Фазилатли Шайх Муҳуммад ибн Солиҳ ибн Усаймин раҳимаҳуллоҳнинг “Булуғул-Маром”га Унайза масжидида асрдан сўнг бевосита қилган шарҳи:

Сувлар боби
Идишлар боби
Нажосатни йўқотиш ва унинг баёни
Таҳорат боби
Махсига масҳ тортиш боби
Таҳоратни бузувчи амаллар боби
Ҳожат чиқариш одоблари

У кишининг тўлиқ исмлари – Муҳаммад Носириддин ибн Нуҳ ибн Адам Нажотий бўлиб, туғилган жойлари буйича – Албоний, деб оламга танилганлар. Ул зот Албания пойтахти Ашкодерда 1332 ҳижрий (1914 милодий) йилда камбағал бўлган диндор оилада туғилганлар. Оталари – Ал-Ҳаж Нуҳ Нажотий Ал-Албоний шариат билимларини Истанбул (Туркия)да таълим олиб, сўнг Албанияга қайтиб келганлар ва ҳанафий мазҳабининг катта олимларидан бўлганлар.

Албанияда ҳукумат тепасига атеист (даҳрий) Аҳмад Зогу келганидан сўнг бу мамлакатда мусулмонларга қарши таъқиб бошланиб, дунёвийлик ғоялари ҳам тарқала бошлади. Шу сабабли ал-Ҳаж Нуҳ ўз динини сақлаш мақсадида оиласи билан Шомга (Сурия пойтахти Димашққа) кўчиб келадилар. Айнан Шомнинг танланишига сабаб эса, Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламнинг башоратларидан бу диёрнинг фазилатларини (оталари) билар эдилар. Димашққа келишганида Албоний жуда ёш бўлиб, араб тилини ҳали билмас эдилар.

“У (Аллоҳ) кечани кундузига ва кундузини кечага алмаштирур ва сизларга Қуёш ва Ойни бўйсундириб қўйди (кечани сизларга ором берадиган ва кундузини сизларни рўзғорларингизни тебратишларинг учун ишлашга қулай қилиб қўйди), улар ўзларининг фалакларида (орбиталарида) маълум муддат сузиб юрурлар. Ана шу Аллоҳ – Мулк (юлдузлар, ой, қуёш ва коинотдаги барча жонзотлар) Уники бўлмиш Роббингиздур. Ундан ўзгага дуо қилаётган кимсалар Қитмирга (ҳурмо уруғининг юпқа қаватига) ҳам эга эмасдурлар. Агар уларга дуо қилсангиз сизларнининг дуоингизни эшитмаслар. Агарда мабодо эшитсалар ҳам сизларга жавоб қайтара олмаслар ва Қиёмат Кунида сизларнинг (Аллоҳни қўйиб уларга қилган) ширкингиздан безор бўлурлар“ (Фотир сураси, 13, 14-оятлар).

Ғусл қилиш шакли
Ғуслда ҳар бир тук остига сув етказишнинг фарзлиги ҳақида
Ғусл қилишни тақозо этган нарсалар
Хотин кишининг қинидаги ва жунубликдан теккан нажосатларни ювиш
Қин ичини ювишнинг ҳукми
Хотин киши эҳтилом бўладими?
Қовушишдан сўнгра маний тўкилмаса ҳам, ғусл қилиш фарздир
Қучоқласа ёки бўса олса ғусл қилиши зарурми?
Хотини эмас, эркакнинг ўзи ғусл қилиши керак
Бундай ҳолатда ғусл қилиш фарз бўлади

Айримлар бўладики, имтиҳонлар олдидан нафл ибодатларга зўр бериб қолади, нафл рўзалар тутади, таҳажжуд намозлари ўқиб қолади, намозларини хушуъ билан ўқишга уринади. Ибодатини қанчалик яхшироқ адо қилса, имтиҳонларида шу қадар муваффақият қозонишига умид қилади ё бирон яхшироқ ишга жойлашишига ишонади. Бу одам аслида, ўша имтиҳонлар учун ихлос қилган бўлади, Аллоҳ учун эмас.

Ёки бўлмасам, баъзилар масжидга яёв қатнайди ё ҳар йили ҳажга боради ё шу каби риёзатли амалларни қилади. Қалбида эса бу амаллари билан бадани соғлом бўлишини ёки айримлар тили билан айтганда, қони айланишини мақсад қилади.

«Албатта кимда-ким Аллоҳга ширк келтирса, Аллоҳ унга жаннатни ҳаром қилади ва унинг борар жойи жаҳаннам бўлади» (Моида: 72);
Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Бир киши: «Ё Расулуллоҳ, қай бир гуноҳ Аллоҳ наздида энг катта гуноҳ ҳисобланади?» деб сўради. «Аллоҳ сени яратиб қўйган бўлсаю, сен Унга бошқа бировни тенг билиб ибодат қилишинг» дедилар (Бухорий ва Муслим ривоятлари).

Сув турлари
Лой ва ўсимликлар билан лойқаланган сувлар билан таҳорат қилиш
Сувлар ҳақидаги қувватли ҳукм нима?
Ҳовузга сувлар тўпланиб, ичида қуртлар пайдо бўлди
Бидонлар тагида қоладиган қизил рангли сувдан таҳорат қилиш ҳақида
Сунъий ҳовузларда тўпланган ёмғир сувлари ҳақида
Қуёш остида қолган сув ва бидонлардаги сувларни ишлатиш
Ёнимда етарлича чучук сув бўла туриб, денгиз сувидан таҳорат қилсам бўладими?
Иссиқ сувда таҳорат қилишнинг ҳукми
Кўчадан оқаётган ёмғир сувидан таҳорат олишнинг ҳукми

Мўъмин биродарлар!

