оятни бир неча маротаба такрорланишини созлашингиз мумкин.
(Текин, Windows, Mac, Linux операцион тизимларида ишлайди.)

2. Quran Android - Қуръон
https://play.google.com/store/apps/detai...droidquran
(Android операцион тизимларида ишлайди)

3. Muslim Kids Series: Dua - Болалар учун дуоларни ўргатувчи дастур
https://play.google.com/store/apps/detai...rch_result
(Android операцион тизимларида ишлайди, iOS учун ҳам бўлиши керак)

4. Muslim Kids Series: Wudu - таҳорат қилишни ўргатувчи дастур
https://play.google.com/store/apps/detai...id.mkswudu
(Android операцион тизимларида ишлайди, iOS учун ҳам бўлиши керак)

5. English To Arabic Dictionary - Инглизча арабча луғат
https://play.google.com/store/apps/detai...rch_result
(Android операцион тизимларида ишлайди)

6. Muslim Salat Widget - Намоз вақтлари дастури
https://play.google.com/store/apps/detai...rch_result
(Android операцион тизимларида ишлайди)

7. Athan - дастури
http://www.islamicfinder.org/athanDownload.php
(Windows операцион тизимларида ишлайди)

8.اتجاه القبلة - Qibla Direction - Қиблани аниқлаш учун
https://play.google.com/store/apps/detai...rch_result
(Android операцион тизимларида ишлайди)

Ассаламу алайкум! Гўдак болани кўтариб намоз ўқиганда эхром такбирини, руъкуни бир қўлда бажарадими?