Фақат Жума куни рўза тутиш
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам дедилар: «Агар бошқа оқшомларда намоз ўқимасангиз, жума оқшомини таҳажжуд (тунги намоз) учун танламанг. Агар бошқа кунларда рўза тутмасангиз, жумани рўза тутиш учун танламанг. Фақат одатий рўза тутадиган кунингизга тўғри келиб қолсагина, жума куни рўза тутинг» (Муслим 2/148).
Қайс ибн Сакан ҳикоя қилади: «Кунларнинг бирида Абу Зарр розияллоҳу анҳу олдидан жума куни рўза тутган одамлар ўтаётган эди. У уларга айтди: «Қасамки, сизлар ифтор қилганингиз афзал. Чунки, дарҳақиқат, бу кун Ийддир!»» (Ибн Аби Шайба 2/160. Шайх Албоний ҳадис иснодини саҳиҳ деди).
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу деди: «Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам йилнинг олти кунида рўза тутишни таъқиқладилар: Ташриқнинг уч куни, Фитр ҳамда Азҳо куни, шунингдек жума куни» (Таялисий. Саҳиҳ ҳадис. «Саҳиҳ ал-Жомиъ» 6961).
Қайс ибн Сакан ҳикоя қилади: «Кунларнинг бирида Абу Зарр розияллоҳу анҳу олдидан жума куни рўза тутган одамлар ўтаётган эди. У уларга айтди: «Қасамки, сизлар ифтор қилганингиз афзал. Чунки, дарҳақиқат, бу кун Ийддир!»» (Ибн Аби Шайба 2/160. Шайх Албоний ҳадис иснодини саҳиҳ деди).
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу деди: «Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам йилнинг олти кунида рўза тутишни таъқиқладилар: Ташриқнинг уч куни, Фитр ҳамда Азҳо куни, шунингдек жума куни» (Таялисий. Саҳиҳ ҳадис. «Саҳиҳ ал-Жомиъ» 6961).
Рамазон рўзаси қазосини Жума куни тутиш
[audio]https://tavhid.com/downloads/fatvolar/roza/qazo_roza/qazo_roza_005_ramazon_rozasi_qazosini_juma_kuni_tutish.mp3[/audio]
Юклаб олиш [mp3]
Савол: Баракаллоҳу фийкум! Биров қазо рўзасини ўтаётган бўлса алоҳида Жума куни рўза тутиши жоизми?
Жавоб: Жума куни алоҳида рўза тутишдан Набий соллаллоҳу алайҳи ва аъла алиҳи ва саллам қайтарганлар. Аёлларидан бири ҳузурларига кирганида ёки у киши уларнинг олдига кирганида (аёлларини) рўза тутаётган ҳолда топдилар. У зот унга: «Кеча рўза тутганмидинг?» дедилар. (Аёллари): «Йўқ», деди. (У зот): «Эртага рўза тутасанми?» дедилар. (Аёллари): «Йўқ», деди. (У зот): «Унда рўзангни оч» дедилар.
Лекин, масалан Жума куни Арафа кунига тўғри келиб қолса ва биров (ўша кунда) рўза тутишининг зарари йўқ. Чунки бу одам Арафа куни деб рўза тутди, Жума куни экани учун эмас. Худди шундай, агар унинг Рамазон (рўзаси) қазоси бўлса ва у Жума кунидан бошқа кунда (рўза тутишга) имкони бўлмаса, унда (ўша кунни рўза тутиш билан) ажратишининг зарари йўқ. Чунки у Жума экани учун рўзани ажратмади. Балки у рўза тутиш имкониятига эга бўлгани учун ажратди. Худди шундай Жума куни Ошуро кунига тўғри келиб қолса, унда (бу кунни рўза учун) ажратишни зарари йўқ. Чунки у Ошуро куни сабабидан рўза тутди, Жума куни экани учун эмас. Шунинг учун ҳам Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ва аъла алиҳи ва саллам: «Жума кунини рўза учун, тунини эса қоим бўлиш учун хосламанг» дедилар. Демак ул зот айнан хослашлик дедилар, яъни инсон Жума куни ёки туни сабабидан шундай қилишини (назарда тутдилар). Ҳа (шундай).
Жавоб: Жума куни алоҳида рўза тутишдан Набий соллаллоҳу алайҳи ва аъла алиҳи ва саллам қайтарганлар. Аёлларидан бири ҳузурларига кирганида ёки у киши уларнинг олдига кирганида (аёлларини) рўза тутаётган ҳолда топдилар. У зот унга: «Кеча рўза тутганмидинг?» дедилар. (Аёллари): «Йўқ», деди. (У зот): «Эртага рўза тутасанми?» дедилар. (Аёллари): «Йўқ», деди. (У зот): «Унда рўзангни оч» дедилар.
Лекин, масалан Жума куни Арафа кунига тўғри келиб қолса ва биров (ўша кунда) рўза тутишининг зарари йўқ. Чунки бу одам Арафа куни деб рўза тутди, Жума куни экани учун эмас. Худди шундай, агар унинг Рамазон (рўзаси) қазоси бўлса ва у Жума кунидан бошқа кунда (рўза тутишга) имкони бўлмаса, унда (ўша кунни рўза тутиш билан) ажратишининг зарари йўқ. Чунки у Жума экани учун рўзани ажратмади. Балки у рўза тутиш имкониятига эга бўлгани учун ажратди. Худди шундай Жума куни Ошуро кунига тўғри келиб қолса, унда (бу кунни рўза учун) ажратишни зарари йўқ. Чунки у Ошуро куни сабабидан рўза тутди, Жума куни экани учун эмас. Шунинг учун ҳам Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ва аъла алиҳи ва саллам: «Жума кунини рўза учун, тунини эса қоим бўлиш учун хосламанг» дедилар. Демак ул зот айнан хослашлик дедилар, яъни инсон Жума куни ёки туни сабабидан шундай қилишини (назарда тутдилар). Ҳа (шундай).