Ҳар бир мусулмонга вожиб бўлган биринчи вазифа хақида сўз юритишим қизиқ, балки эриш туюлар, чунки бу нарса ҳаммамиз учун бирламчи маълумот ва кўпчилигимизга ёд бўлиб кетган бўлиши ҳам мумкин.

Дархақиқат, ҳаётимиз воқелиги бизни — биз болаларимизга ўргатиб, ёдлатаётган бошланғич синф дарсликларига қайтишимизга ва “Энг биринчи вазифа – Аллоҳ субҳанаҳу ва таолони таниш” деб ўрганишимизга эҳтиёж сезяпти.

Бу китоб тавҳид мавзусида бўлиб, уни мухтасар шаклда ва иборалари енгил бўлишига ҳаракат қилдим. Уни буюк алломалар, хусусан шайхулислом Ибн Таймия, аллома Ибнул Қоййим, Муҳаммад ибн Тамимий ва унинг шогирдлари бўлмиш муборак даъват имомлари китобларидан иқтибос қилдим.

Шубҳасиз, исломий ақида илми энг асосий илм бўлиб, амаллар дуруст, Аллоҳ ҳузурида мақбул ва ўз эгаларига фойдали бўлиши учун бу илмни ўрганиш, ўргатиш ва амал қилишга қаттиқ аҳамият бериш керак.

Таҳоратда “Бисмиллоҳ” дейиш суннатдир
Битта таҳорат билан бир неча фарз намозини ўқиса бўлади
Таҳоратда совун ишлатиш
Протез тишлар ва таҳорат
Аёл кишининг баданига тегиш таҳоратни бузадими?
Таҳоратлик аёл фарзандига таҳорат қилдириб қўйса таҳорати бузиладими?
Чақалоқни тагини тозаласа таҳорат бузиладими?
Ҳушдан кетиш таҳоратни бузадими?
Соч ва лабга ёғ суриш таҳоратни бузадими?
Таҳоратда бошга масҳ тортиш шакли

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бир кишига ўгит берар эканлар шундай дедилар: «Беш нарсадан илгари беш нарсани: қариликдан илгари ёшлигинг, беморликдан илгари соғлигинг, камбағалликдан илгари бойлигинг, машғул бўлишдан илгари бекорчилигинг ва ўлимингдан илгари ҳаётингни ғанимат бил!» (Шайх Абулфараж «Жаамиъул улуми валҳикам», 1/385).

Вақтлар – бойликдан кўра қимматлидир. Вақтлар ўтиб кетса, уларнинг ўрнини тўлдириб бўлмайди. Бойликнинг ўрнини эса гоҳо бирон нарса билан тўлдириш мумкин. Шунинг учун ҳам вақтлар, молу мулкдан кўра қимматлироқдир. Агар бойликни зое кетказиш ҳаром бўлса, вақтларни Аллоҳга осийлик ва охиратга фойдаси бўлмаган нарсаларда беҳуда ўтказиш қаттиқроқ ҳаромдир.

Савол: Бизнинг одамлар орасида солиҳ кимсаларнинг қабрлари олдида Аллоҳга яқинлик қилишлик учун қурбонлик қилишлик жуда одатий ҳол. Мен уларга қаршиман, лекин улар бунга бепарво. Мен: “Бу Ширк”, десам улар: “Биз Аллоҳга энг зўр йўл билан ибодат қилмоқдамиз! Аллоҳнинг авлиёларини зиёрат қилишлик ва: “Эй Аллоҳ, сенинг фалончи бандангни ҳаққи билан сўраймиз бизларга шифо бергин ва балолардан халос килгин” деган дуоларимизнинг нимаси ёмон?” деб жавоб беришади. Мен уларга: “Бизнинг динимизда воситачиларга ўрин йўқ” десам, улар: “Бизларни ўз ҳолимизга қўй” дейишади. Савол: Бундай кимсаларнинг давоси нимадур? Нима қилмоқлигим керак? Бундай бидъат билан қай тарзда курашмоқлигим керак?

1. Абу Хурайра, ундан Аллоҳ таоло рози бўлсин, айтди: “Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам денгиз ҳақида: “Унинг суви тоза, ўлимтиги эса ҳалолдир” дедилар”. Бу ҳадисни тўртовлон (Абу Довуд, Термизий, Насоий, Ибн Можа) ва Ибн Абу Шайба ривоят қилишди. Ҳадис лафзи Ибн Абу Шайбаники. Ибн Хузайма ва Термизий уни саҳиҳ дейишди.

Албатта, инсон борлиқ ва ундаги ажойиботлар ҳақида фикр юритар экан, дарҳол унинг кўз ўнгида коинотдаги буюк мавжудотлар намоён бўлади. Дарҳақиқат, фазодаги улкан сайёралардан тортиб ердаги микроскоп орқали кўринадиган зарралар ҳам ўта махорат ва нозик дид билан яратилганига гувоҳ бўламиз.

“Сенгагина ибодат қиламиз ва Сендангина ёрдам сўраймиз” (Фотиҳа: 5).

“Биз сиздан аввал юборган ҳар бир пайғамбаримизга: “Мендан ўзга (ҳақ) илоҳ йўқ ва менгагина ибодат қилинглар!” — деб ваҳий қилганмиз” (Анбиё: 25).

“Жинлар ва инсонларни Ўзимгагина ибодат қилишлари учун яратдим” (Зориёт: 56).